西藏人爬行着去朝圣是怎么回事？
这是藏传佛教信仰使然。西藏佛教文化历史悠久，底蕴深厚氛围浓厚有很多虔诚的信徒。他们都信仰佛教，所以会朝圣。
现有的佛教朝圣主要是印度尼泊尔十八大圣迹线路，这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示，这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。
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朝圣地，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。
这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。如伊斯兰教徒朝拜麦加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。认为可借此祈福赎罪，被疗愈或感恩还愿，获得物质或灵性益处等。
参考资料来源：百度百科-朝圣
这不会有实际数字的，只能说前往拉萨朝圣的藏族越来越少。一方面是青黄不接，年轻人的价值观跟老一辈的有所不同，但更多的是来自政虎的限制，这不行那不许的
朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。
在藏族，朝圣是一种习俗。也就是以绕山行走的虔诚、朝拜和祈福活动与仪式。当前流行的有西藏朝圣。有很多其他地方的人会组团去西藏朝圣。下边我们就来说说西藏朝圣之旅。
转山这种看起来比较简单，实际上能反应出个人意志、精神培养、信念树立、信阳星城和家庭祈福等。转山活动包含行走性肢体活动，具体包括骑马和步行。其中步行是传统的方式，有一般步行和施礼不信，也称为磕长头。
转山的意义在于，转山者心怀信仰、敬畏自然，不辞劳苦，历尽磨难，因为他们相信转山能为他们消除此生孽障，祈福家人平安，保佑庄稼丰收，转山活动就是他们现实生活的一部分。从这点讲，转山也有普通人实现世俗生活的价值渴望和理想目标的追求意义。
虔诚的藏族人相信绕神山转一圈可清除一生罪孽，转十圈可在五百次生死轮回中免去堕入地狱之苦。如藏族人相信，噶举派第二世活佛噶玛拔希开启了梅里雪山的转山之路。他们世世代代转山，就是在跟随佛的足迹，引导自己前往彼岸之地。
他们还相信徒步围绕神山转上一百圈即可于今生今世成佛；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年十三圈；如果在转山途中突然去世，就是一种造化，因而转山者中亦有很多老人。
从这点讲，转山具有深厚的藏族全民宗教信仰与朝圣文化传统。
在布达拉宫下，在大昭寺门前，许许多多的朝圣者，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对佛殿，神情凝重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地，然后起来，再重复。
一次，两次，永无休止。他们中有七、八十岁的老年人，有三、四十岁的中年人，也有十来岁的小孩。他们有的来自几百甚至几千里的地方。他们是三步一叩地翻山越岭，历经数月甚至数年才到达这地方的。
在雪域高原，这样的朝圣者处处可见。
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当神出于慈悲而采用人身，作为神人降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。
他的关注表现在他一次次地化现为神，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。
当神离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在神的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。
当神在地球上行走时，那些亲临神身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在神脱离人身后将延续相当长的一段时间。
这就是朝圣具有极大重要性的原因。
参考资料来源：百度百科-朝圣
西藏人的这种朝圣行为是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们为表虔诚而进行的一种拜佛仪式。
这种朝圣的行为被称为“磕长头”，或者别称“大礼拜”。
“磕长头”可划分为长途（路程可远至数千里，历时数月经年，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向拉萨朝佛地进发）、短途（历时数小时或十天半月）、就地（就地朝圣）三种。
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朝圣中“磕长头”的具体流程：
1、朝圣者取立正姿势，并且口中会唱诵六字真言，即念“啊嘛呢叭咪哞”。该真言是印度教密宗的“真宝言”，似汉地佛教的“南无阿弥陀佛”。朝圣者在念六字真言的同时，一边双手合十并高举过头。
2、完成唱诵后再向前行进一步，再双手继续合十移至面前，然后再行一步，双手合十移至胸前。当迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。
3、完成俯身轻扣地面后再站起来重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
参考资料：百度百科-磕长头
百度百科-大礼拜
这一首歌里说了好多关于西藏的事， 仓央嘉措写的，，，有时间了去听听《那一世》，朱子岩唱的。
在西藏朝拜那是藏族人对佛的信仰，，代表虔诚，，有些藏族甚至从印度磕长头都拉萨的布达拉宫。一年一度的藏历新年，
或者看电影《西藏往事》。
《那一世》 歌词
那一瞬我飞升成仙，
不为长生只为佑你平安喜乐。
那一刻我升起了风马，
不为祈福只为守候你到来。
那一日垒砌玛尼堆，
不为修得只为投下心湖石子 。
那一夜我听了一宿梵唱，
不为参悟只为寻你的气息。
那一天闭目在经殿香雾中。
蓦然听见你诵经中的真言。
那一月我摇动所有经筒，
不为超度只为触摸你指尖。
那一年磕长头匍匐在山路，
不为觐见只为贴着你的温暖。
那一世转山转水转佛塔，
不为修来世只为途中与你相见。
那一年磕长头匍匐在山路，
不为觐见只为贴着你的温暖。
那一世转山转水转佛塔，
不为修来世只为途中与你相见。
这叫大礼拜，又叫嗑大头，是藏传佛教徙的一种朝圣方式。记着以后可不要说人家是爬着去朝圣，这样会让人笑掉大牙的！
朝拜，就跟内地人信佛一样，在菩萨面前磕头。他们也是这样表示他们的虔诚
答：每转动一次就等于念诵经文一遍，表示反复念诵着成百上千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转玛尼筒、灯转玛尼筒，自然力代替人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前，都摆列着一排排的转经筒，下端有可用于推送摇动的手柄，信众经常到寺庙去推动经筒旋转，这称为转经。
答：2013-09-22 西藏有多少人口 78 2013-10-19 西藏人爬行着去朝圣是怎么回事? 13 2012-05-07 西藏 朝圣 是几步一跪 5 2011-02-13 西藏朝圣在什么时候 16 2014-09-27 藏族为什么要朝圣 7 2012-08-18 每年大概有多少人骑车去西藏? 3 2014-04-14 西藏朝圣最重要、最神圣之处是什么? 4 更多...
答：1.岗仁布钦，从拉萨坐车，顺利的话一般3天能到塔青，也就是岗仁布钦山脚下。塔青的海拔记得在4700左右。一圈下来是58公里，海拔最高处为路程2/3处的卓玛拉山口，好像在5600左右。一般老百姓都是当天凌晨2-3点出发，当天傍晚就可以回到塔青。内地去的人比较不太适应，一般两天转完。另外有几个朝圣的是...
答：很多.拉萨是西藏佛教的圣地,凡是信佛教的人都特别想在有生之年来一次西藏拉萨.
答：说到西藏的圣地神山冈仁波齐，就一定会想到那里是很多人信徒甚至是普通人也会去朝拜的地方，千百年来游客络绎不绝，那么到底是什么在吸引着信徒、吸引着众生去朝拜呢？大概可以从这么几个角度说明。从起源上来说，神山冈仁波齐在多个神教中都是神山的存在，更有人说，苯教就是起源于冈仁波齐峰，对此...
答：该寺是格鲁派的祖寺，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，清世宗曾赐名为永寿寺。寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的...
答：时刻像是不存在的，他们不核算天数，不考虑走了多远，结尾还没抵达。他们心里只想着迈出下一步，离结尾又近一点，跪下磕一个头，心里的崇奉更多一份。在藏区，每个藏民终身都要去朝圣一次，很多人终身的努力都是为了攒够钱到拉萨 去朝圣，有许多人卖掉房子，牛羊，换成朝圣途中的旅费。手上绑着一块儿...
答：在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠...
答：遇到小虫子，就静静地等它爬过去；遇到高山上坠落的碎石，依旧勇敢不退缩；一场小型车祸毁了拖拉机头，男人们拉着车身带着物资翻山越岭；手上没钱了，便分散打工赚钱，攒足了盘缠继续上路。在他们风尘仆仆的朝圣中，我们看到了生命的降生。丁孜封达，这个在朝圣途中诞生的孩子，跟着队伍穿越大半个西藏...
答：有钱、有地位的成功人士，得有多大的成就才会有他们那样同等的喜悦？所以，让信念慰藉心灵，从容自若，生活的疾苦冥灭不了他们对生活的希望！每当这些朝圣的人们，在用自己的方式洗涤心灵，坚持信仰的时候，希望大家不要去打扰他们内心的平静，毕竟，每一个手持相机的人，不能体会朝圣者那颗圣洁的心！
