莆田民间故事（简练点）
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。 牛郎织女
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
白蛇传
最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
孟姜女哭长城
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
百鸟朝凤
很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！
果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
王承弟苦苦相劝，奈其细妹不听又不从。眼看王梅英年到双九花季；是婚配的最佳良辰，切切延误不得。一日，邻居的杨大婶入门借粮种；王承弟和她拉起家常。杨大婶问起他兄妹的婚姻大事，王承弟不觉泪流满面。男儿有泪不轻弹，杨大婶触景生情；杨大婶说：“乃侄！急事失智会误及一生，待大婶回家一趟，或许月老垂怜，能得婚姻相配。”王承弟：“全凭大婶作主！”
杨大婶的娘家是界界外的某渔村。回到娘家，杨大婶手提山货、第一站就是先要去拜见族长杨长青。
杨大婶：“长青大伯在家吗？”
杨长青：“来了！”
开门一看；
杨长青：“侄女啊！届亻卫侬（自己人）走陌生礼，后圈（次）莫贪（音意：不要）带了。”
杨大婶：“届亻卫物（自家东西），意思、小意思。”
杨长青：“请坐！”
杨大婶：“你先坐！”
杨长青坐下喊：“瓦（我）孙芳坚、芳兰，来拜见汝阿婶。”
两人上：“来了！”
杨芳坚：“拜过大婶！”
杨芳兰：“拜过大婶！”
杨大婶：“有乖！咴、、、口广（说）错，乃侄、侄女都逐大个了；真是女大十八变、有身少（漂亮）。”
杨长青：“唉！就是无听话。”
芳坚、芳兰：“阿公，汝们口广话，瓦们去做工夫。”
两人下去。
杨长青：“山里生活遂如何?”
杨大婶：“只差钱亻卫少！有米、有菜、有野味，有力遂亻卫起（盖）大厝。”
杨长青：“大好，真是大好！”
杨大婶：“大伯啊！人说……“
杨长青：“瓦哉，男大当婚，女长需嫁！大房族的侬给宠坏了，挑肥拣瘦、子孙只哉找有厝、有米吃的主侍。”
杨大婶：“这没错！番薯、薯干吃少可以，吃多、吃常了……”
杨长青：“还是山里好！”
杨大婶：“着（对）！瓦老公厝边的侄女王梅英，生妆身少，聪明带伶俐、身体壮，你看啊？”
杨长青：“好！大好事。杨大婶：不过啊……”
杨长青：“不过什么？”
杨大婶：“人家提出要相换！”
杨长青：“这更好，古语乃讲：田水无隔丘，两重亲、子孙旺！”
杨大婶：“族长得意思？”
杨长青：“届亻卫侬，有劳乃侄女主意！”
杨大婶：“好！大伯要做大公，瓦也想吃红蛋。”
两人哈哈大笑！
喜贵闪速，择上吉日，即时完婚；婚后双方夫妻倒也恩恩爱爱。
有道是：姑换嫂，各取所需。王梅英渐渐也适应了海边的鱼腥生活，番薯、薯干吃得也是滋滋有味。
杨芳兰也是适应了山里的生活，天天有米吃、不时的还有山珍野味；真正是乐不思蜀！
不觉得时临冬至，王梅英返乡扫墓拜公妈，随带了渔村的干鱼、虾仁等海货。
杨芳兰眼见家乡的海货，赶紧迎接小姑入门；姑嫂俩有说有笑，胜过家人。
冬至扫墓已毕，王梅英说：“瓦着赶紧回家，以免公婆挂念。”
杨芳兰：“是、是！”
只是难得走外家（娘家）一圈（次），软米果吃饱了再走。
王梅英：冬米（一年只产一次的大米）做软米果，实实好吃。
王梅英一连吃了三大碗，剩下二粒，一口吞咽；卡在喉咙，背过气来！
杨芳兰见此景，慌忙寻找丈夫。王承弟回家一看，大吃一惊。
王承弟：细妹启醒来，细妹启醒来！
然而，苦心人千呼万唤、唤不回兄妹深情。
杨芳兰：全怪瓦，好心办坏事、这要如何是好？
王承弟：事到如今、怨是无用，只是汝家大房大族；人命关天、岂能罢休！
“四角四角方，稻草捆腰间……”这首谜语童谣曾是几代莆田人的美食记忆，它的谜底就是“兴化米粉”。兴化米粉是莆田十大城市名片之一，其历史悠久可追溯至宋代，早在2009年1月，荔城区兴化米粉获批列入莆田市第二批非物质文化遗产名录。
目前，这一正宗传统技艺正面临失传的危险，黄石镇西洪村正在尽力抢救和保护兴化米粉的传统制作技艺，并将于明年申报省级非遗名录。
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这里面有很多民间故事，及地方故事，传承人的故事，我也是在这里找的
答：清香引出洞中仙，南来北往，生意兴隆，且薄利多销，声名鹊起，乡亲们将这种糕点称为“盘舍龟”。盘舍为感谢美思的恩情，又不愿点破美思的妓女身份，因此就在每只龟米团上点一个小红印，又撒上几颗白米（莆田方言米与美同音），改此糕点的团名为“米思盘舍龟”，后又称“红团”。
答：老家福建莆田,是海上女神妈祖的诞生地,同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的...这样,护国庇民的妈祖,就被人们作为漕运的保护神。这里,我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。据说
答：吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。元宵习俗地方习俗之莆田地区：在莆田，元宵节盛况赛过春节。近一个月时间里，每天都有不同村庄、不同姓氏以不同形式闹元宵，活动丰富多彩。某个村过元宵，就有宫社摆斋菜、设“宴桌...
答：福建的神话、传说、民间故事、歌谣内容丰富，题材广泛，数量不少，富有浓厚的区域色彩。(1) 表现人类同自然界的斗争 古代的八闽水患频仍，虫蛇横行，疾疠多作，给人类的生命造成了巨大威胁。人们为了生存，必须与洪水、毒蛇等进行顽强的搏斗。产生于莆田一带的《木兰陂》传说，讲述了一个有义气的卖酒...
答：莆田摆棕轿，又称“莆田担子”，是福建省莆田市的一种传统民俗活动，起源于宋代，距今已有千年历史。这种活动主要是为了纪念当地的历史人物、民间信仰和民间故事，同时也是一种具有浓厚地方特色的民间艺术表演。莆田摆棕轿的由来与当地的历史文化背景密切相关。莆田位于福建省东南沿海，自古以来就是一个重要的...
答：摆棕轿的主要形式是抬着一座由竹子、木头等材料制成的轿子，内供神像或历史人物塑像，由众人轮番抬行。此类活动通常在节日、庙会、祭祀等重要场合举行，旨在祈求神明庇佑、五谷丰登、国家安宁。莆田摆棕轿的内容涵盖了历史人物传说，如南宋抗金英雄岳飞、文天祥等；民间信仰故事，如妈祖、关公等；以及民间...
答：莆田有以下两种地方习俗：（1）一年过两次年，原莆田县是大年初四，仙游县是大年初五。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。（2）莆田元宵节，时间跨度长，从正月初六到正月廿九结束，堪称全国最长的元宵...
答：刘涛在这一部电视剧当中饰演林默娘，林默娘就是后来羽化成仙的一位民间的女神仙，这一部电视剧也讲述了林默娘是如何做好事，最终得道升仙的。妈祖是出生在莆田湄洲岛，妈祖也在泉州这一个海域上搭救了朝廷的商船，功劳非常大，所以君王就在泉州这个地方给了妈祖分封。一、妈祖的故事妈祖只不过是她的...
答：当吴叔告向正、副主考官“拜谢恩师”时，他们偶然谈及此事的过程，大家感到惊奇。其实，以吴叔告的才学，得中状元，也是当之无愧的。然而，莆田民间却煞有其事地流传“风吹状元”吴叔告的传说了。嘉熙二年（1238），吴叔告被召入京，授秘书省正字，进迁校书郎，兼史馆校勘。嘉熙四年（1240）出知抚州，...
答：这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事。接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩...无奈之下,只想随便烧点开水充饥,但却见水缸滴水无存,欲到屋外打水,又不见平日打水用的水桶,他知道...H:恳请治病:相传妈祖在世时,有一年,莆田瘟疫盛行,县尹全家也染上了疾病,有人告知县尹妈祖有解难之...
