如何看待死亡
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-05
如何看待死亡
科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的，其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE)。
所谓“濒死体验”，指的是死而复生的人，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验。
早在古希腊，哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。研究表明，“濒死体验”是一种广泛存在的现象，不但古代有，现在也有；不但东方有，西方同样有。不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。
目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者，其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。
近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究。
海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了-----
“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。 ”
这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。 1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕--
“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”
海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。在对大量事例进行归类的基础上，心理社会学家肯尼斯．赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段。
第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57%，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。
第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35%，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。
第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23%，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。
第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。
第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”例如，一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣．路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。此类事例，不胜枚举。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
所有被科学家调查验证过的濒死体验，无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的。科学不承认灵魂的存在，按照它的观点，人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再象活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这不正是自古以来人们所说的“ 灵魂”吗？
l 中国的濒死体验研究
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍。同时，有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究。
下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文。
1976年7月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小夥伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦......其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”
约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日”
还有约1/4的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好象有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。
唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
显然，这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。
l 世界上第一个证明灵魂存在的科学实验
英国医生山姆．帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他在世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
l 美国MacDougall博士的实验：灵魂的重量
美国马萨诸塞州的医生MacDougall博士着迷研究死亡，并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。
为了测试他的理论，1990年，MacDougall博士在一家医院里做了一项特殊的实验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失，一刹那间，光束发生了偏移，有21.26克的重量失去了。这一发现令他兴奋不已，在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.。MacDougall博士在美国的杂志发布了他的这一发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”
据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重进行过测量，结果发现这些人的体重都轻了0.285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。
我认为这是自私的表现——每一个怕死的人都不同程度地心存自私！！！
你舍不得父母亲人，舍不得自己现在的优渥生活环境，舍不得自己的帅气；
看看你的网名“小王子”，至少说明你的生活很好，你现在最怕失去它。
要不怕死，就应该让自己舍得放弃一切安逸美好，心怀仁慈，学会“感激”，学会“爱”，多多帮助别人，多多理解别人的悲苦……
死并不是痛苦的事，除非你把它看成“失去依赖”、“失去拥有”……
如果你觉得上面讲得太晦涩难懂，那可以试试以下方法：
①多观察周围助人为乐的事例，不故意损坏公物；
②不再炫耀自己，试着体会没有你生活条件好的同学的困苦；
③让父母帮你捐些零花钱给贫穷地区的孩子……
注：如果父母不屑于捐钱捐物，只能说明他们只是对你有爱，在他们的教育熏陶下，你怎么不自私（只对自家人好）？怎么不怕死？
很多人羡慕天上的众神能够长生。。。
但是却不知道天上的众神羡慕人类
因为人类会死，人类的一切会结束
所以人类所拥有的一切显得格外珍贵、格外美好
而那些永世长生的神明，他们永远没有机会懂得珍惜的含义
因为他们从没有失去过，他们的痛苦无法结束
他们没有机会享受因为生命结束而更珍贵的感情
死亡并不可怕，它带给你一生中最美好最珍贵的情感
接近死亡，面对死亡，我们会更明白我们生存下去的含义
如果死亡是转生的开始，如果你因为恐惧今生而向往来世
那么你的今生如同沙漠一样荒芜。。可能保证来世不会一样荒芜？
也许任何时候死亡，生命都可以说是短暂的，但是难道愿意让短暂的生命默默无闻，光辉黯淡？
死亡很容易，呼吸间就结束一切，活着却要经历无数次呼吸，活着似乎比死亡更值得恐惧
我只害怕我活着的时候未能好好珍惜享受美好的时光，死亡却一点不值得我惧怕
肉体是一个躯壳，你的精神离开肉体，也不过从一个躯壳进入了另一个更大的躯壳，这样并不伟大
伟大只表现于精神与躯壳能有效的展现其荣耀
对于逃避现实，脱离本体，并不是什么高深莫测的修为
你不是怕死,而是怕鬼.那我就告诉你吧小兄弟,这个世界上只有两种鬼:一种是心鬼.一种是人鬼.心鬼只有内心有愧的人才能够滋生.人鬼是世界上最难缠的,你惹的起,却躲不起,你越躲越是能够助长他嚣张的气焰也就是耍无赖的人.你说的什么鬼这个世界上根本就没有,但是这样想有时候还是会害怕,那你只要一想到鬼害怕了,你心里面就反复的念观音菩萨保佑就行了,心理学上是有依据的哦!
15岁....青春期嘛.有这种想法不奇怪.过一段时间就好了.至少我也有些这种想法.害怕过(只不过我想是不是我自己,想的是家人).现在回想起来还感觉有点搞笑` 管他迷信科学.大概是电影电视看的太多了受到影响.谁会知道死了后有"精神体""肉体".就算有他怎么告诉世人的?难说是所说的鬼?有些离谱..... 这事只有自己死的时候知道吧`慢慢等上几十年后自然了之.现在要做的就是看好明天."死"会什么时候来`你我都不知道`把它扔一边.想想别的美好的事就OK啦!
如何看待死亡
答：死亡并不可怕，人类无须对死亡感到恐惧。死亡存在于生命的旅途中，宛如天边的晚霞。死亡引领着一个个生命体即将消逝于无边的黑暗之中，但它同样是一个个美丽的瞬间，它甚至与生命初来人间时一样绚丽、璀璨……死亡让一个鲜活的生命落入尘埃，飞升星空。庄子认为，这一切本是自然而然的事情，人们不必...
如何认识、对待生与死,体现的一个人人生境界的高低,人的生命是有限的...
答：1、正确认识生与死是人生境界的重要体现。每个人都无法避免生命的终点，但如何看待这个终点却因人而异。有些人被死亡的恐惧所束缚，无法释放自己的生命价值。而有些人则将死亡视为生命的延续，是另一种开始，因此他们更加珍惜生命的每一刻，活得充实而有意义。2、对待生与死的方式也体现了人生境界的...
如何看待死亡?
答：生老病死，本是生命的自然过程。树立正确的生死观，就是要认识到生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程，不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。生活，直面死亡，认真过好生命的最后阶段，不仅活得更好，也活得更长，甚至创造了生命的奇迹。李开复向死而生，而...
如何正确看待死?
答：死亡是生命的终结，是一个不可逆转的自然过程，是每个人都必须面对的命运。正确看待死亡可以帮助我们更好地理解和珍惜生命，更好地面对生活中的挑战和困难。以下是一个新的角度来看待死亡：死亡是一种转变，而不是终结。死亡并不是生命的终结，而是生命的转变。从某种意义上说，死亡是生命的另一种形式...
对于死亡,你害怕吗?
答：从科学和哲学的角度来看，死亡是一个不可避免的事实，每个人都有一天会面对死亡。对于死亡的恐惧是很正常的，但是这种恐惧应该被理性地看待。首先，死亡是一个自然的过程，是生命的必然终点。无论我们如何看待死亡，它都是不可避免的。因此，我们应该接受死亡的存在，并且准备好面对它。其次，我们应该看到...
作为人,如何看待“死”
答：作为人，应该视死如归，但生的时候要生得光荣。第一，视死如归。作为人，无须畏惧死，因为死是生命的规律，既来之则安之，我们坦然的视死如归，死就是生命的回归。第二，不要偷生，要生得光荣。人活着一辈子，不会太随意，死虽是必然，但生也是必然，在生的时候，就要努力的活出自己的价值，生...
你如何看待死亡?
答：他们可能感到恐惧、焦虑或悲伤。另一些人认为死亡是一个过渡，是生命的一部分，可能是通往另一个世界或存在形式的开始。对于他们来说，死亡可能是一种解放或者进入更美好状态的途径。还有一些人可能持有无神论的观点，认为死亡只是一个生命的自然结束，没有任何形式的延续。无论个人如何看待死亡，它都是不可...
如何看待人死亡的问题?
答：第一，之所以产生这种想法，是现实活得不舒心不舒坦，而且在可预见的未来，对前途的幻灭，出人头地无望，对现实无能为力，所以会产生这种终将埋没的感觉。第二，变成净土，永远消失，就像从没来过，其实是伪命题，子女是生命的延续，在大约百年之内会有人记得你的。话又说回来，记得你又如何，除了子女...
如何正确看待死亡?
答：这可能不是最佳时间特别是当父母自己也面临如何处理失去亲人的痛苦的时候。比较好的方式是，现在就开始，时不时的谈论你对死亡的看法，你自己的经历。然后，你可以告诉孩子，你的宠物死的时候，你的感觉，你自己的祖父死时，你的想法。这会给他们这样的感觉：死亡与损失是普遍的。当然是这样。2、告诉孩子...
怎样看待死亡?
答：1. 生老病死是自然规律，去世是他最终的归宿，不必太伤心。2. 逝者已逝，生者如斯。纸短情长，言不尽意。祈愿亲人在他方世界，无有病痛、身心安宁。3. 生离死别是自然现象，要节哀顺变，保重身体。4. 生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太伤心。5. 生老病死，一切都是自然现象；...
如何看待死亡？专家这样说，你怎么看
科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的，其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE)。
所谓“濒死体验”，指的是死而复生的人，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验。
早在古希腊，哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。研究表明，“濒死体验”是一种广泛存在的现象，不但古代有，现在也有；不但东方有，西方同样有。不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。
目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者，其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。
近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究。
海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了-----
“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。 ”
这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。 1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕--
“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”
海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。在对大量事例进行归类的基础上，心理社会学家肯尼斯．赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段。
第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57%，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。
第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35%，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。
第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23%，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。
第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。
第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”例如，一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣．路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。此类事例，不胜枚举。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
所有被科学家调查验证过的濒死体验，无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的。科学不承认灵魂的存在，按照它的观点，人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再象活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这不正是自古以来人们所说的“ 灵魂”吗？
l 中国的濒死体验研究
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍。同时，有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究。
下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文。
1976年7月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小夥伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦......其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”
约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日”
还有约1/4的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好象有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。
唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
显然，这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。
l 世界上第一个证明灵魂存在的科学实验
英国医生山姆．帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他在世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
l 美国MacDougall博士的实验：灵魂的重量
美国马萨诸塞州的医生MacDougall博士着迷研究死亡，并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。
为了测试他的理论，1990年，MacDougall博士在一家医院里做了一项特殊的实验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失，一刹那间，光束发生了偏移，有21.26克的重量失去了。这一发现令他兴奋不已，在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.。MacDougall博士在美国的杂志发布了他的这一发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”
据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重进行过测量，结果发现这些人的体重都轻了0.285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。
我认为这是自私的表现——每一个怕死的人都不同程度地心存自私！！！
你舍不得父母亲人，舍不得自己现在的优渥生活环境，舍不得自己的帅气；
看看你的网名“小王子”，至少说明你的生活很好，你现在最怕失去它。
要不怕死，就应该让自己舍得放弃一切安逸美好，心怀仁慈，学会“感激”，学会“爱”，多多帮助别人，多多理解别人的悲苦……
死并不是痛苦的事，除非你把它看成“失去依赖”、“失去拥有”……
如果你觉得上面讲得太晦涩难懂，那可以试试以下方法：
①多观察周围助人为乐的事例，不故意损坏公物；
②不再炫耀自己，试着体会没有你生活条件好的同学的困苦；
③让父母帮你捐些零花钱给贫穷地区的孩子……
注：如果父母不屑于捐钱捐物，只能说明他们只是对你有爱，在他们的教育熏陶下，你怎么不自私（只对自家人好）？怎么不怕死？
很多人羡慕天上的众神能够长生。。。
但是却不知道天上的众神羡慕人类
因为人类会死，人类的一切会结束
所以人类所拥有的一切显得格外珍贵、格外美好
而那些永世长生的神明，他们永远没有机会懂得珍惜的含义
因为他们从没有失去过，他们的痛苦无法结束
他们没有机会享受因为生命结束而更珍贵的感情
死亡并不可怕，它带给你一生中最美好最珍贵的情感
接近死亡，面对死亡，我们会更明白我们生存下去的含义
如果死亡是转生的开始，如果你因为恐惧今生而向往来世
那么你的今生如同沙漠一样荒芜。。可能保证来世不会一样荒芜？
也许任何时候死亡，生命都可以说是短暂的，但是难道愿意让短暂的生命默默无闻，光辉黯淡？
死亡很容易，呼吸间就结束一切，活着却要经历无数次呼吸，活着似乎比死亡更值得恐惧
我只害怕我活着的时候未能好好珍惜享受美好的时光，死亡却一点不值得我惧怕
肉体是一个躯壳，你的精神离开肉体，也不过从一个躯壳进入了另一个更大的躯壳，这样并不伟大
伟大只表现于精神与躯壳能有效的展现其荣耀
对于逃避现实，脱离本体，并不是什么高深莫测的修为
你不是怕死,而是怕鬼.那我就告诉你吧小兄弟,这个世界上只有两种鬼:一种是心鬼.一种是人鬼.心鬼只有内心有愧的人才能够滋生.人鬼是世界上最难缠的,你惹的起,却躲不起,你越躲越是能够助长他嚣张的气焰也就是耍无赖的人.你说的什么鬼这个世界上根本就没有,但是这样想有时候还是会害怕,那你只要一想到鬼害怕了,你心里面就反复的念观音菩萨保佑就行了,心理学上是有依据的哦!
15岁....青春期嘛.有这种想法不奇怪.过一段时间就好了.至少我也有些这种想法.害怕过(只不过我想是不是我自己,想的是家人).现在回想起来还感觉有点搞笑` 管他迷信科学.大概是电影电视看的太多了受到影响.谁会知道死了后有"精神体""肉体".就算有他怎么告诉世人的?难说是所说的鬼?有些离谱..... 这事只有自己死的时候知道吧`慢慢等上几十年后自然了之.现在要做的就是看好明天."死"会什么时候来`你我都不知道`把它扔一边.想想别的美好的事就OK啦!
答：死亡并不可怕，人类无须对死亡感到恐惧。死亡存在于生命的旅途中，宛如天边的晚霞。死亡引领着一个个生命体即将消逝于无边的黑暗之中，但它同样是一个个美丽的瞬间，它甚至与生命初来人间时一样绚丽、璀璨……死亡让一个鲜活的生命落入尘埃，飞升星空。庄子认为，这一切本是自然而然的事情，人们不必...
答：1、正确认识生与死是人生境界的重要体现。每个人都无法避免生命的终点，但如何看待这个终点却因人而异。有些人被死亡的恐惧所束缚，无法释放自己的生命价值。而有些人则将死亡视为生命的延续，是另一种开始，因此他们更加珍惜生命的每一刻，活得充实而有意义。2、对待生与死的方式也体现了人生境界的...
答：生老病死，本是生命的自然过程。树立正确的生死观，就是要认识到生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程，不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。生活，直面死亡，认真过好生命的最后阶段，不仅活得更好，也活得更长，甚至创造了生命的奇迹。李开复向死而生，而...
答：死亡是生命的终结，是一个不可逆转的自然过程，是每个人都必须面对的命运。正确看待死亡可以帮助我们更好地理解和珍惜生命，更好地面对生活中的挑战和困难。以下是一个新的角度来看待死亡：死亡是一种转变，而不是终结。死亡并不是生命的终结，而是生命的转变。从某种意义上说，死亡是生命的另一种形式...
答：从科学和哲学的角度来看，死亡是一个不可避免的事实，每个人都有一天会面对死亡。对于死亡的恐惧是很正常的，但是这种恐惧应该被理性地看待。首先，死亡是一个自然的过程，是生命的必然终点。无论我们如何看待死亡，它都是不可避免的。因此，我们应该接受死亡的存在，并且准备好面对它。其次，我们应该看到...
答：作为人，应该视死如归，但生的时候要生得光荣。第一，视死如归。作为人，无须畏惧死，因为死是生命的规律，既来之则安之，我们坦然的视死如归，死就是生命的回归。第二，不要偷生，要生得光荣。人活着一辈子，不会太随意，死虽是必然，但生也是必然，在生的时候，就要努力的活出自己的价值，生...
答：他们可能感到恐惧、焦虑或悲伤。另一些人认为死亡是一个过渡，是生命的一部分，可能是通往另一个世界或存在形式的开始。对于他们来说，死亡可能是一种解放或者进入更美好状态的途径。还有一些人可能持有无神论的观点，认为死亡只是一个生命的自然结束，没有任何形式的延续。无论个人如何看待死亡，它都是不可...
答：第一，之所以产生这种想法，是现实活得不舒心不舒坦，而且在可预见的未来，对前途的幻灭，出人头地无望，对现实无能为力，所以会产生这种终将埋没的感觉。第二，变成净土，永远消失，就像从没来过，其实是伪命题，子女是生命的延续，在大约百年之内会有人记得你的。话又说回来，记得你又如何，除了子女...
答：这可能不是最佳时间特别是当父母自己也面临如何处理失去亲人的痛苦的时候。比较好的方式是，现在就开始，时不时的谈论你对死亡的看法，你自己的经历。然后，你可以告诉孩子，你的宠物死的时候，你的感觉，你自己的祖父死时，你的想法。这会给他们这样的感觉：死亡与损失是普遍的。当然是这样。2、告诉孩子...
答：1. 生老病死是自然规律，去世是他最终的归宿，不必太伤心。2. 逝者已逝，生者如斯。纸短情长，言不尽意。祈愿亲人在他方世界，无有病痛、身心安宁。3. 生离死别是自然现象，要节哀顺变，保重身体。4. 生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太伤心。5. 生老病死，一切都是自然现象；...
