“宁可食无肉，不可居无竹”，古代文人为何如此喜欢竹子？
竹子浑身青绿，而且笔直，是古代高洁人士不屈服不妥协的性格象征，在以前，竹子被称之为君子的化身，古代文人做人立身，都必须要有君子的气质，这是没有成文的不变的传统，所以文人喜欢在居所旁种竹子，都是秉承着这个自己想要成为君子的信念种下的。
我们现在对竹子可能比较陌生了，但是在以前，竹子因为长得很快，经常会砍伐竹子来做材料，可以做竹篮，做简易的竹桌竹凳，甚至乎可以盖房子，而且要是制作得好，这些竹料家具还可以存放很久，所以在当时竹子也是比较百搭的建筑材料。适合普通人家种植，也不需要多怎么去照料，而且有些竹子自带清香，也能营造很好的居住环境。
竹子在当时，除了拿来欣赏和拿来做制作物品的材料，还可以当柴火烧，竹子的叶子还可以泡茶，好一点的竹子叶子泡出来的茶也是很甘甜，抗皮肤氧化的能力很强。在春天时，赶上好时候，还可以拿竹笋来炒菜和做配料，甚至竹心还有煮的做法。可以说竹子的全身都是宝，很多人家也都很喜欢竹子，这点从古代画家就频繁地在给竹子画像就能看出来。
可以说，竹子之所以这么受文人喜欢，是因为人们赋予了竹子美好的寓意，而且已经约定成俗。另一方面，竹子对一般人的生活来说作用很大，文人也希望自己能像竹子一样成才。
竹子浑身青绿，而且笔直，是古代高洁人士不屈服不妥协的性格象征，在以前，竹子被称之为君子的化身，古代文人做人立身，都必须要有君子的气质，这是没有成文的不变的传统，所以文人喜欢在居所旁种竹子，都是秉承着这个自己想要成为君子的信念种下的。
我们现在对竹子可能比较陌生了，但是在以前，竹子因为长得很快，经常会砍伐竹子来做材料，可以做竹篮，做简易的竹桌竹凳，甚至乎可以盖房子，而且要是制作得好，这些竹料家具还可以存放很久，所以在当时竹子也是比较百搭的建筑材料。适合普通人家种植，也不需要多怎么去照料，而且有些竹子自带清香，也能营造很好的居住环境。
竹子在当时，除了拿来欣赏和拿来做制作物品的材料，还可以当柴火烧，竹子的叶子还可以泡茶，好一点的竹子叶子泡出来的茶也是很甘甜，抗皮肤氧化的能力很强。在春天时，赶上好时候，还可以拿竹笋来炒菜和做配料，甚至竹心还有煮的做法。可以说竹子的全身都是宝，很多人家也都很喜欢竹子，这点从古代画家就频繁地在给竹子画像就能看出来。
可以说，竹子之所以这么受文人喜欢，是因为人们赋予了竹子美好的寓意，而且已经约定成俗。另一方面，竹子对一般人的生活来说作用很大，文人也希望自己能像竹子一样成才。
竹子刚正挺拔，象征铁骨铮铮的气节，深受文人墨客的喜爱。在古时候，竹子有十分重要的用途，它涉及衣食住行各个方面，寻常百姓用它挑柴挑水，还将竹子做成引水工具，甚至用竹子作为盛饭容器，竹子由于生长十分迅速，十分方便，深受百姓们的喜爱。不光光是寻常百姓，文人墨客们对竹子更是喜爱有加。
“宁可食无肉，不可居无竹”可以说是对文人墨客喜爱竹子最好的形容了。文人墨客通常爱写一些文章或是诗句来感概世间万物，或是来表明自己的高尚气节。咬定青山不放松，这正是对竹子最好的描述了。竹子修长挺拔，亭亭玉立，四季常青，气节高傲，是花中四君子之一。文人墨客通常以此自比，来突出自己的君子气节。
竹子寓意非凡，是借物喻人最好的事物了。竹子是空心的，这就象征君子谦虚的态度，为人谦虚，待事待物都能有好的回报。竹子修长刚正，象征着君子气节高尚，不会因外界事物而有所动摇，一直都是刚正不阿。竹子是一节一节的，这就是对气节最好的诠释了。正因为这样，文人墨客都以物明志，把自己比作气节高尚，做事有度的君子。竹子生长迅速，砍掉一节就又长一节，越砍长得越快，这就好比君子不畏权势，迎难而上的风骨。所以文人墨客对于竹子满是喜爱。
竹子也正是我们要学习的对象。竹子的风骨是对小人最有力的抨击，我们也要刚正不阿，为人谦逊，风骨永存，气节不能丢。
因为在古代竹子早已融入了人们的实际生活和精神生活中，竹子可以制作竹简来写字，也可以制作竹篓等生活用品，更代表了正直不阿的气节。
竹的底蕴，在于它的应用。据研究表明，早在商代，人们就已经把竹了用在社会生活的方方面面，尤其值得一提的是竹简，它间接地导致了"学富五车"这个词的出现。可以说，文化的发展与繁荣，有着竹的一份功劳。
竹子作为一种植物，在劳动人民漫长的生产实践及文化活动中，其特征形态已经与人的精神风貌结合在一起，与人的品格、禀赋及精神象征产生深刻的联系，产生丰厚的文化内涵。
竹有着非常深厚的历史底蕴，而且文化的发展与繁荣，有着竹的一份功劳。交通方面，古人取竹造车、筏、船，乃至于桥梁等。
答：2、全诗赏析 “无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
答：出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医”. 竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代贤哲“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比...
答：这句诗出自宋代苏轼的《於潜僧绿筠轩》，原文是宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？这句诗表明了作者的心性高洁，宁愿做精神上的高雅之人，不愿做受困于物质上的俗人，认为精神上的高贵比...
答：应该是 宁可三日食无肉 不可一日居无竹 出自北宋诗人苏轼的《於潜僧绿筠轩》宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。后人引申出很多类似比喻
答：古诗词里讲“宁可食无肉，不可居无竹”，是因为竹子在中国传统文化中寓意着高洁，体现了古代知识分子的精神追求。而肉则代表了物质生活。这句话体现了知识分子对精神境界的执著。具体解释如下：出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》” 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士...
答：宁可食无肉，不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》全文如下：宁可食无肉，不可居无竹 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?
答：宁可一日无肉，不可一日无竹。宁可一日无肉，不可一日无竹。这句话应该是源于苏轼的一首诗原诗为“宁可食无肉，不可居无竹”，意思是生活中有没有肉吃无关紧要，但切不可没有翠竹相伴。把诗人酷爱竹子的天性展露无疑。中国文化博大精深，花鸟虫鱼都能赋予独特深奥的寓意，竹子当然也不例外，...
答：新竹 清· 郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。庭竹 唐· 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。竹石 清· 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹 宋· 苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人...
答：1. 古代有没有写减肥的诗 没有直接写减肥,但是有稍微沾一点边的。 比如苏东坡《于潜僧绿筠轩》 宁可食无肉,不可使居无竹。 无肉令人瘦,无竹令人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可医。 旁人笑此言,似高还似痴。 若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。 你可以把“无肉使人瘦”看做是节食减肥吧。 再比如李清照...
答：“宁可食无肉，不可居无竹”是宋朝著名诗人苏轼在《于潜僧绿筠轩》中的句子，意思是宁愿没有肉吃，也不愿居住在没有竹子的地方。实际上古代很多文人都十分偏爱竹子，这到底是为什么呢?竹子和梅、兰、菊并称为“四君子”，都是文人喜爱的对象。竹自古以来就有彰显气节、正直的含义，因为竹子本身就长...
