旅游历史文化简答题
1.旅游与概论 的简答题
一、文化属性：1、旅游者是依赖于一定社会文化背景而产生的
需求和欲望——文化因素，即足以使旅游者产生旅游动机的文化背景 2、旅游资源是一定社会文化环境的化身
人文旅游资源和自然旅游资源都是凝结着人类精神文化的“作品”，是一定社会文化环境的化身。 3、旅游设施和管理服务是一定社会文化环境的自我表现形式
旅游设施的建设必须有社会生产力和科学技术做后盾，而科学技术属于物质文化的范畴；不同国家、民族和地区的旅游设施必然具有异族文化特色。在向旅游者提供各项旅游服务时，必然要在内容和形式上展示出本国家、本民族和本地区历史遗留下来的各种文化和现有的社会道德风貌（特别是旅游从业人员的言谈举止都会表现出一国居民的文化素养）
二、简述旅游的消费属性：旅游消费是一种高于平常生活的消费，是人们追求精神享受的一种消费，是可持续性的，也是人们生活的必需品。
三、按区域和目的的划分，旅游可分为哪些类型：国内旅游和国际旅游两个基本类型。国内旅游又分为地方性旅游、区域性旅游和全国性旅游。国际旅游有跨分为跨国旅游、洲际旅游和环球旅游。
四、现代旅游与旅游业的显著时代特征：旅客的大众性、地区的广泛性，发展的不平衡性、增长持续性、影响双重性，运作的综合性
五、旅游者的产生需要什么条件：有旅游需求的动机，而且有一定的空闲时间和可支配的金钱
可能回答不够完善，仅供参考
2.旅游与概论 的简答题
文化属性：旅游活动从本质上讲是一种文化活动。
无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具备吸引旅游者的魅力。
1.旅游主体的文化本质 旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱使的结果，但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因，正如先秦思想家墨子所讲的，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。人类在基本生存需求满足之后，随着收入的增长，必然追求更高的物质享受和精神享受。
但是，旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看，经济发展固然为社会进步提供了物质基础，但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。
二战以后世界范围内旅游活动的兴盛，从客观条件看，是全球经济恢复、繁荣的结果，从深层次看，它是文化观念转变的结果。 2.旅游客体的文化含量 旅游资源按基本成因和属性，大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。
人文旅游资源，无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚，均属于文化的范畴。由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观，只有经过人为的开发利用，才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。
即使是自然美，也必须通过鉴赏来反映和传播，而鉴赏是一种文化活动，因此，自然旅游资源同样也具有文化性。 3.旅游媒体的文化特征 旅游者以追求精神享受为目的，可以说是文化消费者。
因此，旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品，旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品，才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下，旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能，还必须了解游客所追求的文化特征，开发出满足各类旅游的文化旅游产品。
旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中，如现代旅游饭店，不是简单地提供膳食的场所，而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此，一个优秀的饭店，有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位，有必要培养和提高服务人员的文化素质，有必要提供有情调的个性文化服务。
消费属性：（一）旅游产品的涵义 旅游产品是一类特殊的产品，它的特殊性产生于它的消费者──旅游者的旅游消费的特殊性。旅游是由旅（旅行）和游（游览）这两个核心内容构成的。
而且在这两个核心内容中，游览又是核心中的核心，因为它反映了旅游活动的直接目的所在，而旅行则是实现游览所必不可少的前提条件。在旅游活动中，如果把“游览”活动去掉，那么，这项活动就只剩下旅行了，而旅行本身并不是目的，它是实现目的的手段，因此，旅行并不等于旅游；如果要在旅游活动中把“旅行”活动抽掉，这也不叫旅游。
可见，“旅行”和“游览”是旅游活动中不可缺少的核心要素，二者是手段与目的的关系，二者结合才能变成旅游活动。 根据上面对旅游活动的分析，旅游作为一种消费，就是由“旅行消费”加上“游览消费”而构成的“组合性消费”。
为满足这种“组合性消费”需求而整合出来的组合性整体产品。因此，旅游产品就其本质来说，就是由“旅行产品”加上“游览产品”而构成的“组合性整体产品”。
（二）旅游产品的本质属性 旅游不同于一般休闲活动的最突出的特点，是旅游消费的“组合性”。而这种“组合性”特点又使旅游产品成为“组合性整体产品”，呈现“珠链形”。
并且构成“珠链”的每一个“珠子”都是传统产业（主要是各种服务产品生产行业）的一种产品。但这些构成“珠链”的每一个“珠子”本身却不能被称为旅游产品。
旅游产品主要是由各种传统服务行业的服务产品组合起来的。旅游产品是由各种传统服务行业生产的多种服务产品组合起来的“服务产品链”，而且由于这个“服务产品链”中的每个服务产品珠子都是某种“功能和作用”，所以，这个“服务产品链”又可以被称为“功能和作用链”。
综上所述，旅游产品就是“珠链式”的由多种“功能和作用”串在一起的“组合性整体产品”。旅游产品所具有的“功能和作用性”与“组合整体性”就是旅游产品的本质属性。
因为正是这两个属性使得旅游产品既不同于“独立性产品”，也不同于一般的“非独立性产品”。它是“服务产品链”，又可以被称为“功能和作用链”，也即“非独立性产品链”。
按区域和目的的划分，旅游可分为哪些类型：按目的归属划分，旅游者可划分为消遣型旅游者、“差旅”型旅游者、家庭及个人事务型旅游者。如此划分，是为了便于分析不同类型旅游者的需求特点。
区域我也不知道怎样回答你了 旅游者的产生需要什么条件：1、有“钱”，2、有“闲”，3、旅游动机的确立，4、旅游动机行程的影响。旅游者产生的基本条件是由金钱、时间和旅游动机构成的，缺一不可。
现代旅游与旅游业的显著时代特征：在现代服务业加速发展的阶段，旅游业在原有生活 *** 核心业态的基础上，受到生产服务业、专业服务业、信息服务业、创意服务业的明显影响，从而引致旅游业内部结构和能级提升，出现了高增值性、高层次性、高功能性、高技术。
3.旅游文化的论述题急求解答,感激不尽
1.宗教，从某方面来说，是带动旅游业发展的一个载体.说不好听点，在某些特定领域，旅游业如果失去宗教的存在，可能会门可罗雀，生意惨淡.
西藏，是典型的区域宗教旅游圣地.在这个区域，全个自治区绝大部分都是"藏密"的信徒.如果说雪域高原特有的风景吸引了游客前去，不如是遍布藏地大小寺院与全民信仰的独特民俗，吸引了世人的眼球.不管信众也好，看热闹也好，心灵的最深处，人们都清楚的知道，如果西藏没有了宗教，或者说不是这么全民信仰而生就的生活习惯，它会少了很神秘性.
再如一些短线的，如广东的韶关南华寺，每年接待的各地旅客是没法计算的.特别是在一些宗教性节日或法会之类的.人们从四面八前来朝圣，却是为主，顺带着旅游.
其实很明显，一些人如果去了宗教性旅游圣地的话，他们心里面最期待的，就是还有多久，可以于圣地礼拜.这其实不仅限于佛教，道教.
以梵帝岗为例，基本上是靠个宗教信仰的基督基地.你能单纯地说，他们只是去看那奇妙的巴罗克式建筑吗？这几万人等待朝礼那罗马教皇的时间，如果去转悠，恐怕可以游看完整个梵帝岗了.
道家圣地武当山，山险楼奇，独特的宗教建筑与文化，令来这时在的中外游客如醉如痴.难道他们只是单纯的看山？我想，他们更想了解的是道教养生与保健的生活奥秘.
有吏以来，宗教一直是人类生存的精神寄托与向往.很多人会说，自己什么都不信，但每当他们面临圣地的时候，他们是最诚恐诚惶礼拜的.
2.对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！纵观5000多年文明史，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为中国的象征、中华民族的象征和中国文化的象征。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令炎黄子孙激动、奋发、自豪。
龙是最高尚、神圣、巨擘的象征，是神的化身，它可为人间遍洒甘露，消灾降福，带来社会安定和高贵繁荣。因此，舞龙早已成为中华大地和海外华人节日庆典，会景巡游务必演出的节目。象征华夏民族精神的舞龙，气势恢弘磅礴，雄浑豪壮，广于流传。
与舞龙同样受到炎黄子孙青睐的还有舞狮。狮子代表正义，化戾气为平和，驱魔避邪。象征着高尚、吉利和巨擘！它和龙一样是炎黄子孙崇敬的一种神兽！因而也和舞龙一样很早就出而今了民间节庆的日子里！
中国虽然地大物博，但没有狮子出产，作为中国民间传统艺术之一的舞狮起源于什么时代，则无从稽考。有说是东汉时代从波斯传入，这种动物很得皇帝喜爱，于是就有狮子的塑像、画像、造像等出现，进而舞狮为戏。
舞龙舞狮在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文体活动。经过2000多年的发展，其形式、种类繁多，风格、流派异彩纷呈。在近代，龙狮运动更是随着华人的迁移而传播到世界各地，并为侨居地原居民所喜欢。可以说，只要有华人聚居的地方，就有舞龙舞狮活动，舞龙舞狮已成为凝聚龙的传人的一股巨大力量。
现在，不仅仅是华人，就连“老外”也热衷于舞龙舞狮表演。在西方人看来，舞龙、舞狮是中国的人文和体育的集中体现。例如，舞狮表演中那些“奋起”、“疑进”、“抓痒”、“发威”等神态就表现了中华民族勇敢、勤奋、乐观的精神。龙狮运动正在逐步普及开来，为世界人民所喜欢和接纳，发挥着文化软实力的重大作用。
中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
4.老师要我们解释 “旅游文化”
旅游文化和文化旅游当然是不同的概念。
单纯字面看就不同，文化旅游中的旅游是动词而旅游文化中的旅游是定语来修饰文化的。 文化旅游可以看成目的性旅游的一种。
可以看成观光度假游，商务旅游，会展旅游，探亲旅游等的分类。 文化是什么？历史，建筑，人文，民俗，饮食等都是一个地区文化的代表。
所谓的文化旅游是以领略当地历史和风土人情，鉴赏建筑风格为主的旅游活动。 但是当今抱有纯文化旅游的旅游者少之游少，旅游企业在历史文化的线路设计上也只是噱头。
历史，人文的东西少之又少，只是冠以历史文化旅游的名称，添加少数景点，其实换汤不换药。 真正的历史文化旅游是旅游层次的较高等级。
现今的中国旅游者还没有真正达到这种层次的需求。 旅游文化就不再赘余。
以上是个人的看法与解释。
5.我国有哪些历史文化旅游景点
中国十大旅游景点 一 万里长城 长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。
其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 二 北京故宫 故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称她为故宫，意为过去的皇宫。
三 承德避暑山庄 避暑山庄，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，历时八十七年，建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处，尤以康、乾御题七十二景昭著， 与自然山水相辉映，园中有园，景内有景，构成了一幅千姿百态的立体画卷。 四 安徽黄山 黄山位于安徽省黄山市西北风景秀丽的皖南山区，向以“三奇”、“四绝”名冠于世，其 劈地摩天的奇峰、玲珑剔透的怪石、变化无常的云海、千奇百怪的苍松，构成了无穷无尽的 神奇美景。
黄山一九九零年被列入“世界遗产（文化和自然）”名录。 五 杭州西湖 西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”。
六 桂林山水 桂林漓江风景区是世界上规模最大，风景最美的岩溶山水旅游区，千百年来不知陶醉了多 少文人墨客。桂林漓江风景区以桂林市为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连 。
桂林山水向以“山青、水秀、洞奇”三绝闻名中外。其中一江（漓江），两洞（芦笛岩、七星岩），三山（独秀峰、伏波山、叠彩山）最具代表性，它们基本上是桂林山水的精华所在。
七 西安兵马俑 在骊山北麓，茂密的林木掩映着一组规模宏大、外观别致的建筑，这就是闻名遐迩的秦始 皇兵马俑博物馆。 八 苏州园林 苏州素以园林美景享有盛名，有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之说。
九 长江三峡 长江三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。 十 台湾日月潭 日月潭，中国十大名胜之一，位于台湾中央属南投县鱼池乡的水社村。
6.谈谈中国历史文化与旅游的关系的认识
一、旅游的文化属性
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具备吸引旅游者的魅力。正如孙尚清指出的，“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业，在发展的成熟期是文化———经济产业。”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。
1.旅游主体的文化本质
旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱使的结果，但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因，正如先秦思想家墨子所讲的，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。人类在基本生存需求满足之后，随着收入的增长，必然追求更高的物质享受和精神享受。但是，旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看，经济发展固然为社会进步提供了物质基础，但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。二战以后世界范围内旅游活动的兴盛，从客观条件看，是全球经济恢复、繁荣的结果，从深层次看，它是文化观念转变的结果。
2.旅游客体的文化含量
旅游资源按基本成因和属性，大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。人文旅游资源，无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚，均属于文化的范畴。由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观，只有经过人为的开发利用，才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。即使是自然美，也必须通过鉴赏来反映和传播，而鉴赏是一种文化活动，因此，自然旅游资源同样也具有文化性。
3.旅游媒体的文化特征
旅游者以追求精神享受为目的，可以说是文化消费者。因此，旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品，旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品，才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下，旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能，还必须了解游客所追求的文化特征，开发出满足各类旅游的文化旅游产品。旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中，如现代旅游饭店，不是简单地提供膳食的场所，而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此，一个优秀的饭店，有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位，有必要培养和提高服务人员的文化素质，有必要提供有情调的个性文化服务。
7.中国历史文化旅游资源有哪些
中国历史悠久，文化厚重。五千年文明的积淀，成就了丰富多彩的历史文化旅游资源。
著名的历史文化名城：
1.北京： 故宫 长城 明十三陵等
2.陕西西安：秦始皇兵马俑 大雁塔
3.河南开封：清明上河园
4.河南洛阳：龙门石窟
5.陕西敦煌：莫高窟
6.山西大同：云冈石窟
7.江苏南京：中山陵
8.山东泰安：泰山
9.山东曲阜：孔庙
10.西藏拉萨：布达拉宫
答：宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。一、宗教文化对旅游业的影响 宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种宗教...
答：中国文化的主要传承方式是学习。对于传统文化的传承，我们需要采取多样化的方式，根据其具体内容，选择更合理的传承方式。还需对传统文化进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的新思维、新观念、新取向，使传统文化更具时代特征和时代引导能力。
答：你好(*´▽｀)ノノ，很高兴能为你解答有关历史文化方面的问题，隋唐时期的文化繁荣主要表现在以下几个方面：文学艺术：隋唐时期是中国文学的黄金时代，出现了很多杰出的诗人和作家。例如李白，他的诗歌风格豪放奔放，描写自然风光和人物形象，成为了唐诗中的一股清流；王维则善于通过诗歌表达自己的情感...
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答：有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。文章主旨：《都江堰》是文化游记，作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不期留名却流芳千古...
答：1.内蒙古，甘肃，新疆 2.深圳现在主要发展第三产业，深圳可以通过产业转移，也就是把（第二产业）劳动密集型产业转移到陇南地区，从而促进陇南的地区就业，增加地方税收，拉动经济增长。3.气候温和，风光秀美，可以开发旅游资源，投资旅游业。
答：1.(1) 大化改新 孝德天皇 (2) 中国隋唐的政治制度 历史意义： 是日本有奴隶社会向封建社会过渡的标志，为日本的经济进一步发展开辟了道路。中日交往史实：日本遣唐使；唐文化对日本的影响（政治律法，语言文字，教育科学，建筑，生活方式等方面）；中日贸易往来在（日本出土了大量的唐币“开元通宝...
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