莆田民间故事(简练点)
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一,是我国人民最早关于星的故事。 牛郎织女
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。”
白蛇传
最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》(看山阁本),是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本(可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全),是广为流传的本子,有白蛇生子的情节。
孟姜女哭长城
是我国古代著名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可谓家喻户晓。相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。
百鸟朝凤
很久很久以前,凤凰只是一只很不起眼的小鸟,羽毛也很平常,丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点:它很勤劳,不像别的鸟那样吃饱了就知道玩,而是从早到晚忙个不停,将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来,收藏在洞里。
这有什么意思呀?这不是财迷精,大傻瓜吗?可别小看了这种贮藏食物的行为,到了一定的时候,他可发挥大用处了!
果然,有一年,森林大旱。鸟儿们觅不到食物,都饿的头昏眼花,快支撑不下去了。这时,凤凰急忙打开山洞,把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家,和大家共渡难关。
旱灾过后,为了感谢凤凰的救命之恩,鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来,制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰,并一致推举它为鸟王。
以后,每逢凤凰生日之时,四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺,这就是百鸟朝凤。
王承弟苦苦相劝,奈其细妹不听又不从。眼看王梅英年到双九花季;是婚配的最佳良辰,切切延误不得。一日,邻居的杨大婶入门借粮种;王承弟和她拉起家常。杨大婶问起他兄妹的婚姻大事,王承弟不觉泪流满面。男儿有泪不轻弹,杨大婶触景生情;杨大婶说:“乃侄!急事失智会误及一生,待大婶回家一趟,或许月老垂怜,能得婚姻相配。”王承弟:“全凭大婶作主!”
杨大婶的娘家是界界外的某渔村。回到娘家,杨大婶手提山货、第一站就是先要去拜见族长杨长青。
杨大婶:“长青大伯在家吗?”
杨长青:“来了!”
开门一看;
杨长青:“侄女啊!届亻卫侬(自己人)走陌生礼,后圈(次)莫贪(音意:不要)带了。”
杨大婶:“届亻卫物(自家东西),意思、小意思。”
杨长青:“请坐!”
杨大婶:“你先坐!”
杨长青坐下喊:“瓦(我)孙芳坚、芳兰,来拜见汝阿婶。”
两人上:“来了!”
杨芳坚:“拜过大婶!”
杨芳兰:“拜过大婶!”
杨大婶:“有乖!咴、、、口广(说)错,乃侄、侄女都逐大个了;真是女大十八变、有身少(漂亮)。”
杨长青:“唉!就是无听话。”
芳坚、芳兰:“阿公,汝们口广话,瓦们去做工夫。”
两人下去。
杨长青:“山里生活遂如何?”
杨大婶:“只差钱亻卫少!有米、有菜、有野味,有力遂亻卫起(盖)大厝。”
杨长青:“大好,真是大好!”
杨大婶:“大伯啊!人说……“
杨长青:“瓦哉,男大当婚,女长需嫁!大房族的侬给宠坏了,挑肥拣瘦、子孙只哉找有厝、有米吃的主侍。”
杨大婶:“这没错!番薯、薯干吃少可以,吃多、吃常了……”
杨长青:“还是山里好!”
杨大婶:“着(对)!瓦老公厝边的侄女王梅英,生妆身少,聪明带伶俐、身体壮,你看啊?”
杨长青:“好!大好事。杨大婶:不过啊……”
杨长青:“不过什么?”
杨大婶:“人家提出要相换!”
杨长青:“这更好,古语乃讲:田水无隔丘,两重亲、子孙旺!”
杨大婶:“族长得意思?”
杨长青:“届亻卫侬,有劳乃侄女主意!”
杨大婶:“好!大伯要做大公,瓦也想吃红蛋。”
两人哈哈大笑!
喜贵闪速,择上吉日,即时完婚;婚后双方夫妻倒也恩恩爱爱。
有道是:姑换嫂,各取所需。王梅英渐渐也适应了海边的鱼腥生活,番薯、薯干吃得也是滋滋有味。
杨芳兰也是适应了山里的生活,天天有米吃、不时的还有山珍野味;真正是乐不思蜀!
不觉得时临冬至,王梅英返乡扫墓拜公妈,随带了渔村的干鱼、虾仁等海货。
杨芳兰眼见家乡的海货,赶紧迎接小姑入门;姑嫂俩有说有笑,胜过家人。
冬至扫墓已毕,王梅英说:“瓦着赶紧回家,以免公婆挂念。”
杨芳兰:“是、是!”
只是难得走外家(娘家)一圈(次),软米果吃饱了再走。
王梅英:冬米(一年只产一次的大米)做软米果,实实好吃。
王梅英一连吃了三大碗,剩下二粒,一口吞咽;卡在喉咙,背过气来!
杨芳兰见此景,慌忙寻找丈夫。王承弟回家一看,大吃一惊。
王承弟:细妹启醒来,细妹启醒来!
然而,苦心人千呼万唤、唤不回兄妹深情。
杨芳兰:全怪瓦,好心办坏事、这要如何是好?
王承弟:事到如今、怨是无用,只是汝家大房大族;人命关天、岂能罢休!
“四角四角方,稻草捆腰间……”这首谜语童谣曾是几代莆田人的美食记忆,它的谜底就是“兴化米粉”。兴化米粉是莆田十大城市名片之一,其历史悠久可追溯至宋代,早在2009年1月,荔城区兴化米粉获批列入莆田市第二批非物质文化遗产名录。
目前,这一正宗传统技艺正面临失传的危险,黄石镇西洪村正在尽力抢救和保护兴化米粉的传统制作技艺,并将于明年申报省级非遗名录。
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这里面有很多民间故事,及地方故事,传承人的故事,我也是在这里找的
答:清香引出洞中仙,南来北往,生意兴隆,且薄利多销,声名鹊起,乡亲们将这种糕点称为“盘舍龟”。盘舍为感谢美思的恩情,又不愿点破美思的妓女身份,因此就在每只龟米团上点一个小红印,又撒上几颗白米(莆田方言米与美同音),改此糕点的团名为“米思盘舍龟”,后又称“红团”。
答:老家福建莆田,是海上女神妈祖的诞生地,同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的...这样,护国庇民的妈祖,就被人们作为漕运的保护神。这里,我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。据说
答:吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是,在上将军吕禄家中秘密集合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山。元宵习俗地方习俗之莆田地区:在莆田,元宵节盛况赛过春节。近一个月时间里,每天都有不同村庄、不同姓氏以不同形式闹元宵,活动丰富多彩。某个村过元宵,就有宫社摆斋菜、设“宴桌...
答:福建的神话、传说、民间故事、歌谣内容丰富,题材广泛,数量不少,富有浓厚的区域色彩。(1) 表现人类同自然界的斗争 古代的八闽水患频仍,虫蛇横行,疾疠多作,给人类的生命造成了巨大威胁。人们为了生存,必须与洪水、毒蛇等进行顽强的搏斗。产生于莆田一带的《木兰陂》传说,讲述了一个有义气的卖酒...
答:莆田摆棕轿,又称“莆田担子”,是福建省莆田市的一种传统民俗活动,起源于宋代,距今已有千年历史。这种活动主要是为了纪念当地的历史人物、民间信仰和民间故事,同时也是一种具有浓厚地方特色的民间艺术表演。莆田摆棕轿的由来与当地的历史文化背景密切相关。莆田位于福建省东南沿海,自古以来就是一个重要的...
答:摆棕轿的主要形式是抬着一座由竹子、木头等材料制成的轿子,内供神像或历史人物塑像,由众人轮番抬行。此类活动通常在节日、庙会、祭祀等重要场合举行,旨在祈求神明庇佑、五谷丰登、国家安宁。莆田摆棕轿的内容涵盖了历史人物传说,如南宋抗金英雄岳飞、文天祥等;民间信仰故事,如妈祖、关公等;以及民间...
答:莆田有以下两种地方习俗:(1)一年过两次年,原莆田县是大年初四,仙游县是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友,为了警示大年间被倭寇入侵的史实,当地百姓规定了大年初二各不拜友,一直沿袭。(2)莆田元宵节,时间跨度长,从正月初六到正月廿九结束,堪称全国最长的元宵...
答:刘涛在这一部电视剧当中饰演林默娘,林默娘就是后来羽化成仙的一位民间的女神仙,这一部电视剧也讲述了林默娘是如何做好事,最终得道升仙的。妈祖是出生在莆田湄洲岛,妈祖也在泉州这一个海域上搭救了朝廷的商船,功劳非常大,所以君王就在泉州这个地方给了妈祖分封。一、妈祖的故事妈祖只不过是她的...
答:当吴叔告向正、副主考官“拜谢恩师”时,他们偶然谈及此事的过程,大家感到惊奇。其实,以吴叔告的才学,得中状元,也是当之无愧的。然而,莆田民间却煞有其事地流传“风吹状元”吴叔告的传说了。嘉熙二年(1238),吴叔告被召入京,授秘书省正字,进迁校书郎,兼史馆校勘。嘉熙四年(1240)出知抚州,...
答:这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事。接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩...无奈之下,只想随便烧点开水充饥,但却见水缸滴水无存,欲到屋外打水,又不见平日打水用的水桶,他知道...H:恳请治病:相传妈祖在世时,有一年,莆田瘟疫盛行,县尹全家也染上了疾病,有人告知县尹妈祖有解难之...