脂砚斋的批示在《红楼梦》中起着巨大的作用，那么，他在批示的时候会不会把自己的理解和情感也融入其中？
脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。
关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）妻子说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。
有部分红学家倾向于“妻子说”，此说由红学家周汝昌先生所提出，他从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。
如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。
周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。他认为脂砚斋是小说中的史湘云，并猜测其后来与曹雪芹结为夫妻。
总之，从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系且社会地位完全相同。
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脂砚斋往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。
一、脂砚斋透露了作者家世，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。
曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的，故此脂批说：“不直云前而云后，是讳知者”。
二、脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。
如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”
三、脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。
全书的本旨是：“无材可去补苍天。” 第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。
做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”接着在后面正文“雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深”处，有侧批曰：“一部书之总批。”
揭示了全书的总纲。甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；
瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。”在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”
四、脂批明确揭示脂砚斋参与了小说创作。脂砚斋可以决定书名。在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
参考资料来源 百度百科-脂砚斋
脂砚斋是人名，是人的号，据说是曹雪芹的至亲。据周汝昌的统计，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的诗，至少有17篇。再加上虽然没有明确写清是给曹雪芹的，但经考证得以证明的还有3首，这样加起来一起就是20首。此外，关于曹雪芹的著作，除了周汝昌的《曹雪芹传》之外，还有著名小说家端木蕻良的小说《曹雪芹》、高阳的《曹雪芹别传》等
今年85岁的周汝昌是考证派红学的集大成者，被誉为继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。周汝昌1918年3月4日生于天津咸水沽镇。燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。他找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，他由此沉醉红学，一生不醒。
曹雪芹长相如何？根据周汝昌的研究，他认为曹雪芹有很多古典文人的特色。他的长相不像《红楼梦》里的贾宝玉那样面如秋月，色如黄花。他头大，色黑，能讲故事，生性放浪，高谈阔论，能做诗，他的好朋友敦诚、敦敏佩服曹雪芹的就在这一点。这在清初多尔衮的弟弟多铎的后人裕瑞的《枣窗闲笔》里有记载。
脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，“书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽”、“希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下”。这是什么话呀？周汝昌说，“我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了多条记载，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己写的七十八回以后的情节与我们今天看到的完全不同。在真本中，湘云宝玉后来贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。”总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。
《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋在她的批语中经常指导读者阅读的方法，例如书中出现“风月宝鉴”这面镜子时道士说“千万不可照正面”，脂批提醒道：观者记之！不要看这书的正面，方是会看。在第一回中她将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些企是普通的读者能体会出的呢？有一条脂批应该写于曹雪芹去世之后：能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！从中可以看出他们的关系非比寻常，否则她也不会如此悲伤，在芹溪死后仍然继续整理和批注，写下这条类似遗嘱的批语。而且，从其他人的批示中也证实了她在此后不久即追随芹溪而去。脂砚斋还会在创作中影响曹雪芹，例如“天香楼”一节就是她让删除的，以免为曹雪芹带来麻烦。但是她在字里行间提示读者：“九个字写尽天香楼事，是不写之写”，“可笑！如丧考批。此作者刺心笔也”等等。
可能有人会问：“他们关系密切也不能说脂砚斋是女子呀？”且看下面这几条脂批：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则，此书哭矣！”“我也要恼！”“回思将余比作钗颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”“我也心疼，企独颦颦！他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了。不觉背人一哭，以谢作者！”这样流露出小女子娇嗔诙谐语气的批语还有许多，每次读到，仿佛就能看到一个才气逼人顽皮幽默清丽不俗的女孩。
从许多脂批中可以看出“一芹一脂”有很深的渊源，简直就是青梅竹马。例如，湘云设螃蟹宴，宝玉叫拿合欢花浸的酒来喝。脂批道：“作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣，叹叹！”可见书中此处的描写是曹雪芹根据他与脂砚斋的旧事而来，这种类似“过家家”的游戏使他们二人追忆了二十年。又如十七、十八回，宝玉听说贾政要进园急忙逃开，脂批道：“余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？”可见，脂砚斋也是大家闺秀。所以周汝昌先生会提出“脂砚斋即史湘云原型”的观点，确实有一定的道理。
脂砚斋和曹雪芹不仅共过富贵，而且共过患难。书中贾芸向舅舅卜世仁（不是人）求助，脂批道：“余二人亦不曾有是气。”很明显是表明他们潦倒时也不曾去求助有钱的亲戚，在“举家食粥酒常赊”的困境中，他们苦苦支撑，相濡以沫地共同创作了《红楼梦》。
《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳。所以，脂砚斋也不是曹雪芹的妻子。
据猜测，脂砚斋可能是曹雪芹的祖母李氏的娘家兄弟苏州织造李煦的孙女，名叫李兰芳。她和曹雪芹青梅竹马，她在经历了抄家甚至被变卖等磨难后，与芹溪“遇合”于“燕市”（即敦敏诗“燕市哭歌悲遇合”所指），然后协助他创作了《红楼梦》。
我一直觉得世人对脂砚斋很不公平，她为《红楼梦》作的贡献仅次于曹雪芹，然而和曹公并排写在通行本《红楼梦》封面上的却是高鄂，呜呼！
脂砚斋到底是怎样的一个奇女子呢？她的人生坎坷不平，她的才情不输黛玉，她的智慧不逊宝钗，她的豪气胜过湘云，只有这样的女子才配得上曹雪芹。在《红楼梦》的女儿中，可能不止黛玉、宝钗和湘云身上有脂砚斋的影子，其他优秀的女子身上也或多或少有她的影子。芹溪何幸，有此红颜知己，写此旷世奇书！当人们充满热情地阅读《红楼梦》，赞叹着曹雪芹的才华时，有多少人会想到连真实姓名也无从考证的脂砚斋呢？叹叹！
脂批就是看红楼梦的心得 一定会把自己的理解和感觉融入到批注中
是的，批注也是自己的心得体会
答：回答：会的,因为人和人的思想是不同的,就像后来的续红楼梦都脱离了作者的原意。 脂砚斋是一个神秘的批书人,很久以来大家对她与曹雪芹的关系有颇多争议。有的认为他们是“堂表兄弟”,有的认为他们是“叔侄”,我支持另一种说法,她是芹溪的红颜知己。 ? 《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的,...
答：她的批语不同于金圣叹那种，跟作者原本无关系，看了作品后觉得有话说，于是写上批语。而脂砚斋不是这种情况，她的名字还出现在曹雪芹的正文里面。在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程中，最后一句是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。书名曾改《石头记》为《情僧录》，有人说叫《风...
答：脂砚斋在批注作者这样的写法时,用了一个即褒又贬的句子:“为人善良,作文狡猾。”——非常贴切到位。 林黛玉进贾府,就像我们小时候“走外婆家”一样。首先见到的应该是自己的外婆——那个既有风度,又有气质的贾母。 贾母的高贵气质要在小说的后面一一呈现出来。这里先不再分析,只是此时贾母的角色是一个普通的外婆...
答：电视剧改编的太过于生活化，且过于展现阶级斗争和无神论观念（文革思想），整个电视剧不但缺乏了红楼梦里画龙点睛的“梦”，比如书中第五回宝玉游太虚幻境，是全书最关键的所在，人物的发展结局有了个朦胧的提示，却在电视剧里没拍，我估计这就是80年代中国过于强调无产阶级无神论的体现。最后的结局，与...
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答：周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，“书...
答：脂砚斋在这里的评语【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。】脂砚斋的批语是《红楼梦》重要的研究资料，但有些事成也脂砚斋，败也脂砚斋，全因脂砚斋读过或者经历过书中事，所以达意的他往往用简笔批示，很多事作为...
答：在程甲本问世（1791年）之前，《红楼梦》都是以抄本形式流传的。而最出名的就是三大脂评本，即：甲戌本、己卯本、庚辰本。这三个本子都署：《脂砚斋重评石头记》，只不过定稿的时间不同。这三个本子自问世之后，一直被红学家们奇货可居，但是在九十年代初的时候，欧阳健等人就提出过异议，说脂...
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