几千年来，人类在物质上发展够快的，但精神上又进步了多少
精神生活和物质生活是指社会生活的两大领域。
社会精神生活包括的范围主要有：
1、精神生产。这是社会精神生活的主要内容。精神生产（见物质生产和精神生产）产生个人的以及各种社会群体的心理和意识，产生政治法律思想、道德、艺术、宗教、科学和哲学等各种社会意识形式。
2、精神生产成果的传播、意识的传播。这是人与人社会交往的一个组成部分。精神产物的传播包括同时代人们之间的精神交往和后代对前代精神成果的继承。
3、精神享受。人的精神享受是精神生产的产品对人们精神需求的某种满足。精神享受与精神生产和传播活动相联结，是这些运动的预期目的和直接结果之一。精神的生产、思想的传播和精神的享受相互联系，构成一定社会的丰富多彩的精神生活。
社会物质生活是社会精神生活的基础，社会精神生活受社会物质生活的制约。社会有什么样的物质生活，就有什么样的精神生活。受社会物质生活制约的社会精神生活是一个历史地发展着的过程。不同社会历史时期精神生活的不同，要用该时期的物质生活来解释。
扩展资料：
社会生活的这两个方面在许多情况下呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等都属于以人类为代表的一些动物的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。
物质的和精神的、主观的和客观的因素错综复杂的结合，构成了社会生活这一有机整体。广义的社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。
内容主要表现为个体、家庭及其他社会群体在物质和精神方面的消费性活动，包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域。
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。人的本质是一切社会关系的总和。一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材
高考作文素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）
2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）
3、精心锤炼标题
4、确定擅长文体
5、罗列可选材料
6、在草稿纸上写好关键语句
友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度
（一）、当事人语：
不妨让罗伯特道出其中的秘密：
“以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
（二）、考场点睛
【分析品悟】不能只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度
素材：
1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）
车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》
5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升？
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）
信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜！
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记
“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐？细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。”
下面是高三的几篇
1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...
今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。人的精神天下是对物资天下的反应。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢？
2
大多数的人认为生活,丰富了代表富足。看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...
生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢？
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢？这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。”
1. 春秋战国——“位尊而多金”
出处：苏秦之嫂。
背景：苏秦贫困时饱受嫂嫂的清白眼，后做了六国之相，衣锦还乡，嫂嫂态度大变，苏秦问原因（大概是明知故问），嫂嫂说得实在：你现在“位尊而多金”了。
点评：春秋战国，号称中国第一个黄金时代，对我们影响最大的是黄老之学，是儒学，还是这句“位尊而多金”呢？职场沉浮者，冲冲杀杀，总是离不开这个“位尊而多金”啊。
2. 秦——“彼可取而代之”
出处：项羽。
背景：秦始皇出巡，项羽看到后有感而发。
点评：楚汉相争，是中国英雄辈出的时期。“彼可取而代之”，这句话激荡了多少豪情，它流淌在一个朝气蓬勃的民族的血液里。如果西方国家发展得够快，在那时就打开了中国的大门，而不是两千多年后，可以想象得出，中国一定会在极短的时间中成为世界强国，如近代的日本。
3. 汉——“犯强汉者，虽远必诛”
出处：陈汤。
背景：瞧这气势，无需背景。
点评：中国曾经被欺负得久了，这句话可真是解气啊。但想来，都是民族沙文主义在作祟，如今变成老美说这句话了，“犯强美者，虽远必诛”。几千年来，人类在物质上发展够快的，但精神上又进步了多少呢？
4. 三国——“宁我负天下人，不可天下人负我”
出处：曹操。
背景：《三国演义》中，曹操误杀吕伯奢全家后，怕吕伯奢告发，索性连他一块杀死，杀完后对陈宫感叹。
点评：罗贯中贬曹尊刘，让曹操冤了几百年了，估计还会冤下去。但这句话倒也道出了大部分奸雄的心理，没这句话，李宗吾的《厚黑学》写起来可能还真不会那么流畅。
5. 晋——“何不食肉糜”
出处：司马衷（晋惠帝）。
背景：有人上奏说什么地方闹饥荒，老百姓没东西吃了，这位仁兄惊奇地问道：“何不食肉糜？”
点评：中国出过五百多个皇上，不知道真正够格做一国之君的有几成？这位仁兄真是不够格君主的佼佼者。这种“何不食肉糜”情结贯穿了中国的历史，一直到现在也屡见不鲜，从企业中出来的人大概或多或少都见过这种事，侃侃而谈的海外学者，无所不知的咨询顾问等，不调查而发言，上演“何不食肉糜”短剧的还真大有人在。
6. 唐——“水能载舟，亦能覆舟”
出处：魏征。
背景：魏征进谏时所言。
点评：中国经过几百年的大乱后迎来了唐朝的大治，实在非常得益于这句话，这句话体现了那群治理江山的人的危机感，有了这种如履薄冰的心态，做什么事都足够了。现在的企业也一样，危机感是生存第一要诀。
7. 北宋——“饿死事小失节事大”
出处：程颐。
背景：不说了。
点评：从此中国的伪君子越来越多了，站着说话不腰疼之辈层出不穷了，宽以律己严以待人者俯拾皆是了，满口礼义廉耻一肚子男盗女娼者屡见不鲜了。从此，中国人算弄明白了，规则都是让别人遵守的，所有人都应该遵守规则。企业中，制定规则者只是想让别人遵守的，或者制定一些根本不可能实施的规则，多少都有点“饿死事小失节事大”的影子。
8. 南宋——“莫须有”
出处：秦桧。
背景：秦桧要办岳飞，说有啥谋反书信，虽然找不到了，但这事“莫须有”，韩世忠说“莫须有三字何以服天下”。
点评：这三个字究竟是什么意思好像到现在还没弄清楚，但谈到南宋，实在想不出有什么比这句话更让人感觉深刻的。一句话道出了千年来中国小民的大悲哀，只要某当权者认定你有罪，你的一切争辩除了会让你多受些活罪外毫无用处。
9. 元——“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
出处：文天祥。
背景：不说也罢。
点评：谁能不被这句话感动？
10. 明——“一片木板都不准出海”
出处：朱元璋。
背景：倭寇肆虐，朱元璋搞不定，干脆下此命令。
点评：朱元璋雄才大略，丰功伟绩罄竹难书，但就是这句话却令人印象奇深。中国人关起门来做老大的想法从此就登峰造极了吧？而且这种简单化处理问题的方法至今还有不少市场的，特别是一些官员处理老百姓的事情时，一不小心就会祭出“一片木板都不准出海”大法。
11. 清——“奴才”
出处：不知。
背景：不知。
点评：柏杨先生说中国是个大酱缸。到了清朝真是酱到极致了，中国人的朝气被扼杀到了极致，奴性到了极致，虚伪到了极致，不再有学者，不再有商人，甚至不再有官员，只有奴才。当然，奴才就是奴才，奴才只干奴才应该干的事。清朝灭亡真是又快又干净，除了给民国留下一个袁世凯和一个滑稽的张勋外好像一眨眼就消失得无影无踪了，甚至都没见一个为之死节的臣子，不，奴才。
答：我们的社会发展也是如此，从原始社会的封建社会，再到如今的现代社会，都是在不断成长进步的，而且进步的速度越来越快。原始社会经历了几十万年的发展，封建社会有几千年历史，而现代社会才几百年就变换了好几个模样，而且以后的变好会更大。我们的认知也是在不断更新的。比如从地心说到日心说，再到...
答：而材料的突破往往是最难的，近几十年来可以说并没有什么突破。而科学家也不敢放出豪言说：人类可以在50年内实现可控核聚变技术。这说明在科学家的认知里，可控核聚变的实现难度远超出我们的想象，有可能再给人类百年的时间都未必有希望实现。当然，人类 科技 的发展速度是非常快的，只要给我们足够的...
答：因为它来得已经够快的了。爱因斯坦 16、天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。爱因斯坦 17、一个人最高的本领就是适应客观世界的能力。爱因斯坦 18、...在这一过程中,物理学深刻地影响着人类文化的发展,有助于激发人类崇高的精神境界和创造更为美好的物质生活。 我们对物理的研究就是人首先要了解自然世界的...
答：网络带给人们的实惠就别提了,要多少有多少。把今天和几百年前相比,我们是幸福舒适的;把今天和明天相比,未来是美好光明的。几千年来,从马车变成了轿车、...站在新世纪的地平线上,我们正迎来一个崭新的互联网时代。 回首人类文明的发展轨迹,如果说,是铁器掘开了农业文明的润土,是蒸汽机牵动了工业文明的列车,那么...
答：普通飞机可以自由进出地球，进入太空，并可以在宇宙中航行。普通人也将拥有这种飞机甚至航天器。宇宙的 探索 已经普遍化，人类真正实现了星际文明。以上只是未来人类会发生的五种情况。实际上，未来会发生许多变化，而且没人知道人类文明将来会发展成什么样。就像几千年前的远古时代一样，他们无法想象当前的...
答：自古以来,自然界就是人类各种科学技术原理及重大发明的源泉。生物界有着种类繁多的动植物及物质存在,它们...相传在公元前三千多年,我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢,以防御猛兽的伤害;四千多年前,我们的祖先...生物界有着种类繁多的动植物及物质存在,它们在漫长的进化过程中,为了求得生存与发展,逐渐具备了适应...
答：烟草生长在美洲，哥伦布在那里发现了它。后来他返回欧洲，把烟草的事儿对大家讲了。他说，美洲印第安人经常吸烟。 有这样一种吸烟的方法：在美洲印第安人把一些烟草扔在火上，然后用嘴叼着长管子的一端，将另一端方在火焰的上方，这样就能把烟吸入口中。 大约在1560年，一个叫让.尼科的法国人住在...
答：现代科学技术正以前所未有的速度改变着世界的面貌，影响着人们的生活。丰足的衣、食，舒适的住、行，千百年来一直是人类最基本的追求。现代科学技术的发展，使人们的愿望逐步变成现实，让人们的生活跳动科技的音符。1900年全世界人均寿命仅为45岁，而今天这一数字正提高到66岁。联合国人口署已经把老年...
答：假设我们要求30年走出银河系(飞船参考系),那需要多快呢?答案是:0.倍光速左右。 要达到这个速度,一千克的物质,需要3332千克物质湮灭产生的能量。换句话说,你要推动一个飞船达到这个速度,同时得消耗飞船几千倍的质量对应的能量,而这些燃料还可能得放到飞船上…… 几乎是个不可能的任务。 核聚变是目前已知的、人类...
答：1609年,J.开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转,发展了哥白尼的日心说,同年,伽利略·...多样性 天体千差万别,宇宙物质千姿百态。太阳系天体中,水星、金星表面温度约达700K,遥远的冥王星向日...这种情况恰如科学史上人类的认识从太阳系宇宙扩展到星系宇宙,再扩展到大尺度宇宙那样,今天的科学又正在...
