道家修行有五眼六通吗和佛家说的一样吗，我的意思是道教佛教两家修出来的神通都是一样的吗？ 专业佛教
五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼一切有情都有，人人都知道肉眼功用；天眼是有神通的人才有，它可以看到很远的地方以及很小的东西，道家也能修得天眼；但慧眼、法眼与佛眼只有佛教行者才能修得。慧眼就是阿罗汉见一切法法空，即见性空；法眼是菩萨普度众生的，它能见一切法的缘起，并且知性空的道理；佛眼就是佛所见，也就是所谓的中观，可以见世界上的一切法真实相状，即见缘起性空。道家可以有肉眼与天眼，而儒家之人没有神通，只能有肉眼。
至于六通，指天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通。这六种神通，前五通是在修四禅定时可以获得，但漏尽通则需在灭尽定时才能证得。由于外道，比如道家，他们能修四禅八定，所以他们能证得前五通，但他们不能证灭尽定，所以没有漏尽通。漏尽通唯佛教中阿罗汉可证，若证漏尽通即是佛教中人。
【神通】 又作神通力、神力、通力等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的作用。神通有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五种，加漏尽通，共为六神通。一、神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、身通等。据《大智度论》卷五、卷二十八所载，神足通有三种，一为随心所欲，可飞行至任何地方；一为随意改变相状的转变（变化），另一为随意转变外界对境（六境）之圣如意（随意自在）。其中，后者唯佛所独具者。二、天眼通，又称天眼智证通。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。三、天耳通，又称天耳智证通。即悉闻世间一切音声之作用。四、他心通，又称他心智证通、知他心通。即悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力（他心彻鉴力）。五、宿命通，又称宿住随念智证通。即悉知自他过去世等各种生存状态之作用。六、漏尽通，又称漏尽智证通。即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。 其中，以佛、阿罗汉所具有之三通（宿命通、天眼通、漏尽通）最为殊胜，故称为三明。天眼是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之通力，称为死生智证明。据《俱舍论》卷二十七，六神通皆以慧为本质（自性），其中五神通系依修四禅而得，不唯圣者独有，凡夫亦可得；但漏尽通唯圣者可得。《大智度论卷》二十八谓，菩萨有五通，佛有六通。《成实论》卷十六指出，佛教以外的外道亦可得五通。得五通之仙人，即称为五通仙人。此外，如鬼、畜或诸天等之通力，又分为与生俱有（生得）与修禅定而得（修得）二种。《大乘义章》卷二十本载，得神通的
有些人就在那里不懂装懂，据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：
何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，迥一切法，皆悉空净。”
一、陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
二、不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
三、正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通
四、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
五、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
六、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了中国与古印度文化之间对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是，在道家的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。
道家修行和佛家修行的五眼六通有所不同。道家修行中的五眼六通指的是道教修行中的五种眼通和六种神通，是道教修行中的一种境界。而佛家修行的五眼六通则指的是佛教修行中的五种眼通和六种神通，是佛教修行中的一种境界。虽然道家和佛家修行中的五眼六通有所不同，但它们都是修行中的一种境界，不是真实存在的。
都有的 一样的
佛道不分家、一样的
答：二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。2.修炼：(一)人眼 (三)慧眼 慧眼实际不是眼。慧眼是说能看到事物都是...
答：应当是神足通。神足通顾名思义就是能快速移动，能够飞行，能够从此处消失，又从另一处出现。
答：源于到家，但是佛家也有只不过名称不同，肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通，五眼六通之一，宿命通，神足通，他心通，漏尽通，天眼通，天耳通，
答：意思是：不走出家门，通过道就可以知晓天下事理；不观望窗外，通过道可以知晓自然规律。走得越远，对道就知道得越少。常言道“秀才不出门，尽知天下事”，能够不用出门就可以知天下事，是有参悟了道的智慧的人，智慧到了最高处，就是真正的神通；神通并不是稀奇的事，而是真实智慧的成就。一个按照“...
答：佛家有五眼六通
答：大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。6、漏尽通 漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。
答：有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功...
答：佛是宇宙最伟大的圣者。祂具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力－管天管地的神。凡有管什么，执掌什么天地大权者，都必有烦恼，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……...
答：道家 阴阳、五行、九宫、八卦、三才、两仪、四象、自然、太极、太初、元神、丹鼎、符箓、全真、正一... ...佛家 因果、涅槃、般若、净土、五眼、六通、五蕴、缘起、性空、空相、六道、发心、发源、大乘、小乘... ...儒家 修身、齐家、治国、中庸、中和、格物、慎独、君子、圣贤、亚圣、仁义、...
答：想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。
