人明知道要死亡，为什么还要来到这个世上？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-12
明明这个世界是个跨掉了的世界,为什么我们还要活在这个世界上
看看十二因缘
什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’ 能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘ 一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
为渡前世罪业。
“那为什么有些人一出生就在富贵的家庭？衣食无忧”
这是前世福报的结果。人世的一切都由业力推动，业因果报，真实不虚。
人的出身贫穷或者富贵，都是前世所造的“业”决定的。唯有学习佛法，罪业渡尽，证得菩提，发愿往生极乐世界，才能跳出六道轮回，从人世的“梦”中醒来。
来到这个世上是由于爱的升华的结果，是神圣的，是自然的，是无法选择的。
而人生的痛苦ֻ悲伤ֻ死亡也是自然的表现，也是无法选择的。我们既来自于大自然，也要服从与大自然。
因此，只有拥抱自然人类才能生存，只有拥抱自然人类才能克服种种艰难，只有拥抱自然人类才能忘却痛苦和悲伤。
冥冥天注定 人力不可为 这就是佛家常说的天命 你就算知道了又能任何?痛苦和悲伤并不只这一世而已 或许你前生就是为了逃避而来到今生 又或许你今生逃避 来生痛苦呢?那又何时是个头?....这个问题我也曾想过 但到现在 我也只能想到这里 或许你比我想的还要通透 又或许我们永远都想不通
每个人的到来并不是自己可以选择的，这都是上天的安排，人的一生并非只有痛苦和悲伤，还有很多开心的事情啊，总的来说人的一辈子虽然短暂，但是充满期待，充满爱。。。。。。别总在意痛苦的。开心活好每一天才是最重要的。
...既然所有的生命最终都要死,那么一开始为什么还要活?
答：科学解释二：为什么所有正常人都怕死？sport(运动)*enthusiasm(激情) --(生命运动定律)简称 s*p=l 生命由物质组成, 物质都是在时间与空间中不断运动发展的,生命的消逝总是伴随着运动的停止,没有激情,没有希望,就在这一点上等死,等着生命的消亡.科学解释三：为什么所有正常人都怕死？(能量守恒定律)...
我们明知道自己都会死,为什么还拼命的活,那么惧怕死亡,我们活着的意 ...
答：你这种思想很危险啊，抑郁的前兆。话是没错，明知道自己会死确要努力的活着。往大了说i活着是要证明自己在历史上存在过，往小了说活着是要让父母及亲朋好友安心，因为有你在所以他们开心、快乐。我活着的目的就是让自己及身边人快乐，迎接每天的朝阳、感受每次的旅行、接交不同的朋友、享受垂涎欲滴的...
人明明知道自己终究会死,为何还要拼命的活着?
答：因为亲人，因为生活，因为一切偶一切！人这一生说长不长说短不短，但你总要干些事活出个人样来，那怕你这一生平平淡淡也好。从我们有认知的时候就知道人是会死的，但又怎样？总不能一天到晚担心这样担心那样？总归要生活，当生活的压力压的你很重的时候你就无怨无悔兢兢业业的为...
你知道人活着明知道得死,却还要活着吗?
答：人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？ 外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？ 是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是...
明知道人早晚会死,但人为什么还要苟廷残喘地活着?
答：每个人都知道早晚要死去，但人们还是为了人生而奋斗，但绝大多数人并不是苟廷残喘地活着，生活困难的人也不象你说的那样苟廷残喘，而是，心信坚定，为家庭的生活，为妻儿，老人等家人，信心十足地拼搏。他们的生活也有幸苦，也有幸福，有坚难也有欢乐，有不容易但看到老人安康，妻子幸苦恃家，孩了一...
人早晚要死 为什么还要活着呢
答：朋友 既然你有活这的机会 有做人的机会 就要努力 就要有梦想 就要过的比别人好 不要自暴自弃 你说的对 人早晚要死 可你活着也是有责任的 想想你的父母 你的亲朋好友 你应该是怀着感恩的心活下去 还要为了他们去奋斗 去努力 努力吧 超越别人 超越自己 活出精彩 不白来时间一遭 呵呵 努力...
男人有时得面对死亡还要去飞行,这句话是什么意思?
答：其实做男人就是这样，有时候面对很残酷的选择，明知道没有退路，明知道这条路会很难走，但是还是要去走，因为一个男人，不仅仅是自己，还有家庭，还有父母，还有孩子，所以他身上的担子很重！如果遇到这样的男人，说明他是很负责任的，值得托付终身的人！有很多男人是没有责任感的，遇见困难就退缩，从...
人为什么要活在这个世界上?
答：人为什么了要活在这个世界上? 就为了要活的 有生命 有活力 有资彩 证明自己是活着的生命 绝非城墙般的刻板与死物 我们要活着 就像有生命力一样该有的 生命气象 生命特征 生命活力 有太多的理由 活在这个世界上 也有很多的理由问为什么活着 我有一个理由活在这个世界上~ 活着有用! 请不要问我有什么用~~~...
人出生到有认知就知道终久是要死的为什么还要努力拼搏?
答：你看，有目标努力生活的人比追求自我价值确认的人生活的更加痛苦。所以，现在也明白为什么有些人会自杀了。第一，他没有了生存的价值，第二，他失去了生活的目标。哪怕一样在，人都不会选择死亡。人是因为没了生的希望才选择死。而有自身目标的人明明知道会死，却想活得明白。明白本身就是件痛苦的...
人明明知道自己会死为什么还要活着呀
答：从一个自然界普通生命的角度，人活着没有什么特别的意义，就是活着，从生到死。但是人又有文化有各种观念，所以就有了所谓的意义问题。我们说的意义，往往跟两个东西有关，一个是当时的时代背景的标准，这是多数人遵守的，还有我们个人在成长期间，自己形成的一些特有的观念。这两个因素决定了我们某...
谁说世界已经彻底败坏了，跨掉了。 难道这个世界不是真实存在的吗。
宗教不让人自杀的原因就是鼓励人们好好的活着，勇敢面对考验和挑战，努力为理想奋斗。
死后的天堂不是白白得到的， 造物主给你的生存机会你不好好把握，为自己争得进入天堂的资本，而是总想着世界末日啊，生的痛苦啊之类的哀曲。。天堂是不会让你白得的。
生活的乐趣你都不想得到，，死后的天堂你还是别想了
谁能告诉我为什么有地球？ 这和你的问题一样吧。 你本来就很幸福， 你感到绝望，是因为你所追求的东西太多了，或者没能力追求。 问题出在你 什么都不学自然什么都不会， 当你学会很多东西，而别人不会的时候 你是不是觉得你比人家厉害。 生活就开心了？ 就是因为你什么都不会，又不肯认真学，只会空想，所以在现实你就感到绝望了
人是自己选择来到人间的，甚至父母也只是助缘而已。所以佛陀为我们指出一条出离痛苦与悲伤的大道。看看十二因缘
什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’ 能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘ 一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。
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“那为什么有些人一出生就在富贵的家庭？衣食无忧”
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人的出身贫穷或者富贵，都是前世所造的“业”决定的。唯有学习佛法，罪业渡尽，证得菩提，发愿往生极乐世界，才能跳出六道轮回，从人世的“梦”中醒来。
来到这个世上是由于爱的升华的结果，是神圣的，是自然的，是无法选择的。
而人生的痛苦ֻ悲伤ֻ死亡也是自然的表现，也是无法选择的。我们既来自于大自然，也要服从与大自然。
因此，只有拥抱自然人类才能生存，只有拥抱自然人类才能克服种种艰难，只有拥抱自然人类才能忘却痛苦和悲伤。
冥冥天注定 人力不可为 这就是佛家常说的天命 你就算知道了又能任何?痛苦和悲伤并不只这一世而已 或许你前生就是为了逃避而来到今生 又或许你今生逃避 来生痛苦呢?那又何时是个头?....这个问题我也曾想过 但到现在 我也只能想到这里 或许你比我想的还要通透 又或许我们永远都想不通
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