真的存在预知梦吗?????????
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-22
世界上真的有预知梦吗？
第一部分
医学如黄帝内经:
阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。
《黄帝内经·素问·脉要精微论》
【按语】
本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。
《黄帝内经·素问·方盛衰论》
【按语】
神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义
③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”
④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。
《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。
[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》
①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。
②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。
③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。
④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。
第二部分
梦是可以自己控制的：
1.醒与梦
昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。
《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。
独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。
一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。
二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。
三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。
四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。
五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。
知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。
人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）
梦是现实刺激在我们睡眠状态下变相活跃而已，要说占卜意义上的预测是不可能的，但梦有时会在一定程度上反映我们内心深处的一些担忧和烦恼，而这种担忧和烦恼可能隐藏在我们的意识深处，甚至我们自己都没有意识到，但却在潜移默化中影响着我们的生活工作和人际交往。
从这个意义上说，梦有时会反映我们现实中的担忧，而这种担忧往往是有着一定可能性的现实问题，这勉强可以算是预测梦了。
是有的。。。
跟内经有关是肯定的，跟人的身体有关是肯定的。。。
跟某种导向是有作用的，其中包括人的本能
人体就象是一个小宇宙，本来就具备捕获电波的能力
存在，日有所思，夜有所梦嘛
存在的 我和妈妈经常梦到近两天要发生的事情
...预先知道未来了,世界上真的存在着先知和预知梦吗?
答：并不能说明先知或预知梦的普遍存在性。影视作品中出现的先知和预知梦情节，大多是虚构的情节，是为了增加剧情的神秘感和戏剧张力而设定的。因此，在科学和现实生活中，我们应该保持审慎和理性的态度，不要轻易相信超自然现象的存在，也不要把虚构的影视作品与现实混淆。
为什么做梦能预知未来?
答：有许多的梦之所以说可以“预知未来”，是因为人们对于梦只是拥有模糊的概念，每天人们都会做梦，世界上所有人的梦加起来就不计其数了，涉及的范围自然也是十分广的，所以一个梦与未来的某一件事能够对应上，概率也是十分大的。预知梦真的存在吗？“预知梦”主要是人们心理上的合理化推断，人们总是会将...
梦境会成为现实吗
答：人的梦是分很多种的，一个人做的梦经常会变成现实，这类梦是非常罕见的，在梦境中又被称为预知梦。在现实生活中，99.999%的人做的梦，都是臆想出来的，以前不存在，以后也不会存在，而就是有那么0.001%的人做的梦，是真的会变成现实，或者说他们的梦本身就是一种预示。一些人的梦境，在现实...
预知梦是什么怪现象?
答：关于正梦 由梦中预知未来发生的事情，这种梦就叫做「预知梦」。关与预知梦，在科学上还没有很明确的例证，有人就将之视为迷信或偶然。当你心中有著强烈渴望或不安时，正梦常会变成反梦让你梦见。那你相信正梦吗？何谓正梦 你的梦成为事实，这就是正梦。据说梦预知未来准确率约为10~30%，所以正...
梦见未来发生的事情,并且真的发生了,梦真的可以预知未来吗?
答：那么梦真的可以预知未来吗？但事实上有的人在睡觉的时候并不做梦，有的人睡觉的时候做的是噩梦，有的人的梦很清新。但不管哪种情况，都不能证明，梦可以预知未来。貌似是在某种程度上来说，是自己心里的反映。弗洛伊德曾经说过，梦其实是自己的潜意识的欲望的表达，这些欲望可以是金钱，成功，性欲，...
预知梦是不是已任何展示的梦境在日后的现实都会实现?
答：有预知的梦境除非你顶着仙家，否则一般人做不到这一点。
梦是真的还是反的?
答：1. 关于预知梦 预知梦是指在梦中预知到未来发生的事情。科学界尚未提供确凿的证据来支持预知梦的存在，许多人将其视为迷信或巧合。当你内心充满强烈的愿望或不安时，预知梦常常会以相反的形式出现。你相信预知梦吗？2. 何谓正梦 正梦是指你的梦境最终成为现实。据说预知梦对未来事件的预测准确率大约在...
为什么会有清醒梦,预知梦,梦中梦?为什么我经常会做清醒梦?
答：以上略述，仅供参考。谢谢！梦是真亦真是梦。现代对梦的解释是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。科学家研究梦后说人只要念头不断，梦不会停。据说人在睡着以后会一直做梦，一晚上甚至能做3000个梦以上。有相似的梦，有不同的梦，有连续剧的梦，有预知的梦，等等。我小...
人真的会梦见未来吗
答：人真的会梦见未来吗,梦是人们潜意识里面的一种想法,每种梦的含义都不同,梦境在不少人眼里也是比较神奇的,这样的梦每个细节都让人感到真实,看看人真的会梦见未来吗。 人真的会梦见未来吗1 其实,人们这一认知和体验所反馈的,是预知梦——人的一种心理和生理状态反应。 很多人都有这种体验,自己曾经在梦里遇见...
听人说做梦,梦到的和现实是相反的吗?是真的吗?
答：关于正梦 由梦中预知未来发生的事情，这种梦就叫做「预知梦」。关与预知梦，在科学上还没有很明确的例证，有人就将之视为迷信或偶然。当你心中有著强烈渴望或不安时，正梦常会变成反梦让你梦见。那你相信正梦吗？何谓正梦 你的梦成为事实，这就是正梦。据说梦预知未来准确率约为10~30%，所以正...
梦究竟是什么
梦究竟是什么
第一部分
医学如黄帝内经:
阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。
《黄帝内经·素问·脉要精微论》
【按语】
本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。
《黄帝内经·素问·方盛衰论》
【按语】
神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义
③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”
④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。
《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。
[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》
①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。
②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。
③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。
④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。
第二部分
梦是可以自己控制的：
1.醒与梦
昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。
《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。
独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。
一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。
二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。
三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。
四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。
五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。
知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。
人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）
梦是现实刺激在我们睡眠状态下变相活跃而已，要说占卜意义上的预测是不可能的，但梦有时会在一定程度上反映我们内心深处的一些担忧和烦恼，而这种担忧和烦恼可能隐藏在我们的意识深处，甚至我们自己都没有意识到，但却在潜移默化中影响着我们的生活工作和人际交往。
从这个意义上说，梦有时会反映我们现实中的担忧，而这种担忧往往是有着一定可能性的现实问题，这勉强可以算是预测梦了。
是有的。。。
跟内经有关是肯定的，跟人的身体有关是肯定的。。。
跟某种导向是有作用的，其中包括人的本能
人体就象是一个小宇宙，本来就具备捕获电波的能力
存在，日有所思，夜有所梦嘛
存在的 我和妈妈经常梦到近两天要发生的事情
答：并不能说明先知或预知梦的普遍存在性。影视作品中出现的先知和预知梦情节，大多是虚构的情节，是为了增加剧情的神秘感和戏剧张力而设定的。因此，在科学和现实生活中，我们应该保持审慎和理性的态度，不要轻易相信超自然现象的存在，也不要把虚构的影视作品与现实混淆。
答：有许多的梦之所以说可以“预知未来”，是因为人们对于梦只是拥有模糊的概念，每天人们都会做梦，世界上所有人的梦加起来就不计其数了，涉及的范围自然也是十分广的，所以一个梦与未来的某一件事能够对应上，概率也是十分大的。预知梦真的存在吗？“预知梦”主要是人们心理上的合理化推断，人们总是会将...
答：人的梦是分很多种的，一个人做的梦经常会变成现实，这类梦是非常罕见的，在梦境中又被称为预知梦。在现实生活中，99.999%的人做的梦，都是臆想出来的，以前不存在，以后也不会存在，而就是有那么0.001%的人做的梦，是真的会变成现实，或者说他们的梦本身就是一种预示。一些人的梦境，在现实...
答：关于正梦 由梦中预知未来发生的事情，这种梦就叫做「预知梦」。关与预知梦，在科学上还没有很明确的例证，有人就将之视为迷信或偶然。当你心中有著强烈渴望或不安时，正梦常会变成反梦让你梦见。那你相信正梦吗？何谓正梦 你的梦成为事实，这就是正梦。据说梦预知未来准确率约为10~30%，所以正...
答：那么梦真的可以预知未来吗？但事实上有的人在睡觉的时候并不做梦，有的人睡觉的时候做的是噩梦，有的人的梦很清新。但不管哪种情况，都不能证明，梦可以预知未来。貌似是在某种程度上来说，是自己心里的反映。弗洛伊德曾经说过，梦其实是自己的潜意识的欲望的表达，这些欲望可以是金钱，成功，性欲，...
答：有预知的梦境除非你顶着仙家，否则一般人做不到这一点。
答：1. 关于预知梦 预知梦是指在梦中预知到未来发生的事情。科学界尚未提供确凿的证据来支持预知梦的存在，许多人将其视为迷信或巧合。当你内心充满强烈的愿望或不安时，预知梦常常会以相反的形式出现。你相信预知梦吗？2. 何谓正梦 正梦是指你的梦境最终成为现实。据说预知梦对未来事件的预测准确率大约在...
答：以上略述，仅供参考。谢谢！梦是真亦真是梦。现代对梦的解释是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。科学家研究梦后说人只要念头不断，梦不会停。据说人在睡着以后会一直做梦，一晚上甚至能做3000个梦以上。有相似的梦，有不同的梦，有连续剧的梦，有预知的梦，等等。我小...
答：人真的会梦见未来吗,梦是人们潜意识里面的一种想法,每种梦的含义都不同,梦境在不少人眼里也是比较神奇的,这样的梦每个细节都让人感到真实,看看人真的会梦见未来吗。 人真的会梦见未来吗1 其实,人们这一认知和体验所反馈的,是预知梦——人的一种心理和生理状态反应。 很多人都有这种体验,自己曾经在梦里遇见...
答：关于正梦 由梦中预知未来发生的事情，这种梦就叫做「预知梦」。关与预知梦，在科学上还没有很明确的例证，有人就将之视为迷信或偶然。当你心中有著强烈渴望或不安时，正梦常会变成反梦让你梦见。那你相信正梦吗？何谓正梦 你的梦成为事实，这就是正梦。据说梦预知未来准确率约为10~30%，所以正...
