求 诗经 论语 庄子 孟子 史记 汉书 和 唐诗宋词 中的成语共150个，最好有成语解释！ 谢谢啦！！
《诗经》：窈窕淑女，君子好逑；所谓伊人，在水一方；风雨如晦，鸡鸣不已；言者无罪。闻者足戒；他山之石，可以攻玉；桃之夭夭，灼灼其华；衡门之下，可以栖迟；蒹葭苍苍，白露为霜；靡不有初，鲜克有终；死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老；秩秩斯干，悠悠南山；人而无仪，不死何为；青青子衿，悠悠我心；有匪君子，如切如磋，如琢如磨；巧笑倩兮，美目盼兮；战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。
《论语》：言必信，行必果；敏而好学，不耻下问；己所不欲，勿施于人；人无远虑，必有近忧；学而不厌，诲人不倦；仰之弥高，钻之弥坚；是可忍，孰不可忍；工欲善其事，必先利其器；道不同，不相为谋；往者不可谏，来者犹可追；君子坦荡荡，小人常戚戚；不愤不起，不悱不发；知者不惑；仁者不忧；勇者不惧；学而不思则罔，思而不学则殆；三思而后行；人而无信，不知其可；三十而立；任重道远；成人之美；血气方刚；见贤思齐。
《孟子》：五十步笑百步；仁者无敌；与民同乐；缘木求鱼；事半功倍；拔苗助长；浩然之气；出类拔萃；心悦诚服；恻隐之心；自暴自弃；得道多助失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；顺天者昌，逆天者亡；一曝十寒；舍生取义；往者不追，来者不拒；夜以继日；坐以待旦；赤子之心；与人为善。
《庄子》：相濡以沫；盗亦有道；越俎代庖；游刃有余；螳臂当车；日出而作，日落而息；白驹过隙；鸡犬相闻；朝三暮四；唇亡齿寒；天地一指，万物一马；望洋兴叹；贻笑大方；一日千里；吾生也有涯，而知也无涯；井底之蛙；至人无己；神人无功，圣人无名；弱水三千；君子之交；
《史记》：韦编三绝，多多益善，完璧归赵，负荆请罪，怒发冲冠，刎颈之交，胶柱鼓瑟，画地为牢，沐猴而冠，才气过人，取而代之，四面楚歌，抱薪救火，图穷匕见， 亡秦三户，作壁上观，大逆不道，运筹帷幄，四海为家，约法三章。
《汉书》：沃野千里，雷霆万钧，驷马高车，三人为众，不学无术，目不窥园，不避斧钺，朝令夕改，一顾倾城，再顾倾国，一叶知秋，姗姗来迟，竭泽而渔，管窥蠡测，不羁之才，家徒四壁，强弩之末，实事求是，卓尔不群，至高无上，发号施令。
1.《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,故称语.论是论纂的意思.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
2.孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰，“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（见《史记·孟荀列传》）。但也有观点认为，从书中用语来看，其编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。
《孟子》共七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
3.《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
4.《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。
5.史记
《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）
6.汉书
又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书
对簿公堂：在公堂受审。
耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
耳提面命 表示长辈的谆谆教导不用于同辈之间和贬义
罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。
繁文缛节 比喻其他烦琐多余的事项。也说繁文缛礼
方枘圆凿
形容格格不入
方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。
焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意）
风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。
奉为圭臬
把某些言论或事物当作准则
否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃
就消失了。
高谈阔论：大发议论，多含贬义。
隔靴搔痒
比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键
各行其是：各自按照自己以为对的去做。
耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某
些事不满）
功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。
（多含惋惜意）
狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急
时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下
经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李
树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起
嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。
挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：
从竹管里看天，
用瓢来量海水，
比喻眼光狭窄，
见识短浅。
涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄
粱
讳莫如深：紧紧隐瞒
火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
积重难返
指长期形成的不良风俗、习惯不易改变
集腋成裘：
狐狸腋下的皮虽然很少，
但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。
计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较
短期间就可以成功。
济济一堂
：形容许多有才能的人聚在一起。
间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危
急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。
见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
矫枉过正
纠正偏差做得过了头
金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。
敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久假不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。 恪遵功令：严谨地遵守条令制度。 空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。 苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。 另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。 门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。 门庭若市 形容交际来往的人很多。 面目全非 事物的样子变得很厉害,贬义.指变得很糟. 目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反
南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。 泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。 披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。 披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。 萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。 期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。 前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）
三足鼎立 比喻三方面的势力对峙。 色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。 闪烁其词 ：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。 身体力行：亲身体验，努力实践。体，行。 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。 师心自用：固执己见，自以为是。 石破天惊：比喻文章议论新奇惊人。 时乖运蹇 指时运不好 拾人牙慧：拾取别人的只言片语当作自已的话。 始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致 受宠若惊：受到过分的宠爱待遇而感到意外的惊喜。 数典忘祖：忘掉自己本来的情况或事物的本源。 水落石出：形容真相大白。 硕大无朋 形容无比的大。 硕果仅存 比喻经过淘汰，留存下的稀少可贵的人或物 司空见惯：看惯了就不觉得奇怪。 夙兴夜寐：起得早，睡得晚，形容勤奋不懈。 素昧平生：一向不相识。
叹为观止：赞美看到的事物美到极点 韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。 醍醐灌顶：比喻以人的智慧灌输于人，使人清醒。 条分缕析 形容分析得细密而有条理 痛心疾首：形容伤心悔恨之极，也形容怨恨之深。 万马齐喑 比喻人们都沉默，不说话，不发表意见 妄自菲薄：过份地轻视自己，不知自重。 欣喜若狂 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。 心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。 喜笑颜开 颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。 喜怒无常 一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。 喜出望外 望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。 心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。 喜眉笑眼 形容面带笑容、十分高兴的样子。 喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。 谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。 手舞足蹈 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 受宠若惊 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。 杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫
兴的事物。 人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。 亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 眉开眼笑 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。 哭丧着脸 心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。 酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。 惊喜欲狂 既惊又喜，高兴得都要发疯了。形容喜出望外，过于兴奋的情壮。 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 皆大欢喜 人人都高兴满意。 欢欣鼓舞 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。 含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。 欢天喜地 形容非常高兴。 欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。 抚掌大笑 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。 怫然不悦 怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。
得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。 大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。 冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。 眉欢眼笑 形容非常兴奋、高兴 眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子 眉飞眼笑 形容非常高兴 惊喜交集 交集：交错在一起。又
贤？”曾西艴然不悦，曰：
“尔何曾比予于管仲！……”
负气含灵
指有生气和灵性的人。
半死半生
①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
转嗔为喜
由生气转为喜欢。
心平气和
心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。
喜怒无常
一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。
生龙活虎
形容活泼矫健，富有生气。
回嗔作喜
嗔：生气。由生气转为喜欢。
拂袖而去
拂袖：
甩袖子，
表示生气。
形容生了气，
一甩袖子就走了。
肝胆欲碎
欲：
将要。
肝和胆将要破碎了。
形容极度悲痛或非常生气。
愤愤不平
愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。
勃然变色
勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。
别开生面
生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，
经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局
面。
活蹦乱跳
欢蹦乱跳，活泼、欢乐，生气勃勃的样子
不死不活
形容事物没有生气
百花争妍
形容繁华盛开，生气勃勃的景象
吃惊，又高兴 形容生气的成语 形槁心灰 〖解释〗槁：枯干。形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。 息怒停瞋 〖解释〗瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞
