哲学怎样看待生死
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
马克思主义哲学的生死观
20世纪法国大哲学家加缪有句名言：真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得，等于回答哲学的根本问题。
如何看待死亡，决定了人活着时该做什么。《论幸福》书里第三篇《玛西亚告慰书》就专门讨论了死亡这个话题。
在塞尼卡看来，理解无常是能正确看待生死的第一步，人世间的一切执着、痛苦，都来自于人们不理解无常的道理。
所以不妨把生命当成旅行，所有的得失都是行程的一部分，平常心对待。
生死本身就是自然规律，不可逆的，地球所有生命也都遵循这一规律，从出生，到长大，所有经历，感受，情感，最后都是要归位虚无的，看淡就好。
不必杞人忧天，一切都是自作自受，
其实生死是人生的自然规律，谁也不用害怕，都要经历的。
关于生与死亡的一些哲学意义问题
答：这位朋友，所谓生与死自古以来都是人们的口头谈，生的意义很简单，这是爹妈给的躯体，为了自己活着。这就是意义，而死亡不是个人说的算的事，老天爷说的算，当然，活着 的意义就在于自己的感觉，不必苛求你活着为了谁，而是是不是有意义。你如果心态好，天天高兴，这就是活着的快乐有意义。什么叫永恒...
马克思主义哲学的生死观
答：我是高三学生，学马哲时好像是没有解释死亡的，马哲讲运动是绝对的，有条件的。唯心主义分客观唯心和主观唯心，客观唯心信神，认为神主宰一切。主观唯心则有“睁眼则花开，闭眼则花落”，“吾心便是宇宙”，“本来无一物，何处惹尘埃”等等的言论。
怎样正确面对生死?
答：真正能解悟生死的，唯有中国的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为...
生死有命富贵在天是什么哲学观点?
答：生死有命，富贵在天，这两句话包含着哲学原理，哲学观点主要是人只能认识世界，但无法改变世界，我们每个人生来都会有不同的命运。命中有时命中有。命中无时没强求。人的命，天注定。你可以努力去改变命运。但不能逆天而行。无论是生命的长短，或者是财富的多寡，冥冥之中自有天意。生死有命富贵在天...
所谓生,道之化境。所谓死,还道于天。何解?
答：何谓生？何谓死？生死，轮回也。生者，集天地之灵气，采日月之精光，苦心凝练十月而成。故乃应天机而生，谓之道之化身矣。死者，精气已薄，灵气已散，是为天数已尽也。乃魂化清气，肉化浊泥，还于天地之间。此之谓天道循环，生生不息尔。吾等皆从天地来，故尔当往天地去。善矣。
为什么人都会死呢 ?? 来点带哲学的回答谢谢
答：死亡有两种，一种是身体的死亡，也就是生物学意义上的死亡。另一种是精神的死亡，也就是哲学意义上的死亡。在哲学家，宗教徒，任何一个有信仰的人看来，精神上的死亡才叫做真正的死亡。话又说回来，无论是精神上的死亡，还是肉体的死亡，他们都叫做死亡。正因为有了死亡，你才知道自己活着。如果没有...
庄子是怎样论述人生生死的?
答：作用以及世界万物的产生，生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性，对生死的超越即是对“道”的认同。“至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功...
古希腊哲学家的生命观
答：到了基督教统治时期，宗教宣扬虚无主义，对民众的生死观产生了消极影响。历史上的哲人如叔本华把人生当作一种苦难，生命意志是痛苦之源。而狂人尼采则认为人生应先行到死，崇尚即时行动。到了现代，西方人更加理性地看待生死，但总的来说还是与个人主义结合在一起。亚里斯多德的生命观：生物与非生物的区别，...
周国㔻,从宗教,哲学的角度看生死,死亡的意义是什么?
答：佛说，死的意义是宇宙对贪者的惩罚，法平等故，无所得故，本质不可改变，不可结合成真物故，回归混沌本来状态故。
西方哲学家的名言 关于生死的 两三句就行
答：苏格拉底:未经反省的人生不值得活 维纳:(控制论创始人) “坦率的说，我们是注定要灭亡的行星上遇难船只中的旅客。然而即使在行将沉没的船上，人类的尊严和人类的价值不一定消失，相反必须得到更多的重视。我们将走向深渊，但即使在临死的时刻，我们也应该保持人类的尊严。”...
联系发展矛盾的观点来看死亡，死亡时实物发展到一定阶段由量变引起的质变出现的必然结果，体现的唯物论观点就是世界是物质的，物质决定意识，辩证法观点就是联系、发展、矛盾的观点，联系的发展的对立统一的，这是规律~唯心主义看待死亡有两种观点，一种客观唯心主义认为是超自然的力量中介的她的生命，因为善或是恶。而主观唯心主义认为是自己的精神达到了最高境界，超脱成为自然精神！~满意请采纳哦！~
20世纪法国大哲学家加缪有句名言：真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得，等于回答哲学的根本问题。
如何看待死亡，决定了人活着时该做什么。《论幸福》书里第三篇《玛西亚告慰书》就专门讨论了死亡这个话题。
在塞尼卡看来，理解无常是能正确看待生死的第一步，人世间的一切执着、痛苦，都来自于人们不理解无常的道理。
所以不妨把生命当成旅行，所有的得失都是行程的一部分，平常心对待。
生死本身就是自然规律，不可逆的，地球所有生命也都遵循这一规律，从出生，到长大，所有经历，感受，情感，最后都是要归位虚无的，看淡就好。
如果生死都不当回事儿，那么社会会变得荒唐。如果死的话题都没有勇气去面对，怎么可能知道什么才是好好的活？每个人都会死，死是必然，何为生死？我们年轻人更应该重新认识一下。
不必杞人忧天，一切都是自作自受，
其实生死是人生的自然规律，谁也不用害怕，都要经历的。
答：这位朋友，所谓生与死自古以来都是人们的口头谈，生的意义很简单，这是爹妈给的躯体，为了自己活着。这就是意义，而死亡不是个人说的算的事，老天爷说的算，当然，活着 的意义就在于自己的感觉，不必苛求你活着为了谁，而是是不是有意义。你如果心态好，天天高兴，这就是活着的快乐有意义。什么叫永恒...
答：我是高三学生，学马哲时好像是没有解释死亡的，马哲讲运动是绝对的，有条件的。唯心主义分客观唯心和主观唯心，客观唯心信神，认为神主宰一切。主观唯心则有“睁眼则花开，闭眼则花落”，“吾心便是宇宙”，“本来无一物，何处惹尘埃”等等的言论。
答：真正能解悟生死的，唯有中国的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为...
答：生死有命，富贵在天，这两句话包含着哲学原理，哲学观点主要是人只能认识世界，但无法改变世界，我们每个人生来都会有不同的命运。命中有时命中有。命中无时没强求。人的命，天注定。你可以努力去改变命运。但不能逆天而行。无论是生命的长短，或者是财富的多寡，冥冥之中自有天意。生死有命富贵在天...
答：何谓生？何谓死？生死，轮回也。生者，集天地之灵气，采日月之精光，苦心凝练十月而成。故乃应天机而生，谓之道之化身矣。死者，精气已薄，灵气已散，是为天数已尽也。乃魂化清气，肉化浊泥，还于天地之间。此之谓天道循环，生生不息尔。吾等皆从天地来，故尔当往天地去。善矣。
答：死亡有两种，一种是身体的死亡，也就是生物学意义上的死亡。另一种是精神的死亡，也就是哲学意义上的死亡。在哲学家，宗教徒，任何一个有信仰的人看来，精神上的死亡才叫做真正的死亡。话又说回来，无论是精神上的死亡，还是肉体的死亡，他们都叫做死亡。正因为有了死亡，你才知道自己活着。如果没有...
答：作用以及世界万物的产生，生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性，对生死的超越即是对“道”的认同。“至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功...
答：到了基督教统治时期，宗教宣扬虚无主义，对民众的生死观产生了消极影响。历史上的哲人如叔本华把人生当作一种苦难，生命意志是痛苦之源。而狂人尼采则认为人生应先行到死，崇尚即时行动。到了现代，西方人更加理性地看待生死，但总的来说还是与个人主义结合在一起。亚里斯多德的生命观：生物与非生物的区别，...
答：佛说，死的意义是宇宙对贪者的惩罚，法平等故，无所得故，本质不可改变，不可结合成真物故，回归混沌本来状态故。
答：苏格拉底:未经反省的人生不值得活 维纳:(控制论创始人) “坦率的说，我们是注定要灭亡的行星上遇难船只中的旅客。然而即使在行将沉没的船上，人类的尊严和人类的价值不一定消失，相反必须得到更多的重视。我们将走向深渊，但即使在临死的时刻，我们也应该保持人类的尊严。”...
