正念冥想等于发呆？

学习的含义是：指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种：
狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。
广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。
引证解释
小鸟学飞。《礼记·月令》：“鹰乃学习。” 陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”
《史记·秦始皇本纪》：“士则学习法令辟禁。”

拓展资料有关于学习的名言警句：
学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
学而不思则罔，思而不学则殆 。——孔子《论语》
学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
学而不用则废，用而不学则滞；学用必须结合，二者缺一不可。——周海中　
我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 ——列宁
在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

头悬梁锥刺股
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。
于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

2.凿壁偷光
况衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

3.孟母三迁
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但是传到他这一代，早已衰微。父亲早逝，与母亲相依为命。但孟子小的时候非常调皮，为了让他受到良好的教育，孟母也加入了对好的学区房的追求潮流里。
起初，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了！”不然，以后孟子很有可能变成殡葬礼仪了。
孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！只能说，孟子小时候模仿能力真的很强，也许也正因为孟母也意识到了自家熊孩子的这个特定，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。因为这次他模仿的是读书人。这个时候，孟母终于满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

4.萤火生辉
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。
他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

5.各个击破
苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。
比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

在大多数人的印象里，正念和冥想似乎都跟发呆一样，但事实上并不是这样的。正念是冥想的一种，它是一种专心的方法，在西方心理学界正念研究的权威卡巴特·津博士看来，正念是对于当下有意的不加批判的注意，它有三个特点：刻意的、当下的以及不带批判的。

具体来说，“刻意的专心”指的是当你在专心锻炼正念的时候，你很清楚自己正在专心锻炼正念，而不是专心在别的事情上。而“当下的专心”，意思就是专注于此时此刻，在正念练习之中，我们不必关注过去的事情以及未来的期望，只是专注于此刻。最后，“不带评判的专心”则是侧重客观存在，而不是主观地去评价它的好与坏。如果可以做到上述的三点，就可以说我们处于正念的状态下了。

在做正念训练的时候，我们可以有意去觉察自己当下的身体感觉、心情感受此刻的想法。刻意地将我们的注意从平常的思绪中抽离出来，在当下的时空中形成稳定的专注力，在平静下来以后，我们便拥有了更加敏锐的感官，从而让身体去感受当下的一切。

看到这里，你可能会问，平常我们也会对自己的身体感受有所观察，这与正念有什么区别吗？一般情况下，我们会为自己觉察到的感受寻找原因，比如在心情烦躁的时候，我们会想是不是最近事情太多压力太大了，而不再专注于心境本身。值得注意的是，我们在进行正念训练的时候，正是有意让自己放开这些既有的成见，设法去体验不带批判的纯粹当下。除此之外，我们或许还能在这时够意识到，自己是在什么时候正在失去客观、形成成见，又是在什么时候觉得自己专心但其实思绪已经飘忽不定了。

那么，正念训练对大脑结构和功能有没有影响呢？一些心理学家找到了实证研究的证据。林斯克·戈廷克及其同事曾找出30多篇使用核磁共振成像等技术进行的研究实验，在与理性决策和情绪管理以及其他功能有关的前额皮层、显示内部的躯体状态的脑岛、与决策相关的扣带回、与记忆有关的海马体以及与厌恶恐惧情绪有关杏仁核中都发现了包括活动水平和活动体积的结构的改变。基于此，戈廷克及其同事认为正念练习可以帮助我们大脑管理情绪。

由此看来，正念与发呆完全不同，在正念中，我们可以刻意且不带批判的专注于此时此刻的自己，从而对自己的情绪更有控制感。

本文由中国人民解放军总医院第一附属（304）医院心身医学门诊主任彭国球进行科学把关。