孔子家语原文及翻译
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
孔子家语》：
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，
久而不闻其香
，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其
所处
者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”
这段话的意思是说：
芝和兰这两种香草生长在幽深的
山谷中
，但它们不会因为
没有人
来欣赏它们变得没有香气；人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住
在一起
，就好象住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了；而与品德低劣的人住在一起，就好象住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。放有红色朱砂的地方会实其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就象芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋；他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。
孔子家语入官原文及翻译
答：孔子家语入官原文及翻译如下：原文如下：子张问入官于孔子。孔子曰：“安身取誉为难。”子张曰：“为之如何？”孔子曰：“己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留。君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣。“且夫忿数者，官狱所由生也；拒谏者，虑之所以塞也...
求《孔子家语》一书的翻译文
答：原文:孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”译文:孔子到楚国去，有一...
《孔子家语》中“商好与贤己者处,赐好说不若己者”翻译。
答：不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）翻译：孔子...
孔子家语·致思原文及翻译
答：孔子家语是一本记录孔子言行的书籍，其中“致思”一篇描述了孔子对于思想的理解和探究。一、原文 致思。时物穷思，思穷物反。物胜又反思人，人胜又反思神。已而，物、人、神三者更为异也。三者异而一精，其奥一也。故曰：“一精三化。”夫上明形形色色，下睹形之自然。因资所得，思所求也。...
《孔子家语·在厄》全文翻译
答：《孔子家语·在厄》 原文 ： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：「孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰...
高中文言文 孔子家语
答：吾 非 此 之 问 也 /徒 请 以 子 之 所 能 /而 加 之 以 学 问 /岂 可 及 乎？翻译：南山的竹子，坚韧而笔直，把它砍下来用，其坚韧之性可以与犀革相媲美。
...与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”出自《孔子家语》
答：出自 《孔子家语·六本》。原文是：与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化也；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化也。意思是与善良的人相处久了，就像长期处在兰花棚里面一样，时间久了闻不到花香了，因为已经同化了，与不善良的人相处久了，就像长期呆在鱼市一样...
孔子家语原文及翻译
答：孔子说：“立身行事有六个根本，然后才能成为君子。立身有仁义，孝道是根本；举办丧事有礼节，哀痛是根本；交战布阵有行列，勇敢是根本；治理国家有条理，农业是根本；掌管天下有原则，选定继位人是根本；创造财富有时机，肯下力气是根本。根本不巩固，就不能很好地从事农桑；不能让亲戚高兴，就不要进行...
孔子家语・曲礼公西赤问原文及翻译,孔子家语・曲礼公西赤问原文及...
答：孔子家语·曲礼公西赤问原文及翻译 曲礼公西赤问 作者：佚名 公西赤於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何?」孔子曰：「大夫其事，身不仕，死葬之以士，老而政仕者，死其列.」公仲子嫡子死，而立其弟，檀弓子服伯子曰：「何居?我未之前也.」子服伯子曰：「仲子亦行古人之道，昔者文王...
孔子家语・本命解原文及翻译,孔子家语・本命解原文及翻译
答：孔子家语·本命解原文及翻译 本命解 作者：佚名 哀公於孔子曰：「人之命性何也?」孔子曰：「分於道之命，形於一之性，化於，象形而之生，化之死.故命者，性之始也，死者，生之也，有始必有矣.人始生而有不具者五焉，目、不能食、不能行、不能言、不能化.及生三月而微煦，然後有，...
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，
久而不闻其香
，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其
所处
者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”
这段话的意思是说：
芝和兰这两种香草生长在幽深的
山谷中
，但它们不会因为
没有人
来欣赏它们变得没有香气；人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住
在一起
，就好象住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了；而与品德低劣的人住在一起，就好象住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。放有红色朱砂的地方会实其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就象芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋；他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。
答：孔子家语入官原文及翻译如下：原文如下：子张问入官于孔子。孔子曰：“安身取誉为难。”子张曰：“为之如何？”孔子曰：“己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留。君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣。“且夫忿数者，官狱所由生也；拒谏者，虑之所以塞也...
答：原文:孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”译文:孔子到楚国去，有一...
答：不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）翻译：孔子...
答：孔子家语是一本记录孔子言行的书籍，其中“致思”一篇描述了孔子对于思想的理解和探究。一、原文 致思。时物穷思，思穷物反。物胜又反思人，人胜又反思神。已而，物、人、神三者更为异也。三者异而一精，其奥一也。故曰：“一精三化。”夫上明形形色色，下睹形之自然。因资所得，思所求也。...
答：《孔子家语·在厄》 原文 ： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：「孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰...
答：吾 非 此 之 问 也 /徒 请 以 子 之 所 能 /而 加 之 以 学 问 /岂 可 及 乎？翻译：南山的竹子，坚韧而笔直，把它砍下来用，其坚韧之性可以与犀革相媲美。
答：出自 《孔子家语·六本》。原文是：与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化也；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化也。意思是与善良的人相处久了，就像长期处在兰花棚里面一样，时间久了闻不到花香了，因为已经同化了，与不善良的人相处久了，就像长期呆在鱼市一样...
答：孔子说：“立身行事有六个根本，然后才能成为君子。立身有仁义，孝道是根本；举办丧事有礼节，哀痛是根本；交战布阵有行列，勇敢是根本；治理国家有条理，农业是根本；掌管天下有原则，选定继位人是根本；创造财富有时机，肯下力气是根本。根本不巩固，就不能很好地从事农桑；不能让亲戚高兴，就不要进行...
答：孔子家语·曲礼公西赤问原文及翻译 曲礼公西赤问 作者：佚名 公西赤於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何?」孔子曰：「大夫其事，身不仕，死葬之以士，老而政仕者，死其列.」公仲子嫡子死，而立其弟，檀弓子服伯子曰：「何居?我未之前也.」子服伯子曰：「仲子亦行古人之道，昔者文王...
答：孔子家语·本命解原文及翻译 本命解 作者：佚名 哀公於孔子曰：「人之命性何也?」孔子曰：「分於道之命，形於一之性，化於，象形而之生，化之死.故命者，性之始也，死者，生之也，有始必有矣.人始生而有不具者五焉，目、不能食、不能行、不能言、不能化.及生三月而微煦，然後有，...
