求助下买一台干洗机需要多少钱
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-10
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位看，物理哲学是关于自然界物理知识、物理方法及反思的总括。近代的哲学家康德(1790) 就指出了对于草叶来说没有“牛顿”，就是说生物现象并非物理学能够解释的。著名生物学家迈尔(Mayr E.)反思了物理哲学，认为很多科学哲学家所探讨的科学哲学仅仅是物理科学的哲学，连方法论也建立在物理科学基础之上，似乎与活生生的有机世界现象隔绝开来。迈尔似乎在酝酿着摆脱物理主义浪潮的革命。随着科学哲学危机的爆发，学术界开始转向对各门具体科学的探究。
随着分子生物学的发展，生物科学逐渐摆脱了物理主义藩篱，认清生物科学与物理学的学术传统差异，指明物理学很难解释一切生物现象。
第一，物理学和生物学研究对象不同。如生物学所探讨的物种不同于物理学所探讨的“自然种属”，因为有机世界和无机世界是有差异的。
第二，物理学与生物学研究旨趣不同。物理学尝试通过高度理想化的假设建构理论模型，旨在建构普适理论，并通过探索现实系统规律解释理想化模型的运作机理。这与生物学旨趣不同，即生物学家更倾向于既有的系列模型。
第三，尽管生物进化能够从物理定律加以解释，但物理定律往往会随着参量和常量的变化而变化，但生物学往往要结合史学材料，更强调初始条件的作用。在生物学家和哲学家看来，物理学缺乏严格的永恒的一般定律，无法满足生物学基本需求，而且生物学理论特征无法从物理学理论中完全解释清楚。最后，生物学无法还原成物理学。虽然环境选择影响到生物的自适应，但这种自适应并非物理属性，如不能借助物理属性确定兰花与水獭的自适应。由于自适应并非物理属性，所以自然选择论也不能还原成为物理属性，这是因为所有的生命现象是以目的为导向，应该从功能或目标的角度诠释有机体的部分和过程。
当然，20 世纪科学哲学的危机爆发，不仅涉及“物理主义模式”(表现为还原主义)困境，还表现在“逻辑(经验)实证主义”“分析哲学”“科学实在论”的整体危机，只是物理主义相对有较大的影响。不过，可以肯定的是，物理学和生物学是相得益彰的两门学科，尽管生物学并没有物理学那样显赫一时，但其作用却不容忽视。生物学革命的爆发很大程度上使许多科学哲学家开始审视物理主义传统，并试图开拓新的研究视阈：借助达尔文论和现代综合论等生物学理论倡导一种新哲学，即生物学哲学，也有人将其称之为“生物哲学”。生物学哲学据此成为科学哲学摆脱物理主义传统的一种有益尝试。
二、生物学哲学的内涵
20 世纪50 年代，生物学家伍德格(J. HWoodger) 出版了关于生物学哲学的著作《生物学与语言》(Biology and Language)。后来一些科学哲学家开始从认识论和形而上学的角度思考生物学问题，特别是赫尔(David Hull)出版的《生物科学的哲学》(Philosophy of BiologicalScience)论著标志着生物学哲学研究进入科学研究的视野。[4 ]生物学哲学研究的代表人物包括：美国哲学家格莱尼(Marjorie Grene)、(DavidHull)、鲁斯(Michael Ruse)、威廉(Mary Williams)和维萨特(William Wimsatt)等。生物学哲学极大地丰富了科学哲学的研究__内容。从字面意义上，生物学哲学论述了生物学与哲学之间的关系。其实，这两者的关系从鲁斯(Ruse)的表述中便可看出端倪：生物学和哲学从彼此交互作用中获益。生物学与哲学关系密切，两者交叉出许多问题，分化为一门独立的新学科，即生物学哲学。从现有文献看，学界对“生物学哲学”本身有不同的称谓和表述：其一，对于生物学哲学的称谓不同，如国际上有学者将其称之为生物学哲学(philosophy ofbiology)、生物哲学(Biophilosophy)以及生命科学哲学(philosophy of life science)等。前两种称谓近乎同义，只是生命科学哲学的外延较广(包括广义的生物学以及生物医学等)。其二，生物学哲学属于科学哲学的分支，有自己的学术机构、刊物等，如国际上成立了生物学哲学学会、生物社会学学会以及国际生物学史学会等专门学会，出版发行杂志《生物学哲学》(Biology and Philosophy)等;从国内看，在中国自然辩证法研究会下，生物学哲学专业委员会是作为二级学科的学会而设立的。其三，生物学哲学关注的是生物学与哲学两门学科交叉范围内的理论意义。维斯仁(Verschuuren G)将生物学哲学的研究域划分为三大类：本体论的研究(如生命的本质)、生命伦理的研究(如遗传工程等)以及认识论的研究(如进化认识论)。这种划分彰显了生物学哲学的学科交叉特色。第四，生物学哲学的分类。生物学哲学大体分为进化生物学哲学、系统生物学哲学、分子生物学哲学、发展生物学哲学、生态保护生物学哲学等。
一是进化生物学哲学。主要受进化论的影响，关注自然选择等理论与生物进化的关系，如有关选择单位以及适应主义的争论，进一步思考进化是否会带来优化设计、优化假设的方法论角色以及进化论的解释目标等问题。
二是系统生物学哲学。系统论的唯一目标在于表征有机体种群之间的进化关系。系统生物学哲学关注科学哲学中分类和自然种属的研究，认为生物物种并不完全遵从自然法则。
三是分子生物学哲学。关注遗传的概念，特别是有关遗传信息的思想。分子生物学哲学坚持一种反还原主义主张，认为分子生物学的解释并不能仅仅局限于本体论层次，特别是19 世纪以来将现象学的气体法则还原为分子运动学的这种还原论思想不适用。
四是发展生物学哲学。20 世纪80 年代以来，许多哲学家开始关注进化生物学和发展生物学的解释之间的复杂互动。不过，发展限制的争论主要围绕着进化生物学能否仅解释进化现象的问题展开。
五是生态保护生物学哲学。关注于对生态学和保护生物学的审视，涉及环境伦理学等领域，进一步探索生态学中数学模型和实证数据之间的关系，关注生物多样性以及生态平衡等思想。总之，生物学哲学遵循经验主义传统，坚持自然主义立场。生物学哲学作为科学哲学的分支，却不遵循科学哲学的常规路径，如科学哲学重视科学观的研究，思考科学与非科学的界线以及科学是否为真理等问题;生物学哲学的研究更侧重有机世界的演化及人对有机世界认知和伦理等议题。生物学哲学的旨趣并非区分生命与非生命之间的差异，而是检验生物学家的理念和实践，以此更好地认识生物学。当然，维斯仁对生物学哲学研究域的划分有一定的合理性，但是这种划分有些宏观。在此基础上，可将生物学哲学研究域进行细化，如对本体论研究，需要对生命本质进行哲学思考。从生命伦理上还涉及生物学能否为伦理准则提供依据的纷争。从认识论上，深入探讨进化认识论研究的不同纲领。
三、生物学哲学的普适问题研究
大多数生物学哲学的研究遵从自然主义进路，并没有认识到科学和哲学之间内容和方法的不一致。生物学哲学不同于生物学本身在于其知识构成。哲学家从专业的层次介入生物学领域，虽然他们有着丰富的知识，但是实验操作等却很欠缺，所以生物学哲学家从其学术领域和目标上虽然获得了学界的认可，但需要与科学合作者保持密切联系。生物学哲学的自然主义及其对科学持续性的关注符合科学哲学的研究范畴，特别是神经科学哲学的研究。生物学和生物学哲学之间有着怎样的界线?生物学哲学家探讨了三个问题：有关科学本质一般问题，生物学的概念困惑以及对于生物科学来说有着重要的意义的传统哲学问题。但是对于生物学的概念困惑来说，生物学哲学和理论生物之间的界线并不明晰，往往使学界控诉生物学哲学家是否具有解释生物学困境的专业的技能。实际上，探讨生物学哲学的普适理论主要基于以下几个维度：
第一，生物学背景下探讨科学哲学的一般命题。生物学哲学的第一个主要争论在于借助生物科学来探究科学哲学的一般命题。斯卡夫内(Kenneth F. Schaffner) 将还原论的逻辑经验模型应用于孟德尔遗传和新的分子遗传学之间的关系研究上。 赫尔(David Hull)的看法是，孟德尔的遗传学无法还原为分子遗传学不过，这种争论强化了此共识，即从基础科学来看，特殊的科学是自治的，只是这种看法的缺陷是，生物学的分子革命并非一种成功的科学还原。
第二，生物学本身的概念疑惑需要哲学的分析。早期哲学家试图解决生物学本身的“概念困惑”。繁衍适宜(reproductive fitness)是进化理论的核心，其地位一直是有争议的。从“适者生存”来看，“适者”是从生存的角度界定的。从20 世纪70 年代开始，新一代生物学哲学家首先注意到，“适者”是有机体的附生属性：每一个特殊的有机体是有机体及其特殊环境的特殊物理特征的结果。不过，有机体有着相同适应度，但可能会有不同的物理特征。罗森伯格(Alexander Rosenberg)认为，适者有着一种非还原的派生属性，其意义基于进化论的模式。米勒(Mills) 和比特(Beatty) 将“同义反复(tautology)问题”视为一种倾向，是一种超越子孙数量的概率分布。尽管“适者”是从繁衍成功的角度界定的，但这并非一种“同义反复(tautology)”，也就是强调适者生存的原则。但由此带来的困惑是，在种群生物学中很难确定适应在概率分布中的角色。因此，相关概念困惑需要从更为宽泛的视角加以理解。生物学哲学的理论研究在很多情况下融入理论生物学，但哲学家在批判生物学理论过程中会直接陷入生物学争论的漩涡中，特别是生物学中适应主义和非适应主义的争论。适应主义认为生物的进化是自然选择的结果，自然选择是生物进化的不二解释;非适应主义则认为生物进化有多重因素，自然选择只是其中的一部分。莱文斯(Lewens)将生物学适应主义做了七种划分。这七种适应主义包括：第一，泛选择论(Pan-selectionism)，强调自然选择是作用于种群的最为明显的进化力量);第二，良好设计论(Good-designism)，强调进化过程往往会使生物具有良好设计的性状;大多数的系谱是高度的可进化的;
第三，渐变论(Gradualism)，强调适应往往是渐进变异的选择结果;
第四，弱启发式适应主义(Weak heuristic adaptationism)，强调正确认识这些自适应性状的前提在于首先假定所有的性状是适应的结果;
第五，强启发式适应主义(Strong heuristic adaptationism)，强调只有首先将性状视为自适应才能使我们揭示出其是否是适应的结果;
第六， 解释意义的适应主义(Explanatory adaptationism)，强调进化生物学家对自适应的研究;
第七， 认识论乐观主义(Epistemological adaptationism)，强调考察者能够区分有冲突的进化假设，并获得可靠数据等。这七种适应主义中，他将泛选择论，良好设计论和渐变论被归为实证意义的适应主义;他将弱启发式适应主义与强启发式适应主义视为方法论适应主义。解释意义的适应主义被视为学科上的适应主义。认识论乐观主义被视为认识论的适应主义。
然而，适应主义的核心思想在于强调自然选择是进化的核心动因，那么这种主张是否成立呢?随着科学的发展，人类遗传学以及神经科学等研究进展一步步揭露出适应主义进路的不足，证实除了自然选择之外，进化动因是复杂的，于是生物学界出现了对适应主义的声讨和质疑，甚至出现了一种非适应主义倾向。在生物学哲学视阈下如何保持适应主义和非适应主义的张力则是生物学哲学需要进一步解决的重要难题。第三，在传统哲学分析中需要生物学理论。如达尔文提出了生命起源的两大假说：一是自然选择论假定了一个单一的生命之树，冲击了上帝造物的说法;二是自然选择论将选择的不经意过程假定为生命适应性状，冲击了适应性状是神的创造杰作。当然，达尔文认为地球是古老的，有悖于圣经的描述。神创论者认为，神创造万物是毋庸置疑的。在达尔文《物种起源》问世之前，就有学者从不同角度论证神的存在。如阿奎那(Aquinas)认为“有目标的行为”产生要么源于心灵，要么源于智能设计师的杰作。在此基础上，佩利(Paley)撰写《自然神学》专著，借助类比法阐释了设计论证。在他看来，当人穿过荒野见到石头与看到一块手表时会形成两种不同的判断，即天然物和人工物。手表之所以不同于石头在于它的“适应复杂性”，即手表零部件协同作用实现了手表的功能，倘若零部件破损，则手表无法正常运作，这种原理同样适用于生物，所以他的结论是：有机体是智能设计的产物，就好像手表是制造商的杰作一样。
对于佩利的设计论证，休谟和达尔文等人做出下述回应。首先，从休谟来看，他在《关于自然宗教的对话》中认为，手表和有机体均为智能者设计创造出来，那么能够支持上述结论的前提是：手表和有机体是相似的。但论证忽视了两者间许多相异之处，如手表是由金属与玻璃造成，而生物需要呼吸等，所以他认为这种论证非常薄弱。第二，从达尔文看，他虽然欣赏佩利有关“适应装置”探讨，但是他质疑设计论证法，转向不可知论。一方面，达尔文从寄生蜂等行为反思仁慈的神何以创造出如此痛苦不堪的生命世界，又何以受到尊重。优胜劣汰恰恰符合自然选择的假说。另一方面，自然选择的假设并不认为生物会随时改变其性状，因为自然选择是一个过程。如掷硬币，选择过程的发生是随机的，可能的结果是等概率的，或近乎等概率。此外，生物残留着退化了的器官也驳斥了生命是由智慧无穷的神所创造的论断。可以看到，神创论辩护和论证上忽视了人类本身对手表有着先入为主的倾向认识，即并非从手表特征去推测设计师，而是从经验去判断。当我们从手表转向生命本质的追问时，情况发生了逆转，因为我们对假定存在的“神”了解甚微，更无所谓经验。但对于人类的复杂性来说，人和人工物同一般的自然物不同，仿佛被智能化地设计创造，所以对于生物哲学的研究来说往往用生物学理论支持哲学的分析，特别关涉传统的哲学问题，包括认识论等。
生物学哲学是游离于生物学和哲学之间的交叉学科。纵观生物学发展史，学界掀起了还原论、活力论以及整体论的思潮。生物学哲学家尝试解释活力论、还原论和整体论在生物学史上的兴衰，强调认知论和方法论在生物学哲学研究的重要意义，更探讨了伦理学和形而上学的意涵。达尔文论以及生物学目的论始终是学界关注的焦点。随着现代综合论的发展，“目的性”的概念逐渐引发关注，以此指称目的论语言的特殊进化解释。从进化生物学家来看，功能和目标指向性往往存有异议，所以20 世纪70 年代，哲学家试图通过生物学科学地解释规范性概念。依照现代综合论，哲学上的争议源于对目的论语言分析，而“病因”或“正常”功能的概念已经成为普适的哲学概念以及特殊的心灵哲学和语言哲学概念。四、生物学哲学女权主义的新视野20 世纪70 年代，女权主义运动在美国蓬勃兴起，随后学界对两性研究的关注与日俱增。特别是近年来，生物学哲学的女权主义研究作为一种新思潮，将性别视为一种分析工具，对生物科学展开哲学探究。生物学哲学由于交叉学科性质没有明显的学科边界。通常来说，传统的生物学哲学涉及两种普适的进路：一是，生物学哲学用哲学的方法论探讨生物科学中的重要主题，如自然选择、契合性、适应性和基因;二是，生物学哲学从生物学向度分析科学哲学的核心主题，如还原论、自然法则和理论创新。生物学哲学往往遵循自然主义进路，与科学史和科学实践有关。从生物学哲学家来看，他们大多基于生物学研究以及同生物学家的项目合作中参与到科学活动中来。生物学哲学的女权主义研究强调两性价值观在生物学知识中的重要角色，这种研究的路径表现在两个层次上：第一，许多生物学哲学的女权主义关注的是两性价值观对生物学研究的影响以及性别的生物学概念和知识。性别是雄性和雌性之间的生物学差异，但学界对性和性别之间的关系有很多争论。女权主义分析往往用来控制影响知识生成和项目选择的未被确认的两性价值观测试，其中两性价值观包括性别歧视和大男子主义。在一些认识论研究计划中能够发现不少两性价值关系以及生物科学实践的女权主义研究。第二，生物学哲学的女权主义虑及了生物学哲学、科学哲学等概念，如还原论、决定论等。某些女权主义生物学哲学家认为两性社会价值与认识论有关，而且能够支持科学哲学中不少思想。女权主义的研究更多关注的是从遗传和细胞生物到社会生物学中未被确认的两性假设(包括性别歧视和大男子主义)。但就生物学哲学研究的相关主题，女权主义提供了新的阐释维度：首先，有关决定论的解释。遗传决定论认为，单个的、低层次的遗传因素是生物学现象的重要因素。女权主义者关注决定论，因为两性因素是人类静态的生物学本质，所以无论从个体还是社会层次上看，政治变迁都是徒劳的。女权主义者批判了生物学决定论，如凯乐尔(Evelyn FoxKeller) 在遗传和分子生物学领域中指出了有机体的特定基因型以及特定的表型之间的逻辑和实证距离。也就是说分子生物学的研究否定了遗传决定论。
对于生物学决定论来说，女权主义生物学哲学家往往做出这样的假定，即如果性状源于自然选择的进化结果，那么性状在一定的时间内并非静态的：适应的性状总是存在的，而其他的性状为了发展则需要特殊的环境条件;某些性状适应过去的环境条件，但对于有机体来说不利于适应现有的环境条件，而适应现有条件的生物性状未必源于自然选择，也就是并非适应的结果。因此，进化生物学并不支持生物学决定论。不过，女权主义论者在对认知发生的先天和后天的解释上强调了两者之间的关联，比如博立尔(BleierRuth)特别指出了社会学习以及环境条件影响大脑的发育。胎儿的大脑和出生后的大脑发育很大程度上受到环境输入的影响，最终使人类善于学习。在他看来，他并不认为两性之间存在大脑解剖结构和大脑偏侧性差异。性激素也并非与两性的行为性状差异有关。第二，有关还原论的分析。生物学还原论的分析倾向于运用探究生物组织和系统内部较低层次因果解释的方法。但这样往往忽视了现象发生的情境。此外，这种还原论的模式更重视遗传和生理因素，忽视社会因素;重视组织因素而忽视环境因素。在还原论的框架内，往往低估了学习和社会结构所带来的环境影响因素。生物学哲学的女权主义坚持反还原论的立场，主张互动论。波尔克(Birke Lynda)的建议是，基因带来了解剖差异，从而引起荷尔蒙和大脑的差异。然而，荷尔蒙和行为之间的关系非常复杂，应该接受一种互动主义模式(interactionist model)，其中包括胎儿的互动以及出生后的社会互动。
可以说，这种互动主义模式没有忽视低层次因素，如基因和荷尔蒙，但并没有认为生理模式能够超越社会环境对行为的影响，也没有高估社会环境对行为的影响。
总之，从生物哲学的女权主义研究的未来走向看，这样研究范式仍需坚持从整体观整合理论的方法论原则，特别融合女权主义的认识论和科学哲学的思想。虽然生物哲学女权主义研究论证了性别歧视和大男子主义对生物学实践的影响，但还可以从社会认识论的角度扩展研究，比如从知识生成的社会视角思考女权主义对生物学性别歧视的批判。当然，还可以扩展女权主义分析视阈，进一步思考社会生物学和进化生态学的性选择研究以及达尔文女性主义研究路径，分析雄性的进化和雌性的繁衍策略研究。除此之外，生物哲学的女权主义研究可以关注支持生物学现象以及社会现象的复杂性和异质性的多元论视角，廓清建构对象的多维方法以及生物学家视角的差异，从而为同一种现象寻求多种解释，探求其发生的认识论和本体论根源。“文明等级” ——也应运而生。从那时起，一个双重结构的地缘政治，开始浮现在人们的视野之中：这是一个以地球的空间与地球上的人心为轴线的双重结构。多少叫人诧异的是，如此重大的历史课题，却常常被学科固有的建制挡在门外，被有意或无意地冷落，甚至长期视而不见。我们现在需要从跨学科思路出发，开辟一条全球史研究的新路径，以求深入了解现代地缘政治的双重结构及其历史渊源，由此获取新的历史意识。我相信，这种历史意识对今人尤其重要，否则人们将难以面对当前纷杂变动的世界乱象，也无从构想未来的世界秩序，更遑论对未来全球化治理的道义做出深入的思考。
《世界秩序与文明等级》一书强调的，正是在15世纪末以降的五百多年之中“世界文明等级”的确立, 对现代地缘政治的形成发挥了至关重要的作用。这里的主要问题是，“文明等级”的标准为什么对世界秩序那么关键?这些标准是怎样在地缘政治中得以确立的?此外，“文明等级”的话语进入晚清中国后，为什么给国人造成如此重大的冲击和创伤?中国与世界之间，为何总是在“文明”的问题上纠结不清?在今日中国，围绕“文明”二字的各种论述渗透在人们的社会意识和日常言行之中，如同一个挥之不去的幽灵。这个幽灵在诉说什么?表达怎样的焦虑和愿望?我试图从以上疑问出发，寻找全球史研究的一条新路径。全球史的研究方法全球史研究，要求学者开拓视野，跨越各自的学科藩篱，参照多语种的原始文献，并对现代学科本身的谱系作出全面的梳理和反省。而《世界秩序与文明等级》一书所体现研究模式正是如此。
首先，我们的全球史研究涉及“文明”概念的传播，但它并不是概念史，更不是关键词研究。概念史研究时常将词汇(word)和概念(concept) 混淆起来，这不能不说是思维上的误区。人类创造的大量视觉符号和书写符号，数码、色谱、地图、音符、手势、图表、绘画、摄影、电影剪辑等，都属于概念的范畴，但不一定属于文字或语言的范畴。威廉姆斯(Raymond Williams) 的关键词(keyword) 研究，也经常把词汇和概念混淆。我们认为，这一类研究既不能严谨地解释字词，也不构成严格意义的概念史。相比之下，我们的研究对象是跨国、跨地域、跨语际的话语实践，因此，研究范围必然包括学术建制、媒体技术、地球版图、视觉展示、科学技术、国际法，以及形形色色的书写行为、翻译行为和学术行为。我们关心的问题是，这些跨国、跨地域、跨语际的话语实践如何创造了当今的世界秩序?
其二，全球史与世界史的重要区别在于，世界史的思考往往将本国的历史排除在视野外，而国别史的研究者又通常只问本国史，鲜有涉及他国历史。这种知识上的分工一直都很顽固，在世界各地大同小异，给人们认识世界造成一些不可避免的盲区。[2]相比之下，全球史在研究方法上获得了重大的突破，它不分国别史和世界史，而是把本国的历史置于全球地缘政治的大范围内来进行互动研究，因此，本国的问题是世界的问题，世界的问题同时也是本国的问题。这样的全球史研究，近些年在国际学术界是比较新的领域，也一直在探索之中。
其三，我们的研究强调话语实践，与传统思想史的做法有着根本的区别。传统思想史以思想家的思想轨迹为对象，或选取概念与概念的关系、或着重于思想的沿革作为研究主线。与之相比，话语实践的研究对象不是对抽象思想的了进步主义的思维方式，同时也为“文明等级论”打下了政治经济学的基础。瑞贝卡·卡尔到高的排列标准，这套标准将世界各
看那种，100-1500都有。
求助下买一台干洗机需要多少钱
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哪位清楚些。干洗一件衣服成本是多少?
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如何加盟干洗店
答：2、熟悉品牌运营状况在现如今的干洗行业中，虽然加盟品牌比较多，优秀的加盟品牌也比比皆是，但并不是每个加盟品牌都适合投资者的。所以投资者在决定加盟前，较好熟悉下该品牌的运营模式，看看那个品牌是如何运营的，是否适合自己的实际情况，是否能满足自己的开店需要，尽量全面的了解品牌的运营情况，较后在...
新手怎么开干洗店
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答：其他回答 借:制造费用--折旧3333.33元代:累计折旧3333.33元 淄博行云流水 | 发布于2013-06-27 举报| 评论 1 0 为您推荐: 苹果手机使用寿命 中国人均寿命 vivo手机寿命一般多长 轴承预计寿命 地球的寿命预计 平均寿命 人的极限寿命是3000岁 手机的寿命是多少呢 二手干洗店设备价格 干洗机设备...
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青少年嘴唇患“鳞状上皮增生伴角化不全”用什么药
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石油干洗机双缸是指干洗设备底部有两个洗涤剂储存缸。洗涤深色衣物所回收的洗涤剂存放在深色缸，洗涤浅色衣物所回收的洗涤剂存放在浅色缸，两个储存缸的设置使洗衣的效果达到良好状态。双缸设备的电脑板设计及路线更具合理性和科学性。
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注意事项
1、严禁石油溶剂泄露、严禁烟火。洗净干燥的衣物必须迅速完全冷却后才能开门取出，不要在高温下放置时间太长。
2、石油干洗机放置地点必须干燥通风，无太阳直射，室内有防火材料装饰，电源应远离机器。
3、请带上防护手套或穿围裙作业，以免伤害皮肤或中毒致癌。
4、石油干洗机废除时，一定要先除去溶剂后才行，以免残留的溶剂发生瓦斯爆炸。
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位看，物理哲学是关于自然界物理知识、物理方法及反思的总括。近代的哲学家康德(1790) 就指出了对于草叶来说没有“牛顿”，就是说生物现象并非物理学能够解释的。著名生物学家迈尔(Mayr E.)反思了物理哲学，认为很多科学哲学家所探讨的科学哲学仅仅是物理科学的哲学，连方法论也建立在物理科学基础之上，似乎与活生生的有机世界现象隔绝开来。迈尔似乎在酝酿着摆脱物理主义浪潮的革命。随着科学哲学危机的爆发，学术界开始转向对各门具体科学的探究。
随着分子生物学的发展，生物科学逐渐摆脱了物理主义藩篱，认清生物科学与物理学的学术传统差异，指明物理学很难解释一切生物现象。
第一，物理学和生物学研究对象不同。如生物学所探讨的物种不同于物理学所探讨的“自然种属”，因为有机世界和无机世界是有差异的。
第二，物理学与生物学研究旨趣不同。物理学尝试通过高度理想化的假设建构理论模型，旨在建构普适理论，并通过探索现实系统规律解释理想化模型的运作机理。这与生物学旨趣不同，即生物学家更倾向于既有的系列模型。
第三，尽管生物进化能够从物理定律加以解释，但物理定律往往会随着参量和常量的变化而变化，但生物学往往要结合史学材料，更强调初始条件的作用。在生物学家和哲学家看来，物理学缺乏严格的永恒的一般定律，无法满足生物学基本需求，而且生物学理论特征无法从物理学理论中完全解释清楚。最后，生物学无法还原成物理学。虽然环境选择影响到生物的自适应，但这种自适应并非物理属性，如不能借助物理属性确定兰花与水獭的自适应。由于自适应并非物理属性，所以自然选择论也不能还原成为物理属性，这是因为所有的生命现象是以目的为导向，应该从功能或目标的角度诠释有机体的部分和过程。
当然，20 世纪科学哲学的危机爆发，不仅涉及“物理主义模式”(表现为还原主义)困境，还表现在“逻辑(经验)实证主义”“分析哲学”“科学实在论”的整体危机，只是物理主义相对有较大的影响。不过，可以肯定的是，物理学和生物学是相得益彰的两门学科，尽管生物学并没有物理学那样显赫一时，但其作用却不容忽视。生物学革命的爆发很大程度上使许多科学哲学家开始审视物理主义传统，并试图开拓新的研究视阈：借助达尔文论和现代综合论等生物学理论倡导一种新哲学，即生物学哲学，也有人将其称之为“生物哲学”。生物学哲学据此成为科学哲学摆脱物理主义传统的一种有益尝试。
二、生物学哲学的内涵
20 世纪50 年代，生物学家伍德格(J. HWoodger) 出版了关于生物学哲学的著作《生物学与语言》(Biology and Language)。后来一些科学哲学家开始从认识论和形而上学的角度思考生物学问题，特别是赫尔(David Hull)出版的《生物科学的哲学》(Philosophy of BiologicalScience)论著标志着生物学哲学研究进入科学研究的视野。[4 ]生物学哲学研究的代表人物包括：美国哲学家格莱尼(Marjorie Grene)、(DavidHull)、鲁斯(Michael Ruse)、威廉(Mary Williams)和维萨特(William Wimsatt)等。生物学哲学极大地丰富了科学哲学的研究__内容。从字面意义上，生物学哲学论述了生物学与哲学之间的关系。其实，这两者的关系从鲁斯(Ruse)的表述中便可看出端倪：生物学和哲学从彼此交互作用中获益。生物学与哲学关系密切，两者交叉出许多问题，分化为一门独立的新学科，即生物学哲学。从现有文献看，学界对“生物学哲学”本身有不同的称谓和表述：其一，对于生物学哲学的称谓不同，如国际上有学者将其称之为生物学哲学(philosophy ofbiology)、生物哲学(Biophilosophy)以及生命科学哲学(philosophy of life science)等。前两种称谓近乎同义，只是生命科学哲学的外延较广(包括广义的生物学以及生物医学等)。其二，生物学哲学属于科学哲学的分支，有自己的学术机构、刊物等，如国际上成立了生物学哲学学会、生物社会学学会以及国际生物学史学会等专门学会，出版发行杂志《生物学哲学》(Biology and Philosophy)等;从国内看，在中国自然辩证法研究会下，生物学哲学专业委员会是作为二级学科的学会而设立的。其三，生物学哲学关注的是生物学与哲学两门学科交叉范围内的理论意义。维斯仁(Verschuuren G)将生物学哲学的研究域划分为三大类：本体论的研究(如生命的本质)、生命伦理的研究(如遗传工程等)以及认识论的研究(如进化认识论)。这种划分彰显了生物学哲学的学科交叉特色。第四，生物学哲学的分类。生物学哲学大体分为进化生物学哲学、系统生物学哲学、分子生物学哲学、发展生物学哲学、生态保护生物学哲学等。
一是进化生物学哲学。主要受进化论的影响，关注自然选择等理论与生物进化的关系，如有关选择单位以及适应主义的争论，进一步思考进化是否会带来优化设计、优化假设的方法论角色以及进化论的解释目标等问题。
二是系统生物学哲学。系统论的唯一目标在于表征有机体种群之间的进化关系。系统生物学哲学关注科学哲学中分类和自然种属的研究，认为生物物种并不完全遵从自然法则。
三是分子生物学哲学。关注遗传的概念，特别是有关遗传信息的思想。分子生物学哲学坚持一种反还原主义主张，认为分子生物学的解释并不能仅仅局限于本体论层次，特别是19 世纪以来将现象学的气体法则还原为分子运动学的这种还原论思想不适用。
四是发展生物学哲学。20 世纪80 年代以来，许多哲学家开始关注进化生物学和发展生物学的解释之间的复杂互动。不过，发展限制的争论主要围绕着进化生物学能否仅解释进化现象的问题展开。
五是生态保护生物学哲学。关注于对生态学和保护生物学的审视，涉及环境伦理学等领域，进一步探索生态学中数学模型和实证数据之间的关系，关注生物多样性以及生态平衡等思想。总之，生物学哲学遵循经验主义传统，坚持自然主义立场。生物学哲学作为科学哲学的分支，却不遵循科学哲学的常规路径，如科学哲学重视科学观的研究，思考科学与非科学的界线以及科学是否为真理等问题;生物学哲学的研究更侧重有机世界的演化及人对有机世界认知和伦理等议题。生物学哲学的旨趣并非区分生命与非生命之间的差异，而是检验生物学家的理念和实践，以此更好地认识生物学。当然，维斯仁对生物学哲学研究域的划分有一定的合理性，但是这种划分有些宏观。在此基础上，可将生物学哲学研究域进行细化，如对本体论研究，需要对生命本质进行哲学思考。从生命伦理上还涉及生物学能否为伦理准则提供依据的纷争。从认识论上，深入探讨进化认识论研究的不同纲领。
三、生物学哲学的普适问题研究
大多数生物学哲学的研究遵从自然主义进路，并没有认识到科学和哲学之间内容和方法的不一致。生物学哲学不同于生物学本身在于其知识构成。哲学家从专业的层次介入生物学领域，虽然他们有着丰富的知识，但是实验操作等却很欠缺，所以生物学哲学家从其学术领域和目标上虽然获得了学界的认可，但需要与科学合作者保持密切联系。生物学哲学的自然主义及其对科学持续性的关注符合科学哲学的研究范畴，特别是神经科学哲学的研究。生物学和生物学哲学之间有着怎样的界线?生物学哲学家探讨了三个问题：有关科学本质一般问题，生物学的概念困惑以及对于生物科学来说有着重要的意义的传统哲学问题。但是对于生物学的概念困惑来说，生物学哲学和理论生物之间的界线并不明晰，往往使学界控诉生物学哲学家是否具有解释生物学困境的专业的技能。实际上，探讨生物学哲学的普适理论主要基于以下几个维度：
第一，生物学背景下探讨科学哲学的一般命题。生物学哲学的第一个主要争论在于借助生物科学来探究科学哲学的一般命题。斯卡夫内(Kenneth F. Schaffner) 将还原论的逻辑经验模型应用于孟德尔遗传和新的分子遗传学之间的关系研究上。 赫尔(David Hull)的看法是，孟德尔的遗传学无法还原为分子遗传学不过，这种争论强化了此共识，即从基础科学来看，特殊的科学是自治的，只是这种看法的缺陷是，生物学的分子革命并非一种成功的科学还原。
第二，生物学本身的概念疑惑需要哲学的分析。早期哲学家试图解决生物学本身的“概念困惑”。繁衍适宜(reproductive fitness)是进化理论的核心，其地位一直是有争议的。从“适者生存”来看，“适者”是从生存的角度界定的。从20 世纪70 年代开始，新一代生物学哲学家首先注意到，“适者”是有机体的附生属性：每一个特殊的有机体是有机体及其特殊环境的特殊物理特征的结果。不过，有机体有着相同适应度，但可能会有不同的物理特征。罗森伯格(Alexander Rosenberg)认为，适者有着一种非还原的派生属性，其意义基于进化论的模式。米勒(Mills) 和比特(Beatty) 将“同义反复(tautology)问题”视为一种倾向，是一种超越子孙数量的概率分布。尽管“适者”是从繁衍成功的角度界定的，但这并非一种“同义反复(tautology)”，也就是强调适者生存的原则。但由此带来的困惑是，在种群生物学中很难确定适应在概率分布中的角色。因此，相关概念困惑需要从更为宽泛的视角加以理解。生物学哲学的理论研究在很多情况下融入理论生物学，但哲学家在批判生物学理论过程中会直接陷入生物学争论的漩涡中，特别是生物学中适应主义和非适应主义的争论。适应主义认为生物的进化是自然选择的结果，自然选择是生物进化的不二解释;非适应主义则认为生物进化有多重因素，自然选择只是其中的一部分。莱文斯(Lewens)将生物学适应主义做了七种划分。这七种适应主义包括：第一，泛选择论(Pan-selectionism)，强调自然选择是作用于种群的最为明显的进化力量);第二，良好设计论(Good-designism)，强调进化过程往往会使生物具有良好设计的性状;大多数的系谱是高度的可进化的;
第三，渐变论(Gradualism)，强调适应往往是渐进变异的选择结果;
第四，弱启发式适应主义(Weak heuristic adaptationism)，强调正确认识这些自适应性状的前提在于首先假定所有的性状是适应的结果;
第五，强启发式适应主义(Strong heuristic adaptationism)，强调只有首先将性状视为自适应才能使我们揭示出其是否是适应的结果;
第六， 解释意义的适应主义(Explanatory adaptationism)，强调进化生物学家对自适应的研究;
第七， 认识论乐观主义(Epistemological adaptationism)，强调考察者能够区分有冲突的进化假设，并获得可靠数据等。这七种适应主义中，他将泛选择论，良好设计论和渐变论被归为实证意义的适应主义;他将弱启发式适应主义与强启发式适应主义视为方法论适应主义。解释意义的适应主义被视为学科上的适应主义。认识论乐观主义被视为认识论的适应主义。
然而，适应主义的核心思想在于强调自然选择是进化的核心动因，那么这种主张是否成立呢?随着科学的发展，人类遗传学以及神经科学等研究进展一步步揭露出适应主义进路的不足，证实除了自然选择之外，进化动因是复杂的，于是生物学界出现了对适应主义的声讨和质疑，甚至出现了一种非适应主义倾向。在生物学哲学视阈下如何保持适应主义和非适应主义的张力则是生物学哲学需要进一步解决的重要难题。第三，在传统哲学分析中需要生物学理论。如达尔文提出了生命起源的两大假说：一是自然选择论假定了一个单一的生命之树，冲击了上帝造物的说法;二是自然选择论将选择的不经意过程假定为生命适应性状，冲击了适应性状是神的创造杰作。当然，达尔文认为地球是古老的，有悖于圣经的描述。神创论者认为，神创造万物是毋庸置疑的。在达尔文《物种起源》问世之前，就有学者从不同角度论证神的存在。如阿奎那(Aquinas)认为“有目标的行为”产生要么源于心灵，要么源于智能设计师的杰作。在此基础上，佩利(Paley)撰写《自然神学》专著，借助类比法阐释了设计论证。在他看来，当人穿过荒野见到石头与看到一块手表时会形成两种不同的判断，即天然物和人工物。手表之所以不同于石头在于它的“适应复杂性”，即手表零部件协同作用实现了手表的功能，倘若零部件破损，则手表无法正常运作，这种原理同样适用于生物，所以他的结论是：有机体是智能设计的产物，就好像手表是制造商的杰作一样。
对于佩利的设计论证，休谟和达尔文等人做出下述回应。首先，从休谟来看，他在《关于自然宗教的对话》中认为，手表和有机体均为智能者设计创造出来，那么能够支持上述结论的前提是：手表和有机体是相似的。但论证忽视了两者间许多相异之处，如手表是由金属与玻璃造成，而生物需要呼吸等，所以他认为这种论证非常薄弱。第二，从达尔文看，他虽然欣赏佩利有关“适应装置”探讨，但是他质疑设计论证法，转向不可知论。一方面，达尔文从寄生蜂等行为反思仁慈的神何以创造出如此痛苦不堪的生命世界，又何以受到尊重。优胜劣汰恰恰符合自然选择的假说。另一方面，自然选择的假设并不认为生物会随时改变其性状，因为自然选择是一个过程。如掷硬币，选择过程的发生是随机的，可能的结果是等概率的，或近乎等概率。此外，生物残留着退化了的器官也驳斥了生命是由智慧无穷的神所创造的论断。可以看到，神创论辩护和论证上忽视了人类本身对手表有着先入为主的倾向认识，即并非从手表特征去推测设计师，而是从经验去判断。当我们从手表转向生命本质的追问时，情况发生了逆转，因为我们对假定存在的“神”了解甚微，更无所谓经验。但对于人类的复杂性来说，人和人工物同一般的自然物不同，仿佛被智能化地设计创造，所以对于生物哲学的研究来说往往用生物学理论支持哲学的分析，特别关涉传统的哲学问题，包括认识论等。
生物学哲学是游离于生物学和哲学之间的交叉学科。纵观生物学发展史，学界掀起了还原论、活力论以及整体论的思潮。生物学哲学家尝试解释活力论、还原论和整体论在生物学史上的兴衰，强调认知论和方法论在生物学哲学研究的重要意义，更探讨了伦理学和形而上学的意涵。达尔文论以及生物学目的论始终是学界关注的焦点。随着现代综合论的发展，“目的性”的概念逐渐引发关注，以此指称目的论语言的特殊进化解释。从进化生物学家来看，功能和目标指向性往往存有异议，所以20 世纪70 年代，哲学家试图通过生物学科学地解释规范性概念。依照现代综合论，哲学上的争议源于对目的论语言分析，而“病因”或“正常”功能的概念已经成为普适的哲学概念以及特殊的心灵哲学和语言哲学概念。四、生物学哲学女权主义的新视野20 世纪70 年代，女权主义运动在美国蓬勃兴起，随后学界对两性研究的关注与日俱增。特别是近年来，生物学哲学的女权主义研究作为一种新思潮，将性别视为一种分析工具，对生物科学展开哲学探究。生物学哲学由于交叉学科性质没有明显的学科边界。通常来说，传统的生物学哲学涉及两种普适的进路：一是，生物学哲学用哲学的方法论探讨生物科学中的重要主题，如自然选择、契合性、适应性和基因;二是，生物学哲学从生物学向度分析科学哲学的核心主题，如还原论、自然法则和理论创新。生物学哲学往往遵循自然主义进路，与科学史和科学实践有关。从生物学哲学家来看，他们大多基于生物学研究以及同生物学家的项目合作中参与到科学活动中来。生物学哲学的女权主义研究强调两性价值观在生物学知识中的重要角色，这种研究的路径表现在两个层次上：第一，许多生物学哲学的女权主义关注的是两性价值观对生物学研究的影响以及性别的生物学概念和知识。性别是雄性和雌性之间的生物学差异，但学界对性和性别之间的关系有很多争论。女权主义分析往往用来控制影响知识生成和项目选择的未被确认的两性价值观测试，其中两性价值观包括性别歧视和大男子主义。在一些认识论研究计划中能够发现不少两性价值关系以及生物科学实践的女权主义研究。第二，生物学哲学的女权主义虑及了生物学哲学、科学哲学等概念，如还原论、决定论等。某些女权主义生物学哲学家认为两性社会价值与认识论有关，而且能够支持科学哲学中不少思想。女权主义的研究更多关注的是从遗传和细胞生物到社会生物学中未被确认的两性假设(包括性别歧视和大男子主义)。但就生物学哲学研究的相关主题，女权主义提供了新的阐释维度：首先，有关决定论的解释。遗传决定论认为，单个的、低层次的遗传因素是生物学现象的重要因素。女权主义者关注决定论，因为两性因素是人类静态的生物学本质，所以无论从个体还是社会层次上看，政治变迁都是徒劳的。女权主义者批判了生物学决定论，如凯乐尔(Evelyn FoxKeller) 在遗传和分子生物学领域中指出了有机体的特定基因型以及特定的表型之间的逻辑和实证距离。也就是说分子生物学的研究否定了遗传决定论。
对于生物学决定论来说，女权主义生物学哲学家往往做出这样的假定，即如果性状源于自然选择的进化结果，那么性状在一定的时间内并非静态的：适应的性状总是存在的，而其他的性状为了发展则需要特殊的环境条件;某些性状适应过去的环境条件，但对于有机体来说不利于适应现有的环境条件，而适应现有条件的生物性状未必源于自然选择，也就是并非适应的结果。因此，进化生物学并不支持生物学决定论。不过，女权主义论者在对认知发生的先天和后天的解释上强调了两者之间的关联，比如博立尔(BleierRuth)特别指出了社会学习以及环境条件影响大脑的发育。胎儿的大脑和出生后的大脑发育很大程度上受到环境输入的影响，最终使人类善于学习。在他看来，他并不认为两性之间存在大脑解剖结构和大脑偏侧性差异。性激素也并非与两性的行为性状差异有关。第二，有关还原论的分析。生物学还原论的分析倾向于运用探究生物组织和系统内部较低层次因果解释的方法。但这样往往忽视了现象发生的情境。此外，这种还原论的模式更重视遗传和生理因素，忽视社会因素;重视组织因素而忽视环境因素。在还原论的框架内，往往低估了学习和社会结构所带来的环境影响因素。生物学哲学的女权主义坚持反还原论的立场，主张互动论。波尔克(Birke Lynda)的建议是，基因带来了解剖差异，从而引起荷尔蒙和大脑的差异。然而，荷尔蒙和行为之间的关系非常复杂，应该接受一种互动主义模式(interactionist model)，其中包括胎儿的互动以及出生后的社会互动。
可以说，这种互动主义模式没有忽视低层次因素，如基因和荷尔蒙，但并没有认为生理模式能够超越社会环境对行为的影响，也没有高估社会环境对行为的影响。
总之，从生物哲学的女权主义研究的未来走向看，这样研究范式仍需坚持从整体观整合理论的方法论原则，特别融合女权主义的认识论和科学哲学的思想。虽然生物哲学女权主义研究论证了性别歧视和大男子主义对生物学实践的影响，但还可以从社会认识论的角度扩展研究，比如从知识生成的社会视角思考女权主义对生物学性别歧视的批判。当然，还可以扩展女权主义分析视阈，进一步思考社会生物学和进化生态学的性选择研究以及达尔文女性主义研究路径，分析雄性的进化和雌性的繁衍策略研究。除此之外，生物哲学的女权主义研究可以关注支持生物学现象以及社会现象的复杂性和异质性的多元论视角，廓清建构对象的多维方法以及生物学家视角的差异，从而为同一种现象寻求多种解释，探求其发生的认识论和本体论根源。“文明等级” ——也应运而生。从那时起，一个双重结构的地缘政治，开始浮现在人们的视野之中：这是一个以地球的空间与地球上的人心为轴线的双重结构。多少叫人诧异的是，如此重大的历史课题，却常常被学科固有的建制挡在门外，被有意或无意地冷落，甚至长期视而不见。我们现在需要从跨学科思路出发，开辟一条全球史研究的新路径，以求深入了解现代地缘政治的双重结构及其历史渊源，由此获取新的历史意识。我相信，这种历史意识对今人尤其重要，否则人们将难以面对当前纷杂变动的世界乱象，也无从构想未来的世界秩序，更遑论对未来全球化治理的道义做出深入的思考。
《世界秩序与文明等级》一书强调的，正是在15世纪末以降的五百多年之中“世界文明等级”的确立, 对现代地缘政治的形成发挥了至关重要的作用。这里的主要问题是，“文明等级”的标准为什么对世界秩序那么关键?这些标准是怎样在地缘政治中得以确立的?此外，“文明等级”的话语进入晚清中国后，为什么给国人造成如此重大的冲击和创伤?中国与世界之间，为何总是在“文明”的问题上纠结不清?在今日中国，围绕“文明”二字的各种论述渗透在人们的社会意识和日常言行之中，如同一个挥之不去的幽灵。这个幽灵在诉说什么?表达怎样的焦虑和愿望?我试图从以上疑问出发，寻找全球史研究的一条新路径。全球史的研究方法全球史研究，要求学者开拓视野，跨越各自的学科藩篱，参照多语种的原始文献，并对现代学科本身的谱系作出全面的梳理和反省。而《世界秩序与文明等级》一书所体现研究模式正是如此。
首先，我们的全球史研究涉及“文明”概念的传播，但它并不是概念史，更不是关键词研究。概念史研究时常将词汇(word)和概念(concept) 混淆起来，这不能不说是思维上的误区。人类创造的大量视觉符号和书写符号，数码、色谱、地图、音符、手势、图表、绘画、摄影、电影剪辑等，都属于概念的范畴，但不一定属于文字或语言的范畴。威廉姆斯(Raymond Williams) 的关键词(keyword) 研究，也经常把词汇和概念混淆。我们认为，这一类研究既不能严谨地解释字词，也不构成严格意义的概念史。相比之下，我们的研究对象是跨国、跨地域、跨语际的话语实践，因此，研究范围必然包括学术建制、媒体技术、地球版图、视觉展示、科学技术、国际法，以及形形色色的书写行为、翻译行为和学术行为。我们关心的问题是，这些跨国、跨地域、跨语际的话语实践如何创造了当今的世界秩序?
其二，全球史与世界史的重要区别在于，世界史的思考往往将本国的历史排除在视野外，而国别史的研究者又通常只问本国史，鲜有涉及他国历史。这种知识上的分工一直都很顽固，在世界各地大同小异，给人们认识世界造成一些不可避免的盲区。[2]相比之下，全球史在研究方法上获得了重大的突破，它不分国别史和世界史，而是把本国的历史置于全球地缘政治的大范围内来进行互动研究，因此，本国的问题是世界的问题，世界的问题同时也是本国的问题。这样的全球史研究，近些年在国际学术界是比较新的领域，也一直在探索之中。
其三，我们的研究强调话语实践，与传统思想史的做法有着根本的区别。传统思想史以思想家的思想轨迹为对象，或选取概念与概念的关系、或着重于思想的沿革作为研究主线。与之相比，话语实践的研究对象不是对抽象思想的了进步主义的思维方式，同时也为“文明等级论”打下了政治经济学的基础。瑞贝卡·卡尔到高的排列标准，这套标准将世界各
看那种，100-1500都有。
答：根据2019年12月的最新数据，全自动变频石油干洗机报价1-3万元左右，全封闭四氯乙烯机报价从4-9万元左右。服装干洗机就是利用干洗溶剂进行洗涤、溶液过滤、脱液、烘干回收、净化洗涤溶剂，实现再循环工作的 洗涤机械。 按照洗涤剂的不同，干洗机主要可分为四氯乙烯干洗机和石油干洗机两大类。石油干洗机...
答：开在了我们这边的一个小区里,我们这边的这个小区的消费属于中等偏上吧,反正我觉得其实开店要花钱也花不了多少,洗涤设备 干洗机熨烫烫台13800,我觉重要的是你要选对地方去开店呀,千万不要开在那种干洗店密集
答：2、熟悉品牌运营状况在现如今的干洗行业中，虽然加盟品牌比较多，优秀的加盟品牌也比比皆是，但并不是每个加盟品牌都适合投资者的。所以投资者在决定加盟前，较好熟悉下该品牌的运营模式，看看那个品牌是如何运营的，是否适合自己的实际情况，是否能满足自己的开店需要，尽量全面的了解品牌的运营情况，较后在...
答：第一、 证照一定要齐全。首选，开干洗店要办理一份营业执照，办理税务登记证，部分地方的干洗店还需要办理健康证，有的地方还需要办理环保审批的前置程序，具体办什么证还要看地方的一些特殊政策。第二、 选址一定要考究。大型居住小区、工厂、机关、商号集中地段重点考虑。一方面要考虑消费层次，另一方面要...
答：洗衣机一般是500瓦左右,这样的话就是:0.5KW*1h*30day*0.7元=10.5元 你给他算一下,她会接受的。 本回答由网友推荐 举报| 答案纠错 | 评论 12 4 新柳一员 采纳率:25% 擅长: 暂未定制 其他回答 要看洗衣机的功率,按300W算,应该是0.3度每小时*30小时*0.7元一度=6.3元。 fmxxfw | 发布于2010-09...
答：其他回答 借:制造费用--折旧3333.33元代:累计折旧3333.33元 淄博行云流水 | 发布于2013-06-27 举报| 评论 1 0 为您推荐: 苹果手机使用寿命 中国人均寿命 vivo手机寿命一般多长 轴承预计寿命 地球的寿命预计 平均寿命 人的极限寿命是3000岁 手机的寿命是多少呢 二手干洗店设备价格 干洗机设备...
答：1、合理使用人力资源 对于小一些的干洗店来说，也许一两个人就能经营得过来，但是大一点的干洗店就不行了，员工多了自然要合理使用。对于品牌干洗加盟店来说，对于员工的要求大多都比较严格，每个人都各司其职，相互配合，经营者所要做的就是确保各部门人员能更好的协调配合，从而建立一个全面完善的...
答：下岗职工如果投资几千元钱,开家成人玩具店,市场将会看好。 小本创业项目:数码车贴店 数码车贴店需投资不多,用于购买电脑,喷墨打印机,数码相机或扫描仪,各类胶印膜和耗材及一些流动资金。装饰车贴是专门为汽车服务的,印有经过数码技术处理的各种图案,标志,文字的贴纸,基本材料大多是PVC胶印膜。几千元开店赚钱?它...
答：像这种含毛比例很大的衣服,成本比较高,你买的肯定不便宜。最好是送干洗,否则的话水洗容易缩绒,造成尺寸变小,表面会起毛起球,没有刚买那会那样好看了。含毛较多的衣服尽量都干洗。因为羊毛吸水性很好,易缩绒缩水 追问 但很多干洗店都是放一台干洗机在门面,你走了一样只是水洗,我已经深受其害了,几件西装被“干...
答：业类人士回答:其实很简单.通常我们在洗衣店里拿出来的衣物,如果用石油洗的都有一股很浓的气味.主要是石油干洗机回收率相对差一些,残留在衣物纤维里的液体没有完全回收.但石油是一种易挥发的干洗油.如果拿回来感觉衣物气味比较重,可以放在阳台上放置一会,最好让太阳晒一下,以便尽快散发石油气味!如果没...
