世界上有灵魂吗?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-04
世界上真的有灵魂一说吗？
每个党，每个团体都有组织，它是真实存在的。它通过有形的章程，会费，会议，产业等形式来表现这个组织。这个组织就是团体的灵魂。它是客观存在的，你摸不着，看不见，能看到的只是表现形式。一旦这个组织（灵魂）消失了，那么团体的具体落在某个人身上是痛苦的。而人的灵魂也是这样的，整个人体是一个团体，一旦灵魂消失了，那么具体落在某个器官上面，它会面临消失的痛苦。
无论是植物，无论是动物，无论是有机物，无论是无机物，无论是多细胞或者是单细胞他们都自己的组织形式。如果想消灭他们，他们都会采取各种形式来保护自己或者反抗外来的侵略者。
你也许比较困惑，如果你学了点物理知识，又能对灯泡的断电瞬间突然发亮的现象产生遐想，那么你一定可以知道人死亡的时候有回光返照。人的灵魂就是那电场，它在人体内不停的运行，一旦人死亡它会努力反抗肉体的消失，结果出现回光返照。
谈到这里，你也许会恍然大悟，人的灵魂像是物理学上的磁场。而且就是物理学上的磁场。每种物体，包括人体，动物体，植物体，有机物和无机物都能向周边发射磁场。每种物体都在通过接受磁场，判别有无危险，特异功能是说明这个人对外界的敏锐程度高。
许多物体发生的场可以叠加，结果导致了许多巧合。而且人们常常对梦感到惊奇，头天做的梦对第二天有或多或少的提示，这也可能是生活或者人的思想行为有规律，这个规律就是场的运动规律，它形成一种圈闭运动，实体还没有到达某个地方，而场先到达了，因为场的速度是光速，它走在了实体前面，并往返回到实体边，周而复始。所以人们有第六感官。简单的说是灵魂的感官。
人们常常梦见逝去的亲人，是他的场，没有完全衰减的常和你的场产生共鸣了。你一定会想为什么你只经常梦见自己的亲人，而不是别人，因为你们的相似性要多一些，好象收音机收节目样，要调频，要在一个波段才能听见。你也许有些将信将疑，如果你看了一点书的话，碰巧看到书上介绍说，有些地方能听见古战场的马叫声，说话声或者近代的枪炮声，就知道我想要给你解释的不是欺骗。
说人死了灵魂会出窍，这没有错。因为发射磁场的平台没有了，场就感觉离开了。你一定会刨根问题说：嘿，请解释投胎吧。投胎其实是天空中的场映在了你的基因上，就好象慧星鸡蛋样。
那么上帝存在吗？我觉得他是存在的。整个宇宙的集合体构成了上帝的灵魂。当然如果你这么理解也可以，那就是每种物质的灵魂（或者磁场）相互影响，共鸣，叠加构成了统一的磁场。他的特点是相对每个物体的灵魂来说是弱的，但对于整个宇宙来说他是统治者，是伟大的。因此他能影响我们的生活，但我们也可以控制我们自己的命运。所以七分靠打拼，三分天注定。
所以我们可以这么说世界是有灵魂的，灵魂是物质的。
在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象
，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上
帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，
乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。
何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看
同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人
是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生
灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那
变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。
心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成
行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都
是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个
天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在
，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六
识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八
识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一
切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理
而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，
在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出
于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与
前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存
在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水
的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识
的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能
自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵
魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有
，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师讲述
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈444
有，科学家不是做过一个很有名的实验么？证明的确有灵魂或者类似的物质。
灵魂是一种广义的东西，我们不能说明是否有轮回的存在，但可以相信物质的守恒，诞生的生命也许并不是一个人的后世，但可能是由许多逝去的灵魂构成。
也许，轮回就是自然
有灵魂的不只是人，万物有灵
人活着就要活的更好一点，积些善业让自己活的快乐些，死后也就无憾了。但我不认为人活着是为了赎罪
鬼的话这种事情其实是信则有,不信则无..但是不能说是迷信...我相信有..在我们中国,鬼又称为灵魂....因为凡事有阴阳两面...鬼这种东西,在科学上不承认,但是有时候,科学却又不能解释那些怪异的现象..
如果说有鬼,那么人间是一个世界，冥界也是一个世界。异度空间凡人一般不会轻易知道的机密
俗话说，天机不可泄露。知道太多你会有麻烦的，至少会影响你在人世间的命运。
如果你相信命运，那一切都会注定的，包括你的生死时辰，都已经注定，很多事人算不如天算。
不用想太多！好好地活着，多做点好事，你去到哪里都不会那么多不测与灾祸。
因为因果相报，为自己积累一点德，都会给你带来好运！!
虽然很多人都说信就有,不信就没有,但是我相信有...因为这个世界上很多事情都是不可解释的,虽然在科学上不承认,但是不论在中国还是在外国,民间里都有着很多神仙和鬼怪的故事...但是鬼和仙是我们平常都见不到的,所以很多人不相信有鬼...但是,真的,如果个人天生阴气很重或者人体磁场太强,可能会真的看到鬼也说不定的....
世界上有灵魂吗、
答：科学定义是存在灵魂的。灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义，意义在于引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。经科学推测距今二万五千年至五万年前之...
世界上有灵魂吗?
答：不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，...
世界上真的有灵魂的存在吗?
答：我坚信灵魂是存在的，且没有重量，灵魂是一种生物电，既是一种生物磁场。灵魂由每一个人特有的生物电组成，包括了思维、意识、记忆、情绪等一系列你经历与思考的整合，人死之时生物电会被放大，死亡的一瞬间大脑释放思维意识记忆情绪所统合而成的生物磁场，安详而死的人生物磁场平稳而安静，被残害致死...
世界上有灵魂吗
答：灵魂是有的，但不一定是我们原来所理解的那么简单的灵魂。
灵魂这世界上真的有吗
答：从佛法的角度来说，灵魂是存在的，人的肉体死后，灵魂依据生前的善恶，入六道中轮回。我为你具体解说一下吧。佛经上说，我们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得...
人有没有灵魂的存在
答：科学认为世界上是没有所谓的鬼神的，人也没有灵魂。但各个宗教的教义都和神灵有着密切的关联。基督教对耶稣顶礼膜拜，忠诚信仰，他们坚信信奉上帝的人死后能够升到天堂，和上帝在一起永生；因果轮回是佛教的根本哲学，在佛教中讲到人由肉体和灵魂两部分组成，人死后，肉体作为物质是毫无价值的，经过时间的...
世界上有灵魂吗
答：呵呵，这个世界当然会有灵魂！凡事有阴阳两面。造物主就赐予人类可以主宰的智慧与思想。灵魂，潜意识就是人的精神意志和信念，例如一个人死前有很强报复意识，这个意识就令她去付出行动，当然意志是抽象的，不可以用实驱体的行为，而是用信念与思维去影响她想报复的人或事，因为人是有思想，思维，精神的...
世界上到底有没有灵魂?
答：在物质世界看不到、听不见、摸不着、测不到；三、灵魂没有丝毫重量；四、灵魂是一种意识；五、灵魂必须附着在某一载体上才能在物质世界起作用；六、灵魂有记忆属性；七、灵魂有地域属性；八、灵魂可以像一束波那样从任何物质的缝隙中穿越而过或而进。参考资料：摘自《新时代人类八百理念》...
世界上是否存在灵魂一说?
答：世界上到底有没有灵魂呢? 如果人没有灵魂，人死了就没有永生永死；如果真的有灵魂的话，问题就严重极了。人死了就要到另一个世界，信的人得永生，不信的人要灭亡，要受永火的痛苦，人有灵魂就说明有造灵的神。当我们解决灵魂的存在时，神的存在也就迎刃而解了。灵魂看不见，神也看不见，...
世上真的有灵魂吗?
答：佛经上说，人有灵魂，并且，有来生，还有六道轮回，众生的灵魂就在这六道中，反复轮回。六道分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极 ...
前些年，科学家已经证明灵魂的因子是
超弦
，就是因为震动波的频率不同，而产生不同程度和形状的扭曲，就像橡皮筋一样。每个超弦组成了复杂的灵魂。
再举个实例吧！国外一个外科手术医生（他做的手术都是非死即生的手术）为了反对灵魂存在说，就在他做手术的房间天花板下面放了一块
小板
，小板的上面放了某些东西，这些东西只有他自己知道是什么。然后他做了大量的手术，凡是被他救过来的病人，他就问他们，我给你做手术时你看到什么了么？病人都回答说我看到你们给我做手术，因为我飘了起来。接着那个医生就问你看到天花板下面的小板了么？病人都说看到了，并且说出了上面的东西，和医生放的一模一样。所以这个医生就写了本书，书的名字我记不得，你可以上网查，好像关键字包含
濒死体验
。
从科学和实证都证明了灵魂的存在。望采纳！！
spirit？
灵魂？
是存在的。
无所不在。
灵魂即绝对，又相对。
它像细胞微小到你无法用肉眼看到，
它像宇宙浩瀚至你无法窥其千亿分之一。
这说明看不见，感受不到，并不代表它不存在。
人类太渺小了，渺小到想了解人类本身都无能为力。
人类又太伟大，在神圣又畸形的进化中掌握科学自负又真实的修改着自然，一半创造，一半摧毁。
然而灵魂却是纯洁的，它真实存在，
一群无聊至极的科学家将灵魂称之为“灵魂素粒子”，
它附着在我们的身上，
一旦我们失去生命，它就会离开，
然而当它离开时我们的体重会减轻21g，当然这是无稽之谈，一种错误的谬论，
需要特别提及。
我坚信灵魂是存在的，且没有重量，
灵魂是一种生物电，既是一种生物磁场。
灵魂由每一个人特有的生物电组成，包括了思维、意识、记忆、情绪等一系列你经历与思考的整合，
人死之时生物电会被放大，死亡的一瞬间大脑释放思维意识记忆情绪所统合而成的生物磁场，
安详而死的人生物磁场平稳而安静，被残害致死的人生物磁场混乱而激烈，
这两种生物磁场会与生者产生共鸣，
前者作用弱，后者作用强，
而一些特定的地点会保留那些强烈的生物磁场，
对生物磁场感受敏感者接受到了混乱而强烈的生物磁场便会感到恐惧不安，更甚者会看到死者的残影，那便是人们所说的“鬼”。
“鬼”也好“魂”也好，都不过是我们自身所释放出的生物磁场的辐射罢了。
灵魂是自由的，它没有形状，没有质量，它像不灭的电波，停留或是穿梭在你所知或是你所不知的每一个角落，
当你偶然间感受到了与你自身磁场相近的生物电“灵魂”时，你会惊奇会迷惑，
你会觉得你眼前的场景你似乎经历过，
一个完全陌生的地方你似乎很早之前就来过，
有些人认为那是前世的记忆，
其实那只是你偶然遇到了穿梭中的生物电，
你的磁场与生物电产生共鸣，从而感受到这段生物电曾经的主人的某种感受和体会到的时空错位感，那是一种诡异而又奇妙的思维融合，迷惑又迷人的感知觉体验，你曾经有过类似的感受吗？
灵魂是自由的，它将有限的生命镌刻在无限的时间轮轴上，学习、获取、整合、创造，你的灵魂就是你的思维，就是你的想法、念头，
灵魂是绝对的，绝对存在，因为人类存在，
灵魂又是相对的，相对存在，因为人类不一定会永远存在。
千百年后谁又会感受到你我的生物电，去共鸣，你我的经历呢？
每个党，每个团体都有组织，它是真实存在的。它通过有形的章程，会费，会议，产业等形式来表现这个组织。这个组织就是团体的灵魂。它是客观存在的，你摸不着，看不见，能看到的只是表现形式。一旦这个组织（灵魂）消失了，那么团体的具体落在某个人身上是痛苦的。而人的灵魂也是这样的，整个人体是一个团体，一旦灵魂消失了，那么具体落在某个器官上面，它会面临消失的痛苦。
无论是植物，无论是动物，无论是有机物，无论是无机物，无论是多细胞或者是单细胞他们都自己的组织形式。如果想消灭他们，他们都会采取各种形式来保护自己或者反抗外来的侵略者。
你也许比较困惑，如果你学了点物理知识，又能对灯泡的断电瞬间突然发亮的现象产生遐想，那么你一定可以知道人死亡的时候有回光返照。人的灵魂就是那电场，它在人体内不停的运行，一旦人死亡它会努力反抗肉体的消失，结果出现回光返照。
谈到这里，你也许会恍然大悟，人的灵魂像是物理学上的磁场。而且就是物理学上的磁场。每种物体，包括人体，动物体，植物体，有机物和无机物都能向周边发射磁场。每种物体都在通过接受磁场，判别有无危险，特异功能是说明这个人对外界的敏锐程度高。
许多物体发生的场可以叠加，结果导致了许多巧合。而且人们常常对梦感到惊奇，头天做的梦对第二天有或多或少的提示，这也可能是生活或者人的思想行为有规律，这个规律就是场的运动规律，它形成一种圈闭运动，实体还没有到达某个地方，而场先到达了，因为场的速度是光速，它走在了实体前面，并往返回到实体边，周而复始。所以人们有第六感官。简单的说是灵魂的感官。
人们常常梦见逝去的亲人，是他的场，没有完全衰减的常和你的场产生共鸣了。你一定会想为什么你只经常梦见自己的亲人，而不是别人，因为你们的相似性要多一些，好象收音机收节目样，要调频，要在一个波段才能听见。你也许有些将信将疑，如果你看了一点书的话，碰巧看到书上介绍说，有些地方能听见古战场的马叫声，说话声或者近代的枪炮声，就知道我想要给你解释的不是欺骗。
说人死了灵魂会出窍，这没有错。因为发射磁场的平台没有了，场就感觉离开了。你一定会刨根问题说：嘿，请解释投胎吧。投胎其实是天空中的场映在了你的基因上，就好象慧星鸡蛋样。
那么上帝存在吗？我觉得他是存在的。整个宇宙的集合体构成了上帝的灵魂。当然如果你这么理解也可以，那就是每种物质的灵魂（或者磁场）相互影响，共鸣，叠加构成了统一的磁场。他的特点是相对每个物体的灵魂来说是弱的，但对于整个宇宙来说他是统治者，是伟大的。因此他能影响我们的生活，但我们也可以控制我们自己的命运。所以七分靠打拼，三分天注定。
所以我们可以这么说世界是有灵魂的，灵魂是物质的。
在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象
，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上
帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，
乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。
何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看
同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人
是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生
灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那
变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。
心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成
行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都
是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个
天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在
，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六
识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八
识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一
切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理
而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，
在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出
于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与
前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存
在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水
的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识
的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能
自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵
魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有
，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师讲述
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈444
有，科学家不是做过一个很有名的实验么？证明的确有灵魂或者类似的物质。
灵魂是一种广义的东西，我们不能说明是否有轮回的存在，但可以相信物质的守恒，诞生的生命也许并不是一个人的后世，但可能是由许多逝去的灵魂构成。
也许，轮回就是自然
有灵魂的不只是人，万物有灵
人活着就要活的更好一点，积些善业让自己活的快乐些，死后也就无憾了。但我不认为人活着是为了赎罪
鬼的话这种事情其实是信则有,不信则无..但是不能说是迷信...我相信有..在我们中国,鬼又称为灵魂....因为凡事有阴阳两面...鬼这种东西,在科学上不承认,但是有时候,科学却又不能解释那些怪异的现象..
如果说有鬼,那么人间是一个世界，冥界也是一个世界。异度空间凡人一般不会轻易知道的机密
俗话说，天机不可泄露。知道太多你会有麻烦的，至少会影响你在人世间的命运。
如果你相信命运，那一切都会注定的，包括你的生死时辰，都已经注定，很多事人算不如天算。
不用想太多！好好地活着，多做点好事，你去到哪里都不会那么多不测与灾祸。
因为因果相报，为自己积累一点德，都会给你带来好运！!
虽然很多人都说信就有,不信就没有,但是我相信有...因为这个世界上很多事情都是不可解释的,虽然在科学上不承认,但是不论在中国还是在外国,民间里都有着很多神仙和鬼怪的故事...但是鬼和仙是我们平常都见不到的,所以很多人不相信有鬼...但是,真的,如果个人天生阴气很重或者人体磁场太强,可能会真的看到鬼也说不定的....
答：科学定义是存在灵魂的。灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义，意义在于引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。经科学推测距今二万五千年至五万年前之...
答：不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，...
答：我坚信灵魂是存在的，且没有重量，灵魂是一种生物电，既是一种生物磁场。灵魂由每一个人特有的生物电组成，包括了思维、意识、记忆、情绪等一系列你经历与思考的整合，人死之时生物电会被放大，死亡的一瞬间大脑释放思维意识记忆情绪所统合而成的生物磁场，安详而死的人生物磁场平稳而安静，被残害致死...
答：灵魂是有的，但不一定是我们原来所理解的那么简单的灵魂。
答：从佛法的角度来说，灵魂是存在的，人的肉体死后，灵魂依据生前的善恶，入六道中轮回。我为你具体解说一下吧。佛经上说，我们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得...
答：科学认为世界上是没有所谓的鬼神的，人也没有灵魂。但各个宗教的教义都和神灵有着密切的关联。基督教对耶稣顶礼膜拜，忠诚信仰，他们坚信信奉上帝的人死后能够升到天堂，和上帝在一起永生；因果轮回是佛教的根本哲学，在佛教中讲到人由肉体和灵魂两部分组成，人死后，肉体作为物质是毫无价值的，经过时间的...
答：呵呵，这个世界当然会有灵魂！凡事有阴阳两面。造物主就赐予人类可以主宰的智慧与思想。灵魂，潜意识就是人的精神意志和信念，例如一个人死前有很强报复意识，这个意识就令她去付出行动，当然意志是抽象的，不可以用实驱体的行为，而是用信念与思维去影响她想报复的人或事，因为人是有思想，思维，精神的...
答：在物质世界看不到、听不见、摸不着、测不到；三、灵魂没有丝毫重量；四、灵魂是一种意识；五、灵魂必须附着在某一载体上才能在物质世界起作用；六、灵魂有记忆属性；七、灵魂有地域属性；八、灵魂可以像一束波那样从任何物质的缝隙中穿越而过或而进。参考资料：摘自《新时代人类八百理念》...
答：世界上到底有没有灵魂呢? 如果人没有灵魂，人死了就没有永生永死；如果真的有灵魂的话，问题就严重极了。人死了就要到另一个世界，信的人得永生，不信的人要灭亡，要受永火的痛苦，人有灵魂就说明有造灵的神。当我们解决灵魂的存在时，神的存在也就迎刃而解了。灵魂看不见，神也看不见，...
答：佛经上说，人有灵魂，并且，有来生，还有六道轮回，众生的灵魂就在这六道中，反复轮回。六道分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极 ...
