正义者一定比非正义者生活得更好？

正义者一定比非正义者生活得更好？

当拥有一枚可以隐身的戒指，你会选择做正义的事还是不正义的事?当可以像无所不能的神一般无拘无束地行动，正义者还能抵制诱惑坚持做正义之事吗?这是被誉为乌托邦起源，西方哲学滥觞”的《理想国》中著名的思想实验一吕底亚牧羊人的戒指。

正义者是否比不正义者生活过得更好更快乐，这不仅是一个道德伦理问题，更涉及到每个人一生的道路选择。《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作，全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理方法和对于正义的讨论。它是西方第一部政治主题著作，后人还给它加了个副标题“论正义”。

怀特海说“整个西方哲学史就是对柏拉图对话录的注脚”，我们也可以说“柏拉图全部的对话都是对《理想国》的注脚”，柏拉图所有的思想都可以在《理想国》中找到对应的地方。正义一词在柏拉图看来是一种关乎道德、法律、灵魂的全德，灵魂的正义就是善，苏格拉底说“未经反思的人生是不值得过的”。

柏拉图借先师苏格拉底之口和人讨论正义的本质，分析个体正义与城邦正义之间的互通性柏拉图说“现在对讨论的结果我还一无所获。

因为我既然不知道什么是正义，也就无法知道正义是不是一种德性，也就无法知道正义者是痛苦还是快乐。”对于什么是正义及正义的好处，《《理想国》中给了三类典型的回答年迈的富商克法洛斯认为正义就是实话实说和欠债还钱，这样就既不会欠人的债也不会欠神的债，就能借此安慰自己的晚年而不会对死后的惩罚充满恐惧。

苏格拉底举例提出反驳，假如你的朋友在头脑清醒时将武器交给你，而发狂后，人们认为就不应该将武器还给他。所以对正义的定义不能单单按一般的道德规范套用。

克法洛斯和其子波勒马霍斯将正义归纳为“道德教条主义的回答”，他们作为守规矩的商人对权威的话深信不移，而对正义的本质却并未真正思考，这并不是一种经过反思的生活。

在苏格拉底和波勒马霍斯争论之后，色拉叙马霍斯迫不及待地提出自己的观点“正义是强者的利益”。谁的力量强大，谁就可以统治城邦，普通百姓控制下的政府制定的是民主法律，臀主控制下的城邦制定主法律，正义只是代表了当权政府的利益。

然而这是有逻辑漏洞的，统治者也可能在不知不觉中下发一项损害自己而给被统治者带来利益的指令。这是一种野蛮的利己主义，赤裸裸地为强者争取话语权。并且在这种定义中，又需对强者与统治者进行进一步的讨论，因而是不完整的定义。

色拉叙马霍斯进一步提出正义之人和不正义之人在-起时，往往老实的正义之人反而比狡猾的不正义之人获利“德与福更少，这也是道德伦理中非常重要的话题之一，如何一致”。

格劳孔认为色拉叙马霍斯过易放弃了自己的观点，格劳孔补充说，“每一个将正义付诸实践的人都是迫于无奈，其实心中并不原意，他们这样做并非因为正义是善良的”，格劳孔认为“那些做正义事情的人只是因为缺乏做坏事的本事”。倘若不正义之人有高超的做坏事而不被发现的本事，因而能过上快乐享受的生活。

而那些为善的信仰而付出生命的真正正义之人，却可能不能落得个正义的名声或过上好的生活，对比之下，何种生活值得过?格劳孔与苏格拉底的争辩，显现出他们是“流俗的非道德主义的回答”，表现出精致的利己主义者的特色。

他们追逐的是社会习俗积累下形成的一般流行的价值观，追逐的并不是正义本身，而其实是正义带来的好处。伦理学对于正义问题的回答有三条路径，它们分别是义务论、功利论和幸福论，前面的三类回答展现了前两种路径，而柏拉图选择了最后一种幸福论，正义的本质在于灵魂内在的善，这种善能给人带来真正的幸福。因为正义的本身就是善，善在灵魂中起着重要的作用。

对于善的定义，不光属于哲学、理性的论证，而且包含了道德心理学与道德社会学的论证，伊壁鸠鲁提出“幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰”;对于幸福、良好生活的定义，孔子称赞颜回“一笔食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”柏拉图提出灵魂马车的比喻，灵魂由欲望、激情、理智三部分组成，人被比作双驾战车，御车者便是理智。

而驾车的两匹马，一匹代表激情，颇为驯服，而另-匹则代表欲望，它桀骛不驯，总力图将战车带入歧途。而理智则竭其所能，驾驭这两匹马。欲望是“灵魂的最大部分”，可以满足人的自然需要;激情辅助理智公正对待自己和他人;理智则指挥激情，监管欲望。要达到灵魂的整体和谐状态，必须节制，使欲望和激情服从理智领导。

可以说，正义在《理想国》中就是灵魂各部分做自己的事，成为有节制的和谐的整体。反之，不正义就是灵魂的三部分之间互相内战，欲望与激情反叛，干涉和篡夺理智领导，从而反对灵魂整体。

在《理想国》中柏拉图进一步提出，知道正义本身范式，如同“神一般的人”就是“哲学家王”。普通的城邦存在堕落腐败的可能性，但柏拉图提出的哲学家王的理性城邦，是不会堕落腐败的，它是一种理想中的指引。

城邦的管理与灵魂的管理一样，臀主制下的人生活最悲惨，而灵魂若被欲望控制，就会成为欲望的奴隶正义问题是一个实践问题，如同“狮形人”，不正义者的灵魂可以从人性堕落为兽性，正义者的灵魂也可以从人性升华为神性。

相比不正义可能带来的益处，灵魂正义最大的报酬就是，无论遭受什么不幸，当他活着或死后都是好事，因为有神的眷顾。这也是柏拉图主张的灵魂回忆说与灵魂不朽为正义者稳定道德品质与可贵精神的辩护卢梭说“人生而自由，却无不在枷锁之中”《理想国》最后的结语“让我们坚持走向上的路，追求正义和智慧。

这样，无论在今世活着还是死后，才能得到自己的和神的爱的回报;无论在现在生活和千年之旅中，我们都将做好事和幸福”。它既是古希腊人信仰与理性生活结合的体现，也是给后世无数正行走于正义之途人最大的鼓舞。