《师说》一文的中心论点是什么？哪句话说明了从师学习的必要性和重要性
《师说》的中心论点是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此，无论地位高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。
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《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
师说》一文的中心论点是：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
说明了从师学习的必要性和重要性的话：
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
中心论点是：“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”这句话的意思是：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”这句话意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
在这篇文章里，韩愈首先（第1段）肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。因此，他认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。
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原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
参考资料：百度百科-师说
师说》一文的中心论点是：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
说明了从师学习的必要性和重要性的话：
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
1.古之学者必有师,且圣人无常师——主旨:论述古人从师的风尚.
2.今之众人"其下圣人远矣,而耻学于师"——主旨:通过对比论述今人不从师的恶习.
3.君子不及众人——主旨:论述不从师的恶果——其结果远在古之圣人之下.
4.师者所以传道受业解惑也.惑而不从师,其为惑也,终不能也——主旨:正面阐述师的职能,从师的理由,从师的原则.
5.李氏所古道,作师说以贻之——主旨:交代写作文章的原由.
这几个要点很难用一个或两个所谓的"中心"来统摄,"一个中心",或"两个中心",乃至"多个中心"说都不符合原文旨意.实际上它们是通过《师说》这个大的话题,由古论今,由远而近,由浅入深,分别阐述了以下几个问题:
⑴阐述了古人从师的良好风尚;
⑵批判了今不从师的社会风气;
⑶弘扬了古人从师的高尚品质;
⑷更强调了师道尊严的社会意义(从师);
⑸以及如何从师的具体问题(原则与方法);
⑹同时附带交代了写作的动机.
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答：《师说》中作者是怎么样阐述教育理念的？解析如下：《师说》作者：韩愈。阐述的教育理念，(即本文的中心论点)是该文最末一句："是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也"。尤其不能把“无贵无贱，无长无少”去掉。作者把论点归结为“古之学者必有师”,"师者所以传道受业解惑也"主要是论...
答：一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
答：第一层：开门见山提出中心论点：（古之学者必有师）。"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。"必有师"，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，...
答：3、师说的中心论点是什么?。4、师说的中心论点是什么是怎样围绕中心论述。1.本文的中心论点是古之学者学者必有师，意思是从古至今求学的人都有老师.，老师就是传授道理。2.提出观点之后，作者接着指出人非生而知之者，孰能无惑，这一反问句是就人求学的普遍情况来论证观点,非常有说服力。3.本段第...
答：韩愈《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少...
答：本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。4、圣人无常师。圣人没有固定的老师。这一句包含着广泛学习的意思...
答：师说的中心论点是：教师的重要角色和作用，以及尊师重道的重要性。解释：在《师说》中，韩愈强调了教师的地位和作用。文章开篇即指出“古之学者必有师”，明确了求学的道路上，教师的存在是不可或缺的。韩愈强调，教师的职责是传道、授业、解惑，即传授道理、教授知识、解答疑惑。这不仅是对教师职责的...
答：《师说》的中心论点是：应该以求师为是。这句话直接点明了文章的主旨，即强调求师的重要性。文章通过对比古今中外的教育方式，强调了从师学习的必要性，并阐述了求师的原则和方法，进一步强调了求师为是的正确性。
答：翻译：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这一句论述了...
答：“古之学者必有师”,“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,
