明清时期，国家为什么要严厉禁止女性去寺院烧香？

一、不要穿过于暴露的衣服
寺院是远离俗世红尘的清修道场，我们每一个信众到寺院都要遵守相应的规矩，所谓“一分恭敬一分受益”，尤其是女性信众到寺院礼佛一定要注意自己的穿衣形象。夏天天气炎热，许多女性贪图凉快，可能就穿的比较暴露，袒胸露背，这在寺院里是非常不如法的。
穿着过于暴露，既是对佛法僧三宝的不恭敬，也是对他人的不尊重。因为这样很容易令人见色起意，生不良邪淫之心，那就不是培福，而是造业了。

另外，有些人穿不过膝盖的短裙，在礼佛的时候需要跪拜，是不是不方便呢？所以，这一点要谨记。穿着大方得体、舒适自然，衣服的颜色尽量朴素，不要过于艳丽。
二、不要浓妆艳抹、不戴贵重挂饰
寺院不是世俗，不需要我们去掩盖任何东西，哪怕我们的容貌。我们的打扮在一定程度上呈现出我们的心境，我们拜佛学佛是来求真实的清净心的，它不需要我们的精心打扮。

过于浓妆艳抹，佩戴一些贵重的挂饰，说明我们并未放下尘世的烦恼和虚妄名利，还带有虚荣心。其次，也不利于清净其他来礼拜信众的心。若真觉得素面朝天有失礼仪，可选择素颜、化淡妆，以舒适干净为宜，以示恭敬。
三、不要在殿堂内大吵大闹、肆意走动
女性大多都有爱凑热闹，聚在一块儿唠嗑的习性，我们在家里、在其它场合都可以，但是在寺院一定要记住：止语。寺院是清净道场，不是我们讨论是非的热闹之地。

四、要和出家师父保持一定的距离
纵使是已经皈依佛门、受持菩萨戒的在家善信，也要与出家人保持适当的距离，不可越矩。出家人是僧宝，是续佛慧命的使者，是众生的导师。
僧人代表的是一种内心的清净，眼耳鼻舌身意六根清净，师父有他们自己的清修生活，作为在家居士，若请示佛法或者供养师父，要在不打扰师父修行的前提下进行。而且，对于女性在家众，尤其要注意避嫌，不要给男众出家师招致不必要的麻烦而造业。

虽然说佛教并不是起源于我们国家，但是我们国家受佛教的影响还是非常大的，数不尽的佛事活动就不说了，早在唐朝的时候，唐玄奘就想要去西天（也就是如今的尼泊尔），只为了能够修得更好的佛法，直到现在，我们国家依旧有非常多人信佛，一遇到不开心或者不顺心的事情，就会想要去烧香拜佛，来祈求上天保佑。


在我们国家有着数不清的寺庙，要是大点的城市，可能一座城就有两三座可供烧香拜佛的寺庙，最少也会有一个，逢年过节的时候，就会有不少人驱车来到这些寺庙，只为了能够讨个好彩头，寺庙本身是佛教的文化瑰宝，但是在如今，却已经被人改造成了旅游景点，甚至有的寺庙还会变得十分商业化，不仅要收门票费用，而且香油的价格也不低。


但是今天要说的，并不是这样一些商业化的寺庙，而是这寺庙界的“净土”，江西省的东林寺，东林寺位于九江市庐山的西边，距离九江市大约是16公里，东林寺的取名有意思，因为在西林寺的东边，所以才取名为东林寺。东林寺是庐山历史悠久的寺院之一，在以前的时候，还是净土宗的发源地。


东林寺自打建造以来，已经过去了1600多年的历史，可谓是沧桑历尽，屡废屡兴，我们现在看到的东林寺也是经过多次修建之后的最终版，目前的东林寺面积也不算很大，一个成年人大概走一两个小时基本上就已经玩完了。


东林寺作为佛教重要的寺庙，自始至终一直都坚持着免门票的决定，不管是老人小孩还是青年，一律都免费门票，除了不要门票之外，寺庙里面还没有出售香油的地方，只要你想要，都可以免费领取一些，当然数量不会太多，寺庙有很多人性化的规定，除了这些之外，还提供了斋饭，这是要收费的但也不会收费太贵。


寺庙同样是有自己的戒律的，并且还相当的严格，为了能够更好的让寺庙里的僧人修行佛法，在寺庙里有着这样一个规定，那就是严禁一类人进入，着装短裤裙子的人是不能够进入的，还有一些在谈情说爱，或者是搂搂抱抱的人，被僧人看到，都会严厉地将你逐出去，毕竟胜地之所以是圣地，还是因为它的庄严还有肃穆。


也正是因为如此，东林寺在我们国家也是属于小有名气，不少的人不远万里就为了到东林寺烧香拜佛，但是要记住了，这里的寺庙是不接受贿赂的，想要贿赂来烧香这本身就对佛有不尊敬了，更别说想要求得佛祖的保佑。

和尚，古代西域语言的音译，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，在中国以及日本等地是对男性僧人约定俗成的泛称。和，为三界统称。尚，乃高上的意思。“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅槃之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

自古以来，在人们的心目中的普遍印象是：但凡出家的和尚必是六根清净，心无杂念，伴着青灯古佛，守着一方净土，了却了尘世俗缘，默守着戒律清规。所以，说和尚干些不正当的勾当，大家肯定会质疑。但是，偏偏和尚与女人的绯闻从古至今就没有断过。

在古代，女人的地位非常低下，男人可以有三妻四妾，妻妾多了，有些女人难免会被受到冷落，最终，难耐寂寞，于是，便有了和尚与女人之间的风流韵事。这种事情在野史小说中有很多记载。比如：南朝梁元帝妃子徐氏、北齐胡太后、皇后武则天，还有高阳公主、太平公主等等，都有与和尚相处的记载。

南朝梁元帝娶徐昭佩为妃，元帝只有一只眼睛，影响容貌，每每临幸徐妃，徐妃都只化半个脸的妆，理由是一只眼睛只能看一半，此举更是惹得元帝大为恼火，后来，他再不近徐妃了。日子久了，徐妃耐不住寂寞空虚，便勾搭上了瑶光寺的智远和尚，暗地里与之相会。徐妃还和大臣暨季江私欢，暨季江为之是一番感慨，言词中还为历史创造出“半老徐娘”这个成语。贵为一国之君，却受和尚之辱，一怒之下元帝便杀了和尚，逼徐妃自尽，并写文章描述徐妃的色行，以泄愤恨。

北齐武成帝高湛继位后霸占嫂嫂，冷落了皇后胡氏，胡氏便和高湛的亲信和士开在一起了。和士开被杀后，当了太后的胡氏不甘寂寞，又勾搭上了寺院里的和尚昙献。昙献精力旺盛很受胡太后的喜欢，以致于，胡太后把国库的金银珠宝和高湛的龙床都搬进了寺院，两人经常私会于禅房。此事在宫里已成为公开的秘密，唯独皇帝高纬却不知情。

直到有一天，高纬给母后请安看上了母后身边俊俏的两个女尼，这才东窗事发。原来，看上女尼的当晚，高纬就让女尼侍寝，可是，两个女尼是死活不依，高纬就命人强行脱光了两人的衣裳，这才发现原来这两个女尼是两个小和尚假扮的，这两个人也都是昙献手下的人，因长得帅气被胡太后看中，装扮成女尼带回宫中。对此，高纬更是怒火冲天，立马下令处死了昙献和两个小和尚。

武则天的感情生活也颇带神秘色彩，一生情人无数，首位宠男薛怀义原名冯小宝，本是街头卖山货的一个小货郎，长得健康壮实，因打架犯事躲到白马寺出家当了和尚。唐太宗死后，武则天也被发往感业寺当了尼姑。由于，两个寺庙离得很近，来往的多了两人就熟悉起来，并且，关系日渐暧昧。武则天登上皇位后，让冯小宝当上了白马寺的住持，唐高宗死后，冯小宝更是随意出入后宫。

之后，武则天更是将其改名为薛怀义，曾经毫不起眼的一个小和尚摇身一变居然成了当朝恃宠而骄的权臣。除此之外，李世民的女儿高阳公主任性骄纵，也算是一个荡妇，十五岁时被父亲许配给宰相房玄龄的儿子房遗爱，房遗爱一介武夫，根本不适合高阳公主的胃口。一次打猎的途中，高阳公主偶遇了和尚辩机，便疯狂的爱上了这个文雅清秀的和尚。

辩机虽为一和尚，但是，知识渊博，文采出众，当年还被远道求经回来的玄奘大师相中，帮助其翻译经文，编撰《大唐西域记》，这样一个才华和美貌并存的和尚，高阳公主当然是深陷其情，不能自拔。而对于自己的丈夫房遗爱，高阳公主为了弥补亏欠也是允许他和其他侍女鬼混，房遗爱对于公主勾搭和尚的事也就视若无睹了。后来，高阳公主和辩机的奸情败露，辩机被处以腰斩极刑。

然而，据野史记载，高阳公主私会的和尚不止辩机一人，她还和多个僧道厮混并被怂恿谋反唐高宗李治，结果，被李治赐死，年仅二十七岁就香消玉殒。还有，武则天的女儿太平公主的私生活也是无度，有个名叫惠范的僧人，是个胡人，身强体壮，家境殷实，很善于逢迎权贵，后来，傍上了太平公主，太平公主就让武则天封他做了圣善寺的住持，然后，以拜佛的名义正大光明的出入寺庙，与惠范享乐。

唐代以前的和尚不仅私会寡妇，私会皇后、私会公主，甚至，还逛妓院。五代就发生过一起和尚逛妓院与皇帝相遇的有趣事情。当时，一个名叫张席的和尚去逛妓院，正好遇上了微服出巡的李后主，二人虽话语投机，却也要有个先来后到，于是，张席先拥妓女而入，好在李后主讲究嫖德，只得感慨一番悄然离去，而僧妓却全不知情。不过，和尚与妇人勾搭犯戒，一旦事情败露，绝不会有好下场。

有史料记载：宋代时期，杭州灵隐寺来一位了然和尚，不守戒律甚是花心，对青楼女子李秀奴情有独钟，甚至，还在胳膊上刺下誓言“但愿同生极乐园，免教今世苦相思”，之后，花光积蓄，李秀奴便与其断绝往来，绝望中的了然因爱生恨，以拳头结束了李秀奴的性命。

当时，审理这个案件的杭州知府正是苏轼大人，他发现了和尚了然身上的刺字，案件便真相大白了。对此，苏轼当场写下精彩的判词，既表达了对和尚的愤恨和失望之情，也表达了自己伸张正义的决心，随之，立即处斩了这个花和尚。

清代有野史记载：乾隆二十四年，苏州治平寺发生了一起色僧案，寺中僧人多富裕，造密室隐藏妇女，放纵欲望。苏州知府徐宏谋听说此事，来了个突然袭击，抓获了四个妇女，经过审讯，抓捕色僧十六人，招供曾玷污妇女二十五人。之后，陈宏谋押送这些淫僧赴京治罪，刑部想要将他们乱棍打死，皇帝却从轻处理将他们发配黑龙江为奴。

下场最惨的要数《水浒传》里好汉杨雄的老婆潘巧云和和尚裴如海了。风韵寡妇潘巧云，丈夫死后改嫁杨雄，杨雄经常在外当值，潘巧云耐不住寂寞，与和尚裴如海勾搭成奸，被杨雄的结拜兄弟石秀发现，石秀为兄弟抱不平杀死了和尚裴如海，杨雄得知真相怒杀潘巧云，一刀豁开她的肚子，挑出五脏六腑挂到树叉上，死状更是惨不忍睹。

关于和尚的香艳故事人们好奇又爱听，传播起来百闻不厌，所以，元明以后，记载和尚的艳情史料屡见不鲜。和尚就是个偷腥的猫，以主持法事为幌子，专勾搭女人上钩，上至皇后公主，下至平民妇女，逮着哪个偷哪个。在杂剧和市井小说中，和尚纵情的事情更是成了头条娱乐，很有嚼头，演绎版本最多的可能要数月明和尚和柳翠了。

宋代张邦畿有记载“红莲与至聪”的故事：得道高僧至聪在山上修行十年，自以为色欲俱无，一日下山偶遇美女红莲，控制不住欲望与之破戒交合，次日便坐化圆寂，十年修道终成空。

这个故事经后世不断发展演变成许多版本：传说，元代王实甫据此故事创作杂剧《度柳翠》，但已无从考证，李寿卿据此故事创作的《月明和尚度柳翠》却流传下来，主要内容描述的是：柳枝染上了微尘，被罚去人间作了妓女柳翠，后经月明和尚三次度化，柳翠彻底醒悟，坐化还元。

明代田汝成记载的版本是：绍兴年间，有官员柳宣教到临安府上任，竹林峰玉通禅师却不曾来迎接，柳官员非常生气，就设计让歌妓红莲去勾引玉通，玉通修行五十二年，默守戒律，起初不为之所动，之后终因抵不住色诱，与红莲行了云雨之事。

明代徐渭更是将故事情节进一步拓展：高僧玉通因未迎接走马上任的官员柳宣教，被柳宣教设计以妓女红莲引诱，玉通控制不住欲望破了色戒，得知是柳宣教坏了自己德行，便心生报复，圆寂投胎到柳家做了柳家女儿柳翠，长大后沦为娼妓，败坏柳家门风，后经月明和尚点化，柳翠顿然觉悟，皈依成佛。此后，这个故事更是被后人发挥的淋漓尽致，演绎成一部街头巷尾人人爱看的男女风情戏。

和尚艳情更胜一筹的还有《灯草和尚传》，话说，元末有一杨知县，娶妻汪氏，生一女名长姑，长姑被许配给李商人的儿子李可白。一日，杨知县出门周游，留妻子汪氏一人在家冷清，一婆子自称会做戏法，夜里取来一束三寸长的灯草，到火上点着，抖然变成了一个三寸长的小和尚，钻进了汪氏的被窝与之欢娱，小和尚还能变成八尺身长，与夫人夜夜欢愉。

杨知县回来发现后，汪氏便把和尚藏到了婢女暖玉处，和尚于是又与暖玉夜夜欢愉。一日，杨知县私会暖玉，又发现了灯草和尚，于是，便将其撕碎，这时，老婆子就叫来春夏秋冬四妖姐来救治灯草和尚，夏姐率先引诱杨知县，春姐夺走了长姑的夫婿李可白，又诱得杨知县，长姑与和尚私会被李可白发现后休掉，最终，与和尚过度纵欲而死，而杨知县在为女儿做法场时被突然出现的灯草和尚给吓死了。

之后，暖玉又勾搭上了做道场的周道士，周分别与暖玉、汪氏在一起，之后，暖玉又与一男仆私奔逃离，汪氏便与周道士做了夫妻... ...灯草和尚被塑造成一个鬼神形象，因而，显得有些荒诞离奇，但是，《灯草和尚传》的社会反响很大，以致于后来出现了许多关于和尚、尼姑私会的香艳小说。甚至，就连佛经里也有了和尚偷情的记载：

话说，有一婆子在茅庵供养了一个和尚二十年，平时都由一个年轻女子送饭伺候，一天，婆子让女子送饭时抱住和尚试试他的修行功夫，女子依照婆子的话搂住了和尚问他感觉如何？和尚回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”婆子听后非常生气，原本想供养出一个高僧，不想这和尚修行二十年依旧色心未泯，认为自己二十年来只是供养了一个俗汉，于是，赶走了和尚，一把火烧了茅庵。

古代和尚为什么如此不安分，文人的分析自有它的一番道理：

一个有钱的财主，虽说不愁吃穿，但是，一天闲事不断，夜里又惦记着自己的金银财宝，所以，纵有妻妾陪床，情趣也难专一。一个平民百姓，为了生计整日劳苦挣扎，吃了上顿愁下顿，过了今天愁明天，纵有娇妻也无兴致。再看那和尚，吃的是八方施主的斋供，住的是高大的僧房，睡的是精致的被窝，不愁吃不愁穿，没有俗事烦扰，夜里睡觉就只想得这件事。还有那些寺庙里来来往往烧香拜佛的妇女们，整日里在他们眼前晃来晃去，瞅上个漂亮的，怎么会不想的弄出个龌龊事来，而且，和尚做事专一，正如水浒传里杨雄的老婆潘巧云临死前说的一句话：“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”

所以，古代和尚干出这样的艳事，更是演绎的一出接一出。并且，但凡世上人都有七情六欲，纵使是和尚也不见得就能做到无色无欲，敦煌本《历代法宝记》里高僧都承认有欲，就更不用提那些六根未净，意念不强的俗和尚了，说不定，这些和尚就是一些个披着僧衣的风流和尚。和尚本应吃斋念佛，无欲无求，但是，许多和尚却披着圣洁的袈裟，做着伤风败俗之事，玷污着佛门净地，这些古代艳事，人们喜闻乐见又爱津津乐道，所以，和尚能做出这样的事情也就不足为奇了。