高分求助，一篇终身教育的文章
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课题的现实背景及意义
新的课程标准要求在社会需要、学科体系和学生发展三者关系中，要突出以学生的发展为本，让所有学生都能生动、活泼、主动地去发展，最大限度地开发学生的潜能，并提出了“构建新的学力观”的新理念。“学力”包括态度、能力和知识。作为教学成果的学力，有人把“学力”界定为“儿童在教学过程中所习得的知识、能力”，亦即“学习者内化学科内容的成果”。这种学力，大体可以分为两点：一是现实的学习成果的知识和能力，即基础性学力；二是牵涉未来学习的潜在的学习力，即发展性学力。基础教育阶段主要是培养学力的基础，但也要注意加强发展性学力的培养。因为，经济社会时代，仅仅教给儿童一切必要的知识，完全是无意义的。当今社会是一个知识爆炸的时代，科学技术日新月异，在今后的十年、几十年里，他们的生活中需要哪些知识，现在无从知道，但可以肯定有许多是我们现在未知的知识。我们不能教授现在未知的知识。但我们可以做到的是，现在就培养起未来时代需要的不断求得新知的态度、能力和知识，亦即“发展性学力”。发展性学力是学生为主动适应迅速发展的未来社会所必须具备的自我持续发展的态度、能力与知识的结合，包括终身学习的观念、不断进取的精神，克服困难的毅力，主动发展的学习能力和生存能力，并包括具有作为发展能力载体价值的再生性强的知识。这是教师一切教学活动的出发点和归宿。语文学科具有很能强综合性，是学生全面发展和终身发展的基础，不断改进教学方法和评价方式，有利于学生发展性学力的培养。
二、 国内外关于同类课题的研究综述
布卢姆认为通过教学所要形成的“学力”如下：（1）认知领域——知识、领会、应用、分析、综合、评价；（2）情意领域——接受、反映、价值判断、组织、价值观念的个性化；（3）运动技能领域——模仿、技巧化、精致化、分节化、自然化。布鲁纳以皮亚杰的认知论为基础，倡导问题解决与思维的三种方式——符号表象、行为表象、图像表象。所有这些学力论都是以历来的知识、概念的逻辑认识为中心来思考学力内容的，它们表明了，学习知识和概念的方法（学
负责人：王珏玲
课题组其他成员：郑丽霞 张正芳 郑丽君 李 莉
习方法）这一行为能力；学习的基础——动机、兴趣、爱好等的情意领域，乃至
同知识背后的学习者的经验相关联的表象，统统都是学校教学应当形成的学力内容。在日本，“学力”作为教育学的基本概念随着时代的发展不断注入了新的内涵。“学力研究”作为“国民教养”的不可或缺的作业，受到了高度的重视。20世纪80年代以来，我国教育学界逐渐恢复了汉语中固有的一个词汇——“学力”。在上海等地有许多学校开展了以学生自主创新学习、研究性学习为主的培养学生发展性学力的课题研究。
三、课题研究的预期目标
1、根据学生身心发展的特点和语文学习的特点，设计语文综合性实践活动，在学生自主的感兴趣的语文实践活动中全面提高学生的语文素养，培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神。
2、通过语文学科中改善师生关系，改变教学方法，改进教学评价，使学生形成主动适应迅速发展的未来社会所必须具备的自我持续发展的态度、能力与知识，包括终身学习的观念、不断进取的精神，克服困难的毅力，主动发展的学习能力和生存能力等。
3、通过本课题的研究，致力于培养、提高、发展学生善于发现问题，独立主动地获取知识信息解决问题，创造性地综合应用知识的能力，通过动手操作、亲身体验、交往合作，在做中学，在活动中学，从而最终促进学生智能、个性、特长的和谐发展，为学生的终身学习打下良好的基础。
四、实践研究：
（一）不断改善师生关系，营造一种心理自由的空间和心理安全的氛围，给学生以宽松的心理空间，培养学生的自我发展的自信心。
心理学家罗杰斯曾经说过：有利于创造活动的一般条件是心理的安全和心理的自由。因为当人们产生这种安全感时，他们就不会害怕表现和发展他们的发散性思维，他们可以充分表现自己的思想而无须压抑，真知灼见、创新火花才会迸发，个性才能得到充分的张扬。在语文教学中要为学生营造一种心理自由的空间和心理安全的氛围。这种氛围的产生，首先依赖于教师对自己的角色的正确定位。传统的师生关系是一种不平等的师生关系，在学生的眼中教师简直成了真理的化身和绝对的权威。要有效地培养学生的自信心，就必须极大地改善师生关系，建立民主、平等、和谐的师生关系，充分尊重学生的思想、情感和行为方式，鼓励学生动脑思考问题，动口表达自己的思想、观点，敢于怀疑和否定权威。
1、“蹲下身子与学生对话”
教师不仅是组织者和引导者，而且是学生年长的伙伴和真诚的朋友。教师要“蹲下身子与学生对话”，和学生拉近距离，学生不再“仰视”教师。要善于营造一种互动的空间，让学生和教师进行平等的对话，在对话的过程中，教师凭借丰富的专业知识和社会阅历感染和影响着学生，同时，学生作为一个个具有独立完整的精神的个体展示在教师面前。这种状态下的课堂教学过程，对师生双方来说，都是一种共享。
2、“和学生换一下角色”
要使学生真正成为学习的主人，教师首先力争营造一个轻松、愉快、平等、合作、民主的课堂氛围，放弃容易造成师生对话障碍的三尺讲台，和学生换一下角色，坐下来和学生一起学习，一起交流，甚至让学生主动上台做老师。在“辩论赛”和“有多种解法或想法”时就可用这种方式。教师可设计让学生上台当老师，讲解解题思路。教师自己则可坐在学生的座位上适时进行组织和引导。如：“×老师，你能将你的相法说给大家听听吗？”“×老师讲的话，大家听明白了吗？”“如果不明白，谁愿意再当老师到台上讲解？”学生在教师的引导下，俨然一位有经验的小老师，讲得头头是道，甚至用学具演示，到黑板上板演，以期让台下的学生更理解自己说的意思。通过和学生换角色，课堂气氛更融洽了，学生的学习更投入了，学习的效果也最好了。
3、“让学生充分展示自我”
有效互动的课堂里需要有学生充分展示自我的空间。因此，我们在教学时应创设一种自由的学习氛围，多给学生一点活动的余地，多给学生一点展示自我的空间，多给学生一点欣赏自我、体验成功的喜悦。在课堂中尽量提倡学生走上讲台，提倡学生交流讨论，提倡学生可以标新立异，甚至异想天开。教师要坚持做到让学生想说就说，说出智慧火花；想议就议，议出是非曲直；想问就问，问出心中疙瘩；想画就画，画出正解解法。哪怕观点是错误的。我们教师都应发挥主导作用，在错误中发现闪光点，纠正错误，在错误中成长。学生才不用害怕因为说错而被老师批评、同学嘲笑了，在如此宽松、和谐的氛围中，学生们学得更快乐了，也最容易迸发创新的火花。
（二）精心设计课堂教学，促使学生学力发展
在课堂教学中我们努力通过体现三个为主来培养学生的发展性学力：
1、学生为主，允许学生用各自不同的方式去学，允许学生在课堂上充分表达自己的见解。只有在教学设计中，充分了解学生的需求，才能让学生主动参与。苏霍姆林斯基说过："在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需求，这就是希望感到自己是一个发现者，研究者，探索者，而在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。"抓住这一强烈的需求，让学生主动参与知识的形成过程，诱发良好的思维情感，可以使学生的思维更积极，感知更敏锐，想象更丰富，记忆更牢固。主动参与是创新学习的前提和基础，是学生自主学习的一种能力。例如在教学《植物妈妈有办法》这一课时，在学习苍耳妈妈如何让孩子离开她的这节时，老师先通过铠甲的图片帮助学生理解了苍耳那带刺的铠甲的作用，通过你们想摸摸苍耳的铠甲吗？这样的问题设计，极大地激发了学生学习的兴趣和参与的意识。孩子们通过观察、触摸了解了苍耳的外形特点。然后老师让孩子们取出毛茸茸的小动物，当自己当成小动物，真正的入情入境，小动物们，让我们带着苍耳离开妈妈吧，你瞧，苍耳娃娃静静地躺在妈妈的怀里，小动物从远处跑来了，它调皮地跑过苍耳丛，发生了什么奇怪的事情？（苍耳挂住了动物的皮毛）小动物继续向前跑，它一会儿挠挠痒痒，一会儿在地上打了几个滚，然后呀，跑进林子里不见了。（小动物放回课桌）小动物你把苍耳种子带到哪里了？（理解“山洼”）最后让学生在这样的体验中来夸夸苍耳妈妈，加上自己喜欢的动作，小组比赛读。学生是主体，是学习的主人，课堂是学生的天地。学生生在这种主动参与学习的全过
程中,既提高了语言表达能力,同时又激活了学生的思维,充分发挥自身潜能,从而调动了学习语文的积极性。
2222能力培养为主，注重教给对能力发展有利的，有价值的，再生性强的知识，使学生保持自我持续发展的能力，体现教学过程的发展性。语文学习的基础意义就在于为学生的“终身学习”、“自主发展”打好基础。语文教学只有通过语文学习实践，让学生掌握基本的科学的学习方法，优化语文知识结构，形成较强的语文能力（一般听、说、读、写语文能力以及语文自学能力、语文实践能力、语文迁移能力和利用图书馆、语料库的能力等适应学习、适应生活、适应实践、适应创新的语文应用能力），才能使学生具有“学会学习”的本领，为“终身学习”、“自主发展”，适应未来社会发展与生存提供无限的可能性。首先以基础知识的传授与指导作为“学会学习”的起步点——扎实基础，指导学法，提高知识搜集和吸收的熟练程度。其次以基础知识的运用和拓展作为“学会学习”的加速点——注重实践，训练技能，提高知识迁移和应用的灵活程度。例如，在教学《小蝌蚪找妈妈》这篇课文时，一方面是意图让学生通过学习了解小蝌蚪如何变成青蛙的一个生长过程的特点，同时文中对小蝌蚪和青蛙的描写不仅语言优美，而且描写从头到尾有顺序。因此老师为学生设计了按照从头到尾的观察顺序仿说鲤鱼的样子，学生通过仔细观察图片，发挥想象，调动自己积累的词句，进行了对鲤鱼样子的仿说练习。学生在一定的指导下不仅说得好，而且给一年级的孩子一种方法，以后介绍类似的知识点可以用这样的方式去进行迁移学习。
3、自我学习，自我体验感悟为主
师生在课堂教与学活动的时间比在2：8之间，在课堂教学中，教师尽量减少讲解、减少提问的时间，学生增加提问、增加读书、增加讨论、增加质疑的时间，并教会学生提问和答问。新的课程标准强调的是教学资源的整合，课堂是新课程实施的主要阵地，是开启和展示学生智慧的核心场所。在课堂上，除教科书、教师的课前备课和教学设计外，还有一种更重要的资源，就是来自教师和学生交互作用生成于课堂的活的材料。在课堂上师生思维碰撞过程中，往往会出现许多预先没有想到的、奇特的、闪光的、极有个性的语言材料，它是贴近学生实际的活的材料，这就是生成的教学资源。教师必须紧紧抓住这些课堂资源，并加以充分利用,那我们的课堂就会更生动、更活泼，更具有生成性。因此，教师要积极创设条件，促进课堂教学的动态生成，使课堂转变为一个生机勃勃的动态过程，这样的课堂教学不仅闪耀着理性的光辉，而且跃动着人性的魅力。如教学《庐山云雾》这一篇经典写景文章时，学习第5自然段，让学生做一位小小摄影师，让他们选择自己喜欢的画面拍下来，反复读一读，划一划，同桌议一议，然后随生回答出示相关句子。学习第3自然段，让他们想一想，感觉这里的雾有什么特点？在这一个教学环境的处理中，我就让学生进行了各种形式的读，有自由读、默读、个别读、男生读、女生读、齐读等，充分让学生在读中体会，在读中感悟，在读中体会到了庐山云雾的美丽神奇，把课堂的时间还给了学生。学习第4自然段时，结合这一段内容，四人小组合作改一改这句诗，出示“不识庐山真面目，（ ）”。允许学生有各种不同的写法，顿时，课堂上出现了许多小诗人，不识庐山真面目（只缘庐山云雾多）（只因牯岭仙境美）（只因牯岭雾缠绕）培养了他们的写诗能力，也加深了对课文内容的理解，也使他们的情感升华到了一个新的高度。
（三）激励性的评价，促使学生自我持续发展态度的形成
美国哈佛大学的心理学家威廉·詹姆士通过研究发现，一个没有受到激励的人，仅能发挥其能力的20％－30％，而当他受到激励时，其能力可以发挥到80％－90％。这就是说，同样一个人，在通过充分激励后，所发挥的作用相当于激励前的3－4倍。为了激励学生不断进取，在成功共享里，我们的做法是：
1、“我成功了”——学生自信的摇篮
为了促使每个学生都积极参与和有效参与，通过探索，我们在课堂学习总结的五分钟里，设置了“我成功了”的自我评价，通过评价能有效地激发学习的兴趣，提高学生的自信，让学生积极参与到学习中去。具体是这样做的：
②评价方法：课堂总结时，学生针对评价内容填写表格。填表说明：你认为做得很好亮3颗星；你认为做得一般亮2颗星星；你认为还需要努力不亮星星。
一星期后学生把自己的成绩汇总给老师，老师及时公布学生的表现情况，全班同学通过后即可，如有不同意见可全班同学合议后更改。然后记入“优点银行”。
2、“优点银行”——学生成功的摇篮
为了促进课堂教学的有效性，我们以“把优点存起来”的方式来反映学生成长的过程。“让每一位学生都留下成长进步的足迹，使每一位学生都获得自信”是我们设置“优点银行”的宗旨。“提倡纵向比较，拒绝横向比较”是我们操作“优点银行”的原则。
“优点银行”是一本崭新的练习本，封面由学生仿照银行存折的特点自行设计，方式是“把自己的优点存起来”，内容是多方面的，有能够自觉订正作业、作业正确率高、上课积极思考、遇到我会的问题我都举手了、能大声说出自己的想法和疑问、能倾听教师和同学的发言、能帮助同学共同进步以及最满意的作业、最有创见的解法、最精彩的发言讨论等等。
优点“入库”，得经过教师审核。根据学生平时的表现，一个星期审核一次，把名副其实的优点“存入”，盖上红红的五角星。
优点以自存为主，教师、家长或者同学发现了你的优点，可以帮助存起来。这样，学生又学会了肯定别人的长处。为了使自己的“银行存款”越来越多，学生们努力展示自己优秀的一面，努力学习，不断进步。
评价，并不是简单地对学生学习成绩的肯定，更重要地是发挥评价激励功能，让孩子在形成性评价中逐步形成积极的情感与正确的态度，这也是现代人文精神教育观的体现。
（四）开放课堂，超越课堂，拓展学生主动参与，主动发展的空间。
“社会即课堂，生活即学习”，学生自己能学会的知识，能掌握的技能，放手让学生通过自己努力来掌握。在固守课堂教学这块阵地的同时，又要超越课堂，为学生提供更广阔的参与空间，更有效地促进学生对知识开放性、多维性的认识，更有效地掌握与运用所学知识，让师生在社会这个大课堂中，在生活的过程中共同交流和分享学习体会和成果，共同体验学习成功的快乐。
1）教会学生利用课内时间，培养自主学习习惯，自我发展的能力。其基本形式有：
A、课前两分钟练口语。每节课铃声响后的两分钟让学生自主开展口语表达活动。
B、晨会课上学表达。晨会课是思想教育的重要阵地。在新的课程标准实施的背景下，老师完全可以把时间还给学生，让学生成为晨会课的主人，开展主题表达活动，既达到自我教育的目的，又发展学生正确运用祖国的语言文字能力。
C、阅览课上重积累。有资料表明：人的语言能力有70%得之于课外阅读。每周安排一节阅读课，让学生走进学生图书室自由阅览，有利于培养学生阅读的兴趣，拓宽学生的知识面，形成良好的课外阅读的习惯。
D、兴趣课上展自我。组织与语文学科相关如文学社、朗诵组、主持人班、创作室等兴趣小组，开展诸如“我爱读诗” 比赛活动，“发生在我身边的事”小品表演、“语文与我”演讲会等，给学生一个展示自我语文学习成果的天地，培养学生语文学习的成功感，使学生保持一种持久的学习语文的动力。
2）帮助学生拓展学习的空间，发挥学生学习的主动性、能动性，使学生保持学习能力上持续发展的势头。
A、课余时间办小报。学生根据自己的兴趣爱好，确定小报主题，设计版式，搜集、选择材料，撰写相关文章。办小报，可以提高学生的动手实践能力和综合运用语文知识的能力。
B、团结协作搞研究。小课题研究也是一种卓有成效的言语实践活动形式。小课题研究沟通了课堂内外，实现了课堂知识与社会知识的整合。小课题研究中既可有独当一面的调查采访，又可有团结协作的讨论、研究。小课题研究不仅能使学生的语文素养提到提升，写作能力得到发展，还能增长学生的多方面才干。依据小学生的年龄特点，让学生选择自己所喜爱的专题，自己所关注的现象，自己的不解的疑惑而展开。低年级学生围绕学校生活和家庭生活的主题，中年级学生围绕社区、自然的主题，高年级围绕社会、环保、人的自身发展等主题。做到人人参与小课题的研究，并定期对学生的课题研究给予一定的评价。在整个研究过程中适当展示学生的研究成果。如展览、演讲等活动。如小课题《姓氏起源》、《一家三代人的童年》、《家乡的特产—杨梅》、《中国茶文化》等的研究。
C、走出校外求拓展。关心社会”是人类发展的重大主题，引导学生从小了解社会，参与社会，可以培养他们适应社会的能力。关心社会可以从了解和关注社区开始，逐渐走进社会的大课堂：课余时间让学生进社区当读报员；双休日可以带领学生走进公园当导游；，清明节时，可以组织学生去烈士陵园扫墓；国庆佳节，让学生上街宣传新中国取得的巨大成就……让学生在社会这个大课堂中利用语文资源，运用语文知识，使学生的语文能力在生活中得到锻炼。
五、研究成果
经过二年的实验，我们的研究取得了一定的成效，主要表现在以下几个方面：
1、转变了教师的教育理念，实现了教师角色的转化。
先进的教学观念，是语文课堂发展性学力培养的先导和灵魂。布鲁纳曾说过，要建立一种合理的教学体系必须先选择其科学的学习心理为理论基础。因此，在研究过程中，我们都极为重视理论的指导。一年来，我们通过各种途径学习了建构主义理论、有效教学理念、对话理念及《新课程标准》等先进的教育理念。转变了教师的教育理念，实现了教师的角色转化。树立了正确的教学观、师生观和学生观。实验教师认为，要提高课堂教学中师生互动和生生互动的有效性，必须扮演好教师是学习活动的组织者、引导者和参与者的角色。营造民主、平等、和谐的课堂气氛，引导学生积极参与和有效参与，让学生乐在其中、学在其中，获得最好的发展。
2、形成了良好的师生关系。
良好的师生关系，意味着平等对话、参与、构建，不仅是一种教与学的活动方式，更是弥漫、充盈在师生间的一种良好教育情境和精神氛围，师生一起分享、理解、体验生命的价值和自我意识的过程。通过两年的实验，实验班的师生关系由不平等、不和谐向平等、融洽改变，课堂里充满了良好的学习氛围。
3、改变了学生的学习方式。
据调查，在语文课堂里，通过发展性学力培养策略的研究，实验班的学生有90%以上的学生不再喜欢一味地听教师讲授，有70%的学生更希望能通过自主探索、合作交流、动手操作的方式得到书本上的一些定理和规律。由此可见，学习方式的转变能够使学生经历学习语文丰富生动的过程，真正实现全面发展和终身发展的。
4、增强了学生的问题意识与质疑能力。
教育家顾明远说：“不会提问的学生不是好学生。”可见，在基础教育中培养学生的问题意识是多么地重要。实验前，由于受传统教学的影响，课堂里总是教师向学生提问，学生在课堂中回答教师提问的行为数在学生课堂言语交往行为中占主要地位，而学生提问仅占少数，甚至于一个也没有。而现在的课堂里，教师尽量把提问的机会让给学生，精心设计教师问学生、学生问教师和学生问学生的教学环节，增强了学生的问题意识。实验后，50%至80%的学生具有自觉问题意识，并能积极质疑。现在学生可以在教学过程中对教师的讲解、对同学的回答、对书本的内容等进行各方面的质疑。学生们养成了积极思考、大胆提问、积极质疑习惯，提高了质疑能力。
六、研究的问题及今后研究的方向
两年多的课题实践，我们充分认识到语文教学中学生发展性学力培养的策略探究的确给学生的发展带来了一个全新的空间，实践证明这样的教学对学生的终身学习的观念、不断进取的精神，克服困难的毅力，主动发展的学习能力和生存能力有很大的帮助。由于研究受客观条件的限制，只在教育教学方式上进行了粗浅的探索，其深度和广度都有待大家进一步研究提高。语文教学中学生发展性学力培养策略的运用，需要教师有灵活驾驭课堂的技巧，教师应怎样调控课堂更有效？这些还有待于今后进一步深入研究。
人们在一生中所受到的各种培养的总和。包括教育体系的各个阶段和各种方式，既有学校教育，又有社会教育；既有正规教育，也有非正规教育。主张在每一个人需要的时刻以最好的方式提供必要的知识和技能。终身教育思想成为很多国家教育改革的指导方针。
自本世纪60年代中期以来，在联合国教科文组织及其他有关国际机构的大力提倡、推广和普及下，终身教育已经作为一个极其重要的教育概念而在全世界广泛传播。许多国家在制定本国的教育方针、政策或是构建国民教育体系的框架时，均以终身教育的理念为依据，以终身教育提出的各项基本原则为基点，并以实现这些原则为主要目标。在当今社会，若要说到何种教育理论或是何种教育思潮最令世界震动，则无疑当数终身教育。
一、 终身教育的概念
“终身教育”这一术语自1965年在联合国教科文组织主持召开的成人教育促进国际会议期间，由联合国教科文组织成人教育局局长法国的保罗•朗格朗（Parl Lengrand）正式提出以来，短短数年，已经在世界各国广泛传播，近30年来关于终身教育概念的讨论可谓众说纷纭，甚至迄今为止也没有统一的权威性定论。这一事实不仅从某一侧面反映出了这一崭新的教育理念在全世界所受到的关注和重视的程度，同时也证实了该理念在形成科学的概念方面所必需的全面解释与严密论证尚存在理论和实践上的差距。
几个终身教育的概念：
终身教育所意味的，并不是指一个具体的实体，而是泛指某种思想或原则，或者说是指某种一系列的关心与研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育与个人及社会生活全体的教育的总和。
——保罗•朗格朗
终身教育应该是个人或诸集团为了自身生活水平的提高，而通过每个个人的一生所经历的一种人性的、社会的、职业的过程。这是在人生的各种阶段及生活领域，以带来启发及向上为目的，并包括全部的正规的（formal）、非正规的（non-formal）及不正规的（informal）学习在内的，一种综合和统一的理念。
——R.H.戴维（曾任联合国教科文组织教育研究所专职研究员）
第三种较具权威性的观点是由1972年起就任联合国教科文组织终身教育部部长的E.捷尔比提出的。捷尔比认为：“终身教育应该是学校教育和学校毕业以后教育及训练的统和；它不仅是正规教育和非正规教育之间关系的发展，而且也是个人（包括儿童、青年、成人）通过社区生活实现其最大限度文化及教育方面的目的，而构成的以教育政策为中心的要素。”
——E.捷尔比（曾任联合国教科文组织终身教育部部长）
这三种观点在表达和侧重上都有所不同，但是有一点是一致的：他们都认为终身教育包括人一生所受的各种教育的总和。
在这里，我们想引用国际发展委员会的报告《学会生存》中对终身教育作的定义：“终身教育这个概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整体大于部分的总和，世界上没有一个非终身而非割裂开来的永恒的教育部分。换而言之，终身教育并不是一个教育体系，而是建立一个体系的全面的组织所根据的原则，这个原则又是贯穿在这个体系的每个部分的发展过程之中。”对于终身教育比较普遍的看法是终身教育是：“人们在一生中所受到的各种培养的总和”，它指开始于人的生命之初，终止于人的生命之末，包括人发展的各个阶段及各个方面的教育活动。既包括纵向的一个人从婴儿到老年期各个不同发展阶段所受到的各级各类教育，也包括横向的从学校、家庭、社会各个不同领域受到的教育，其最终目的在于“维持和改善个人社会生活的质量”。
二、 终身教育产生的背景
1. 新时期社会的、职业的、家庭日常生活的急剧变化，导致人们必须更新知识观念，以获得新的适应力。
本世纪50年代末60年代初，正值技术革新及社会结构发生急剧变化的时期。这一巨大变化不仅表现在生产、流通、消费等领域的经济结构、过程及功能方面，甚至还影响到日常生活方式和普通家庭生活，使之也发生了巨大的变化。人们面对的是全新的和不断变化发展的职业、家庭和社会生活。若要与之适应，人们就必须用新的知识、技能和观念来武装自己。终身教育强调人的一生必须不间断地接受教育和学习，以不断地更新知识，保持应变能力，其理念正好符合时代、社会及个人的需求，因此终身教育理念一经提出，就获得前所未有的重视，就理所当然了。
2. 人们对现实生活及自我实现要求的不断高涨。
第二次世界大战后，随着经济条件的改善，人们逐渐从衣食住行的窘境中解脱出来。电子器具的普及，也是人们可以摆脱体力劳动和家务劳动的拖累，现代人也开始拥有更充裕的自由支配时间。外部条件的改善，使人们开始注重精神生活的充实，期望通过个人努力来达到自我完善。要实现高层次、高品质的精神追求，靠一次性的学校教育是难于达到的，只有依靠终身教育的支持才有可能完成。
3. 人们要求对传统学校教育甚至教育体系进行根本的改革，从而期望产生一种全新的教育理念。
自近代学校教育制度建立以来，学校在担负培养和塑造年轻一代的责任方面，起到了任何其他社会活动所不能替代的作用。但自60年代以来，学校教育的矛盾、弊病也与日俱增。如儿童大量逃学现象、校园暴力、考试竞争的激化、以及学校因竞争造成的差别扩大和偏重学历造成的学校与社会严重脱节等等。这种情况下，人们普遍希望能从根本上对旧有的教育制度进行改革。提倡学校教育、家庭教育和社会教育（成人教育）三者有机结合，教育开放的终身教育必然受到人们的欢迎。
三、终身教育的特点
1. 终身性。这是终身教育最大的特征。它突破了正规学校的框架，把教育看成是个人一生中连续不断的学习过程，是人们在一生中所受到的各种培养的总和，实现了从学前期到老年期的整个教育过程的统一。既包括正规教育，又包括非正规教育。它包括了教育体系的各个阶段和各种形式。
2. 全民性。终身教育的全民性，是指接受终身教育的人包括所有的人，无论男女老幼、贫富差别、种族性别。联合国教科文组织汉堡教育研究员达贝提出终身教育具有民主化的特色，反对教育知识为所谓的精英服务，是具有多种能力的一般民众能平等获得教育机会。而事实上，当今社会中的每一个人，都要学会生存，而要学会生存就离不开终身教育，因为生存发展是时代的主流，会生存必须会学习，这是现代社会给每个人提出的新课题。
3. 广泛性。终身教育既包括家庭教育、学校教育，也包括社会教育。可以这么说，它包括人的各个阶段，是一切时间、一切地点、一切场合和一切方面的教育。终身教育扩大了学习天地，为整个教育事业注入了新的活力。
4. 灵活性和实用性。现代终身具有灵活性，表现在任何需要学习的人，可以随时随地接受任何形式的教育。学习的时间、地点、内容、方式均由个人决定。人们可以根据自己的特点和需要选择最适合自己的学习。
四、世界各国家终身教育的实践
终身教育理论确立以来，受到各国的普遍重视。目前许多国家的政府把终身教育作为本国的教育改革的总目标，努力把终身教育纳入规范化渠道，并以终身教育的原则来改组、设计自己的国民教育体系，试图建立一个从幼儿园到老年大学、从家庭教育到企业教育的全面实施终身教育的终身教育大系统。
1. 制定终身教育的法规。不少国家通过立法，从法律上确立终身教育理论为本国当今和今后教育发展和改革的基本指导思想。如日本在1988年设立了终身学习局，并于1990年颁布并实施《终身学习振兴整备法》。美国则在联邦教育局内专设了终身教育局，并于1976年制定并颁布了《终身学习法》。法国国民议会在1971年制定并通过了一部比较完善的成人教育法《终身职业教育法》，而且还在1984年通过了新的《职业继续教育法》对一些问题作了补充规定。韩国则于八十年代初把终身教育写进了宪法，并开始实施终身教育政策。联邦德国、瑞典、加拿大等许多国家也针对终身教育颁布了相应的法律。
2. 把成人教育纳入终身教育的大体系中。1976年内罗毕会议通过了《关于发展成人教育的建议》，建议提出：成人教育是包含在终身教育总体中的一部分；教育决不仅限于学校阶段，而应扩大到人生的各个方面，扩大到各种技能和知识的各个领域。在这种终身教育思想的影响下，各国政府把成人教育看成推动终身教育进程的先导，高度重视成人教育，通过制定法律来保障成人教育的发展。1976年，挪威在世界上第一个通过成人教育法，把成人教育视为终身学习体制的基础，促进了成人教育各领域间的协调合作。1982年韩国制定了社会（成人）教育法，提出了社会（成人）教育制度化。联邦德国1973年通过的教育计划把成人教育列为与普通教育的初、中、高等三种教育并列的第四种教育。许多国家为了保障成人教育的实施，采取了许多有效措施，如：在入学条件上采取灵活的政策；带薪教育休假制度；经济援助；开设成人学分累计课程等。
3. 改变学校的封闭结构，向社会开放。改变学校的封闭结构，形成开放的弹性的教育结构，是各国推行终身教育中的一个重大的实践。日本在1995年召开了由社会各界知名人士组成的“终身学习审议会”，会中要求高等教育机构必须向社会敞开大门，广泛吸收在职成人进入高等教育机构学习。日本的成人大学已经被纳入大学计划，一些高级中学还举办开放讲座，使高中向社区开放，发挥学校的文化中心作用。在美国，特别是60年代以后，以设区发展为目标的社会学院被大力发展起来，其对成人的开放性达到了几乎没有什么限制的地步。很多大学都成立了大学开放部，开展对“非传统型学生”的教育活动。英国也有开放大学和大学的成人教育部，提供成人教育。在欧洲的许多国家，大学通过公开讲座、成人教育中心、函授等形式为人们提供继续教育和回归教育的机会。
4. 开发各种社会教育渠道。多国家有意识地把文化组织、社区组织、职业协会和企事业单位部门纳入终身教育系统，充分利用社会各种具有教育力量和教育价值的资源和设施，使教育社会一体化。日本在1988年提出了“向终身教育体系过渡”的建议，发展社会教育团体，建立学习信息网，建立家庭、社会、学校教育一体化的终身教育体系，将文化会馆、图书馆、博物馆、活动中心等各种科学文化设施都纳入教育的范畴。美国的监狱、工会、军队、医院等许多非教育性的机构也积极从事成人教育。许多公司也定期向员工提供培训。
虽然，各国在终身教育这个领域都取得了一定的成绩，但总体来看，终身教育在世界各国都还处于实践阶段，现在还没有一个国家真正建立起完整的终身教育制度。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
终身教育思想已不是一个启蒙性的概念，它已成为一种重新构建教育体系的战略，它对于传统教育来说具有革命的意义。
一、什么是终身教育思想
“终身教育”一词最初由法国成人教育家保尔·朗格朗（ PaulLengrand）以法文“education permanente”提出，后来由联合国教科文组织译成英文“Lifelong Education”。我国多以译词“终身教育”来阐述“Lifelong Education”的有关主张，有人对此提出异议，认为“终身教育”丢掉了“怀胎十月”，只有“终生教育”才能表达“生命全程教育”之意。其实“终生”和“终身”都是“一生”的意思，只是“终生”一词多就事业而言，而“终身”则多就切身的事来说，它并无丢弃“怀胎十月”之意，而且“终身教育”与个人发展等切身事宜息息相关，因此，用“终身教育”是贴切的。
终身教育思想是关于终身教育的一系列教育理念和主张，它主张将教育贯穿于人的一生， 强烈要求冲破传统教育（ConventionalEducation）不合理的僵化体制， 利用现代社会中一切可资利用的教育资源，满足一切学习需求。终身教育是一种完全意义上的教育，因为它是个人一生的教育机会与社会的教育机会的统一，是一切教育机会的统一。终身教育思想“将会使教育最终摆脱因制度化、标准化带来的形式主义的影响，使教育的各个方面越来越同人的本质相联系，从而使教育趋向人格化。”
二、终身教育思想的发展历程
人类教育思想经历了漫长的发展过程。随着人类日益深刻地认识世界，认识自己，人类教育思想也日趋深入发展，成为人类教育宏观思考的思想宝库。而终身教育思想是其中最为璀璨的明珠，以至在许多国家，终身教育被列为21世纪教育发展战略的重点。终身教育思想起源于成人教育（Adult Education）的发展。19世纪中叶， 作为近代产业革命策源地的英国率先突破工业社会的教育模式，一些教育机构和非教育机构开始对校外学生进行教学和职业技术培训，最早开始了成人教育实践。1919年，英国建设部下属成人教育委员会的一份报告指出，成人受教育的机会“应当是普遍的和终身的”。正是由于成人教育的工作才提出了终身教育理论，并在一定程度上发展了终身教育的实践。二次世界大战后，世界形势发生了深刻的变化，现代科技革命的兴起加速了科技更新，引起社会经济结构的巨大变化，使得职业的更替和迁移日益频繁，极大地影响着人们的日常生活方式。人们越来越清楚地认识到：传统教育将人的一生分成职前职后两个阶段，职前在学校集中学习，之后则一心工作。这种“前端模式”的传统教育是一种不完全的教育，已不能适应社会发展，因为教育不应仅仅是单一的、阶段性的学校教育，而应是在任何时刻都能以最恰当的方式为任何人提供必要知识和技能的终身教育。这种观念上的转变为“终身教育”提供了适宜的氛围和土壤，加速催生了“终身教育思想”。 1965年，国际成人教育促进委员会第三次会议在巴黎召开，朗格朗主持会议。在总结会议成果的大会报告中，朗格朗首次阐述了“终身教育”的基本原则，标志着“终身教育”思想的诞生。它“可以与哥白尼学说带来的革命相媲美，是教育史上最惊人的事件之一”。此后，朗格朗撰写的《终身教育引论》成为终身教育思想的代表作。终身教育思想强调将教育和学习活动贯穿于人的一生，要求在人们需要的时候，以最恰当的方式提供最必要的学习和进修机会。这不仅顺应了社会发展，同时也满足了人全面发展的要求。因此，终身教育思想一产生，就以其强大的生命力日益深入人心，在教育领域引起一场广泛而深刻的革命，对全球教育产生了深远的影响。1972年，国际教育发展委员会主席埃德加·富尔（E·Faure）主持撰写著名调查报告《学会生存——教育世界的今天和明天》。他指出，委员会“强调两个基本观念：终身教育和学习化社会”，必须重新考虑原有的教育体系，构建新的学习环境，“达到一个学习化社会的境界”。在这种社会里，“活到老，学到老”成为人们生存的现实原则，不断地学习是人的基本生存方式之一，人们只有按照终身教育思想的原则“学会学习”，才能“学会生存”。1989年，面向21世纪教育国际研讨会在北京召开。面对臭氧层破坏、大气变化、森林被毁、动植物物种灭绝、各种环境污染等直接威胁着人类生存的重大问题，大会提出“学会关心”的口号，要求年轻的一代跳出只关心自我的小圈子，逐步达到“关心他人”、“关心其他物种”、“关心社会和国家的经济和生态利益”、“关心全球的生活条件”、“关心真理、知识和学习”等超越自我的境界。这些崭新的内容引发了终身教育思想由“学会生存”到“学会关心”的升华。 20世纪70年代以来，许多国家通过报告或立法手段促进终身教育的顺利实施。法国以终身教育思想为指导，规定“终身的职业训练是国家的责任”，职工享有继续教育的权利。瑞典通过一项职工享有教育假的权利法，以保障职工接受继续教育。美国通过《终身学习法》，并专设终身教育局。日本颁布《终身学习振兴法》，并与学校教育法、社会教育法并列为教育基本法。中国通过《面向21世纪教育振兴行动计划》，提出要在2010年“基本建立起终身学习体系”。与此同时，继1969年英国开放大学正式建立以来，美国（学院式中心）、加拿大（无围墙大学）、中国（广播电视大学）等许多国家也积极进行终身教育实践，探索多种多样的终身教育模式，终身教育成为未来教育不可逆转的趋势。三、终身教育思想的特性终身教育思想产生和发展的过程，也是教育观念、教育结构、教育方式等的变革过程。我们正努力构建的终身教育体系包括教育的各个方面以及教育各发展阶段的有机联系，这是适应现代科技革命、社会经济结构和人类生活方式变化的需要而必然产生的一个完全意义上的教育体系，一个由正规教育、非正规教育以及非正式教育组成的纵横贯通的复杂的巨型大系统。它纵向贯穿于人的一生，横向则面向全社会，是对狭义的学校教育（儿童、青少年教育）的超越。相对于传统教育，终身教育具有如下几个特性： 1.终身教育的连续性终身教育的连续性是相对于传统教育的阶段性而言的，传统教育的“前端模式”将教育限制在人生的某一特定阶段，即儿童和青少年时期，它只对人生中的儿童和青少年时期负责。在科学技术发展缓慢的条件下，这种一次职前教育终身受用的教育格局有其存在的合理性。但20世纪50年代以后，科学技术日新月异的发展改变了社会经济结构和产业结构，进而引起就业结构的变化，使得劳动者不可能在其一生中只从事一种职业。面对职业的变更，劳动者必须调整自己的知识结构，掌握新的劳动技能，这就向教育系统提出了重新学习的要求。作为一种把教育贯穿于人的一生的教育思想，终身教育主张教育的连续性和一贯性，要求教育从过去仅对人生早期的职前负责进步到对职后的整个人生负责。教育时限的极大扩展，使得人们可以通过不间断地学习，从智力、体力、情感等方面作好充分的准备，从容面对由于社会变迁而带来的各种挑战。 2.终身教育的开放性终身教育的开放性与传统学校教育的封闭性相对应。传统的学校教育将教育活动局限于学校的围墙之内，并从培养目标、专业设置到教学内容、教育评估都自成一体。这就导致学校教育与社会现实生活严重脱节，不能根据社会发展变化的要求随时调整、补充自己。不少已走上工作岗位的人抱怨在学校里学的知识能在工作中用到的不及十分之一，而教师却振振有词地回答：可惜我并不知道同学们今后能用到哪十分之一的知识，否则，我就教那十分之一好了。由此可见，封闭的学校教育缺乏与现实社会的沟通，难以顾及现实社会生产的需要，学生毕业后往往不能顺利进入生产劳动过程。终身教育的开放性具有极其丰富的内涵。其本质内容表现在两方面：一是教育社会化。教育社会化主要是指学校向社会开放。这不仅包括学校必须与现实社会紧密联系，根据社会生产对劳动者素质和技能要求的变化及时调整专业、学科结构和具体教学内容，而且包括学校打破儿童、青少年教育的时限，面向已进入社会劳动系统的成人，甚至已退休的老人，为他们重新进入学校学习提供条件，实现对教育对象的完全开放。二是社会教育化。终身教育思想的倡导者认为，在影响个人成长与发展的所有因素中，学校教育仅仅是一种有限的教育力量，学校不再是唯一被认可的教育场所。图书馆、博物馆、青少年宫、科技馆、广播电视、电影、报刊等公共机构和大众传媒对青少年教育及成人教育都可发挥巨大作用和有效影响。教育应扩展到家庭、友邻、职业岗位、工会、社团组织等与人们实际工作、生活有关的各种环境中去，满足人们走向社会、了解社会、参与社会变革的需要。 3.终身教育的多样性和灵活性著名的未来学家埃托尔·热尔比认为，未来教育政策的制定，应使教育时间和教育网点多样化。终身教育充分体现了这一点，它是一切教育机会的有机统一，它对受教育者没有年龄、资历、职业背景的任何要求，对学习时间和地点也无任何限制。人们只要产生学习需求，就能随时在终身教育系统中获得相应的教育满足。由于不同的人在各自不同的年龄阶段以及不同的职业背景下有着不同的求学目的，因而需要不同层次的多种教育形式来满足不同的教育需求。这些教育形式不仅有正规教育、非正规教育、非正式教育之分，而且有初等教育、中等教育、高等教育之别，此外，还有面授、函授、广播、电视、计算机、多媒体、网络等多种教学手段，充分体现出终身教育的多样性和灵活性。 4.终身教育的个性化特征传统教育较少考虑学生个性及其人生目标的多样性，只是依据统一的标准、统一的要求、统一的进度教授统一的内容，就象在工业社会生产标准件一样。正如未来学家阿尔温·托夫勒（Alvin Toffler ）在《未来的震荡》中指出的那样：“那一整套聚集大量的‘学生’（原材料）在位于中心地点的某个学校（工厂）由‘老师们’（工人们）来进行加工的思想，则完全无愧于工业精神的大绝招。”他认为，未来教育将是分散的、不集中的、个别化的。由于人的生存总是个体性的，那么，作为人的基本生存方式的学习或教育也应是个性化的，人们可以自由选择学习的内容和方式。终身教育尊重每个人的个性和独立选择，强调每个人在其一生中随时选择最适宜自己的教育形式，以便通过自主自发的学习在最高和最真实程度上完成全面发展的目标。 5.终身教育的整体性在传统的教育理念里，学校教育是整个社会教育的主体，对社会发展和人的发展具有决定性的作用。传统教育忽略甚至轻视非正规教育，更不屑于与非正规教育的衔接和配合。而终身教育思想提倡教育一体化，注重教育的整体性。终身教育是人一生中所遇到的教育机会与社会所提供的教育机会的统一，即一切正规教育、非正规教育、非正式教育的整合。为了使教育更好地为社会发展和个人完善服务，现代社会中所有可资利用的教育力量应由相互独立、各不相干的关系发展成一种新型的合作关系，亦即将各种教育机会和学习条件有机整合起来，统筹安排、整体调控，使之统一在一个相互衔接的制度中，形成家庭、学校、社会教育一体化。 6.终身教育的民主性终身教育思想冲破传统教育的束缚，采用灵活多样的组织形式，利用一切教育资源，为社会的所有成员提供连续不断的教育服务，使普通民众也能平等获取教育机会。一切有求学需求的人们都可在自己需要的任何时候进入终身教育系统，以最适宜自己的方式参与教育过程和学习过程。“终身教育制度的最终建立将有助于教育民主化理想的实现”，“为每一个人受教育的权利提供终身保障”。因此，如果“没有终身教育，也许就不可能有任何真正的民主化”。
7.终身教育的国际性
终身教育的国际性主要体现在两个方面：一方面它是国际合作的产物。终身教育得益于联合国教科文组织的直接倡导和推动，得到了各国政府的积极响应和合作，成为一项各国政府认同的基本教育原则。另一方面，终身教育必须培养关心全球安危，关注人类命运，具有“国际合作精神”的世界公民。在现代科技革命的推动下，国家之间、地区之间经济合作的范围和领域不断扩展，地球变成了一个经济村。与此同时，地球生态环境的不断恶化也跨越国界直接威胁着人类的生存，那么，人类在尽享信息时代的种种便利时，应如何阻止生态环境的恶化呢？这就需要终身教育培养一代新人，“这种新人必须懂得个人的行为具有全球性的后果，能够考虑事物的轻重缓急，并能够承担人类命运的共同职责中自己的一份责任。”而要真正获得“关心”的胸怀、情感和能力，就必须在终身教育体系中，在丰富并不断更新自己科学文化知识和能力的同时，培养宽容与批判兼备的精神和人格。
综上所述，终身教育思想不只是一种教育理念，而且是一系列很具体的思想、实践和成就，它包括教育的各个方面。对个人而言，终身教育贯穿于人的一生，对社会而言，它则是全体公民乃至全人类的教育。我们构建终身教育体系，就是要将一切教育机能整合起来，使之系统化，以满足人的全面发展的需要。为了实现这种整合，一方面必须充实有利于学习活动的教育资源，另一方面也必须考虑社会各领域现有教育资源的实际情况和条件，同时还必须研究并掌握人的各个发展阶段，这是我们今后工作努力的方向。
