对陶渊明归隐的看法
作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。
这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 他从少年时的"猛志逸四海"，到老年时的"猛志固常在"，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。
当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。
其实这是对陶诗的一种曲解。 陶渊明作为一代诗宗，他在生前和死后一段时间内，曾不为人所重视，后来又长期为人所歪曲和误解。现在是到了应该对陶渊明其人其诗，给以正确而全面的评价和欣赏的时候了。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”又是一首陶渊明文豪的田园诗。陶渊明文豪的诗世来受到人民的赞扬，可是我却对此另有一番见解。
根据史书记载，陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕，原因是他对污浊现实的厌烦，和对恬静的田园生活的热爱。从正面看来他是一个不慕荣利，洁身自好的君子。可是此外，这也是一种消极的做法。陶渊明的才华无容置疑，但正是因为他是一个才华横溢的人，他就更应该站出来，和志同道合的人共同去抵抗恶势力。如果每一个栋梁之才都像他一样归隐山林，国家还有人才吗？这个社会又何时才能得到解救？人民何时才能过上和平安乐的生活？
我也甚是不喜欢陶渊明笔下的桃花源，那种和平安静，与世隔绝的生活，或许是许多人心目中的仙境。可是生活在这样的环境下，人民只会安于现状，缺乏理想，不求上进。与世隔绝只会让人们思想落后。如果陶渊明的桃花源真的实现了！那最终只会导致国力衰弱，国情落后。
人生在这个社会里，就对这个社会有责任。如果当时像陶渊明一样的文人志士都站出来，为国家效力，那么，中国历史将要改写了吧~！
陶渊明在自己的作品里描绘了“桃花源”般的美好情景，在桃园深处则有如仙境一般的景色。很多人都认为：陶渊明是一位心存高远的诗人，不会为五斗米折腰做官，因此，他辞官归田是因看不惯官场俗世而做的决定。当然，这在其自述里也提到了这一点。
这里，我们在回答这个问题之前，先要了解一下陶渊明先生对自己当的三个月官是怎么定义的。
躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，即日，解印绶去职，赋《归去来》。
文中明确指出了：他做官是为了讨生计，否则，陶先生实在有着捉襟见肘的经济困难。再者，陶先生非常坦诚地谈及了自己的官职，是其族中的叔叔陶夔通过自己的关系向“诸侯”求情，这也就公然说明自己的官职是怎么得来的了。
当时之所以求得彭泽县令，是因为陶先生不喜欢出远门，守家带地的做个小官感觉也很踏实。且当时刚结束了一场大规模战争，在家附近工作也比较踏实。而且，做上彭泽县令还可以利用公款蹭点粮食吃，打点美酒来喝。
但是，没过多久，陶先生就发现当官不适合自己，毕竟，自己是个文人，心存天下，小小的县令发挥不出多少才能，所以，他感觉不是很自在，干脆就辞官回家了。此时，恰逢妹妹丧夫，也给了陶渊明辞官的契机跟理由，所以，他就此自动辞官。
而且，他自己在文中还谈到，为官八十多天，并没有什么不愉快的事情，上层领导到下层查工作的事情他更是压根没提。
那么，这是怎么回事呢？
让我们仔细审阅陶渊明的自述情况，仿佛每项理由都很难让其辞官。如果，仅是因为上级来检查工作，感觉有些不自在就辞官，亲人去世就辞官，那么，还有人能一直当官吗？这也太强调客观理由了。而且，陶渊明在任职县令期间，与其说在为官为百姓做事不如说是一场个人秀。
尤其是他与妻子俩人间商议的种地之事，如果，不是他自己写出来，世人哪里可知？怕是他故意效仿刘玄德种地一般，故意给世人散播烟雾弹的吧。他的文笔之间仿佛向世人昭示着：我那三顷薄田虽不大，但是，也是一方天地，碍于官职所限，我能发挥的实在不多。
就算是他心心相念的三顷公田，其实，归根结底也是不属于他们夫妻二人的。
根据史料记载，陶渊明先后出仕共计五次：第一次起为州祭酒，第二次入桓玄军幕，第三次为镇军参军，第四次为建威参军，第五次任彭泽县令。可以说，早年间陶渊明有着深远的政治抱负，尤其是在398年的时候，他投身于桓玄幕府，那时他认为晋朝必败。
没想到，结果不尽人意。不久，刘裕举北府兵起义，桓玄败逃江陵重整军力，遭西讨义军击败。桓玄试图入蜀，却被益州督护冯迁杀死，时年三十六岁。
而前文我们也说过，陶渊明一生前后共计五次做官，做彭泽县令则是他最后一次当官。公元402年的时候，桓玄派兵南下，攻下了京师，设立了包括丞相在内的很多官职。而彼时，陶渊明因其母亲去世在家服丧，而错失了这次机会。
但是，他对桓玄在京师的官职是一直很是向往，他甚至认为：如果，当时自己在京师的话，那么，肯定也能获得一个官职。三年后，陶渊明担任建威将军，东晋末年将领、镇北将军刘牢之之子的刘敬宣的参军与桓玄有着密切关系，之后，刘敬宣更是为陶渊明搭起了一座桥梁。
因与刘裕关系亲近，陶渊明大可以出任大官，但是，他仅当了八十多天小官就彻底归隐田园了。此后，刘裕建刘宋屡次请他出山任职都被拒绝，因为，此时曾经效力于桓玄这件事对于陶渊明而言就是一个定时炸弹。
无论是晋朝的皇帝，还是刘宋王朝的皇室，他们都可以拿这件事来要挟他，这就相当于一臣曾侍过二主。陶渊明当然知道这很危险，所以，干脆不再当官，也不再站队，以此保自己一条命。这在政治场来说，算是一个明智之举了。
其实，陶渊明做刘敬宣的参军，已然拉近了他与刘豫的关系，而后，再远离政治漩涡，从而，保住了性命。因为，陶渊明之前是桓玄政治势力的一分子，为了剥离他的这一身份，所以，他需要妥善处理自己与刘豫以及皇室的关系，如若不然，说错一句话就很可能人头落地。
所以，陶渊明回归田野后写一些田园诗。
但是，也不得不说，他的政治才能跟其文学造诣都是让人骄傲的，更是为后人留下了许多优秀的诗篇。其实，他能够免于荼毒，还要感谢族中叔叔陶夔的庇佑。没有亲人的荫庇，也就是所谓的朝中无人，没人给他洗白的话，也就无法回乡过上一阵隐居宁静的生活。
从公元407年开始，刘豫皇帝对桓玄余党继续歼灭，这期间，很多人死于非命。从这一点看出，陶渊明归隐，彻底避开桓、刘两党的斗争，尤其是像他这般身份特殊的人，能逃过猎杀劫难，属实政治有远见。
陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。对于他隐居这件事，不同的人有不同的看法，他隐居这件事，一般有两种不同的看法。
1、积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。
2、消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。
拓展资料：
陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
陶渊明的归隐并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。
“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因 此 说他不乐观、不积极、不上进。
“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。 ......
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叶燮《原诗》：陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得，诗家之方外，别有三昧也。
张谦宜《絸斋诗谈》：陶诗句句近人，却字字高妙，不是工夫，亦不是悟性。只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。
吴菘《论陶》：渊明非隐逸也，其忠君爱国，忧愁感愤，不能自已，间发于诗，而词句温厚和平，不激不随，深得《三百篇》遗意。
贺贻孙《诗筏》：陶元亮诗，淡而不厌。何以不厌？厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗，能以朴自立门户者，惟陶元亮一人。
吴瞻泰《陶诗汇注序》：古诗自汉而下，定以靖节为宗，其词旨冲澹，弥朴弥巧，真所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。
乔亿《剑溪说诗》：陶诗混然元古，在六朝中自为一格。
沈德潜《说诗晬语》：陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独《咏荆轲》一章也，六朝第一流人物。其诗自能旷世独立，钟记室谓其源出于应璩，目为中品，一言不智，难辞厥咎已。
纪昀《云林诗抄序》：夫陶渊明诗，时有壮论，然不至如明人道学诗之迂拙也。
赵文哲《媕雅堂诗话》：陶公之诗，元气淋漓，天机潇洒，纯任自然。然细玩其体物抒情，傅色结响，并非率易出之者，世人以白话为陶诗，真堪一哂。学者须从此着神，然亦不宜多学。
李调元《雨村诗话》：渊明诗清远闲放，是其本色，而其中有一段深古朴茂不可及处。
宋大樽《茗香诗论》：渊明田园诗之佳，佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗，不知又当何如？至宋之诗人，无逾康乐者，遂与陶并称，幸矣。
方东树《昭昧詹言》：惟陶公则全是胸臆自流出，不学人而自成，无意为诗而已至。
潘德舆《养一斋诗话》：陶公诗虽天机和鬯，静气流溢，而其中曲折激荡处，实有忧愤陈郁不可一世之慨，不独于易代之际，奋欲图报。
龚自珍《杂诗》：陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。
陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。
鲁迅《题未定草（七）》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。
朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。
梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。
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早年生活
酉阳桃花源五柳广场雕塑渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
仕宦生涯
借山归隐图（佟春凤国画作品）二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。
三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
隐居生活
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮陶渊明辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”又是一首陶渊明文豪的田园诗。陶渊明文豪的诗世来受到人民的赞扬，可是我却对此另有一番见解。
根据史书记载，陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕，原因是他对污浊现实的厌烦，和对恬静的田园生活的热爱。从正面看来他是一个不慕荣利，洁身自好的君子。可是此外，这也是一种消极的做法。陶渊明的才华无容置疑，但正是因为他是一个才华横溢的人，他就更应该站出来，和志同道合的人共同去抵抗恶势力。如果每一个栋梁之才都像他一样归隐山林，国家还有人才吗？这个社会又何时才能得到解救？人民何时才能过上和平安乐的生活？
我也甚是不喜欢陶渊明笔下的桃花源，那种和平安静，与世隔绝的生活，或许是许多人心目中的仙境。可是生活在这样的环境下，人民只会安于现状，缺乏理想，不求上进。与世隔绝只会让人们思想落后。如果陶渊明的桃花源真的实现了！那最终只会导致国力衰弱，国情落后。
人生在这个社会里，就对这个社会有责任。如果当时像陶渊明一样的文人志士都站出来，为国家效力，那么，中国历史将要改写了吧~！
答：，只知尽快脱身，过自己向往的隐居生活，消极地躲避一切。从这一方面看，陶渊明是自私的，消极的。但尽管如此，他带给后人的仍是典型的“骨气模范”形象，供后人敬仰，文化造诣也极高，著名的《桃花源记》、《五柳先生传》等广为流传。 一般人多看重他的“不慕荣利”，“安贫乐道”，和“...
答：我们对陶渊明的归隐大多都是赞同和羡慕的看法，因为在当时那个时代，归隐其实是保全自己最好的方式，而且还能过上自己想要的生活。
答：陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，流露了对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。
答：写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。正文内容：在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。诚然，每个人都有自己...
答：学生二选一回答，言之有理即可。参考答案：（1）我赞成这种说法。因为：“天下兴亡，匹夫有责”。 （2）我反对这种说法。a.陶渊明归隐是对污浊的现实社会绝望后作出的一个超脱的选择。他不愿同流合污，坚持高尚的志趣是对黑暗官场的反叛。看法：古有“学而优则仕”之说，本来就是天下兴亡，匹夫有职...
答：陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的，是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐，也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘...
答：说到陶渊明想必大家也是知道的吧，是真的非常厉害的一个人的，不仅仅是文学作品，还有这个品德都是非常的高尚的，很值得大家学习的一个人，最近很多人想学习下这个关于陶渊明归隐的看法，那么具体是怎么样的呢？下面我们一起来分析揭秘看看具体情况吧！关于陶渊明隐居的看法300字 陶渊明隐居，过起潇洒的避世...
答：1、陶渊明的归隐既有个人主观原因，也有社会时代的客观因素。从个人原因来说，他的个性、所接受的思想、独特的个人经历都对他产生了重要影响。从客观上而言，险恶的政治环境使他觉得难以适应并对政治产生了厌恶。正是这两方面的相互作用，才导致陶渊明最终决定辞官归隐；2、主管原因：是他幽远的性格“性本...
答：陶渊明归隐是对污浊的现实社会绝望后作出的一个超脱的选择。他不愿同流合污，坚持高尚的志趣是对黑暗官场的反叛。古有“学而优则仕”之说，本来就是天下兴亡，匹夫有职。若从这个角度看，陶渊明似乎是消极避世的。然而“世与我相遗，复驾言兮焉求？”在当时的社会背景下，陶渊明归隐是对污浊的现实社会...
答：15. 示例:①陶渊明是真正的隐士。②陶渊明非真正的隐士。真正的隐士是那些既能坚守自己的操行，又能应付世事，不被外物诱惑，隐居于朝廷或市井的人。③做人不可 棱角太过分明。你看水，看起来柔软无力， 遇圆则圆，遇方则方，但水才是最有力量的。一旦它蓄积了足够的力量，一旦它认准了自己的目标...
