某些原因，想要念佛，诵读佛经。但是家里人并不是十分信仰佛教，也杀生，请问这样的环境可以吗？
阿弥陀佛！
一个修行人，最重要的是先要自己站起来，自己有成就，自己能解脱自己，才有资格宣传佛教的伟大，才能让别人相信。赞叹佛教，的确有功德利益，但如果一味的赞叹，而自己没有成就，那和诽谤佛教没有区别，因为这会给人一种迷信的感觉，反而产生厌恶。一个修行人，老实把自己做好，努力在学业上有所突破，努力为社会众生有所实际的贡献，不让别人信，他们也会信的。
牛不愿低头喝水，不可以强按着它，让它喝。一切众生虽有佛性，但因缘不同，熏染不同，佛性种子显露的时间就不尽相同，不可以急于使他们接受佛教，接受佛法，若不然，恐欲速不达，求近反退。所以，首先自己要做出一个好样子来，让他们看到佛法的利益，自然就会动摇。如果你自己都无法解脱自己，天天还烦恼不断，即使说的天花乱坠，谁见了会信呢?关键还是自己。
佛教始终强调众生平等，信佛与不信佛是平等的，信佛没什么了不起，而能信佛，也确是一种缘分，佛，代表了一种人生态度，而不是宗教的迷信。不信佛，不一定就没有这种人生态度，比如西点军校的学员祷词，就是对佛法人生态度的最佳诠释。
“我们宁可选择困难而正确的东西，而不选择容易而错误的东西；只要能获得全部真理，就绝不满足于一知半解。赋予我们勇气吧，这种勇气产生于对所有高尚可敬之人的忠诚；对邪恶和不公平毫不妥协；在真理和正义处于危急时刻无所畏惧！”
敝人上师开示的「忏悔第一法」，内容如下：
忏悔第一法（一）
我们讲忏悔第一法。
平时我们学佛，常常劝人要信佛。在劝人信佛的时候，有些人回答说：「我不用信佛，我心好就好。」这是我们常常听到的。
「我不信什麼宗教，我心好就好。」这一句话对不对？应该是对，但也应该是错。对的方面来讲，事实上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不错，你心好，就已经是佛了。这一句话是对的，但也是错的。
但是问大家，根据佛经讲的「阎浮众生。举心动念。无非是罪。」阎浮提众生，一念一动，就是一个念头、一个动作，无不是罪。
你能够保证你自己本身的心永远是好的吗？所以这句话，也就是有它的问号在里面。
「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是这样子讲的。心即是佛，这句话是对的。你心好，就是佛了。
但事实上，你再深入的去体会，去发掘，你的念头正吗？你的念头善吗？你的言行是正确的吗？你的身体从无过失吗？你再深入发掘以后，你就知道这句话就不是简单的了，要讲出这句话，就不是简单的事。
你的念头，是不是有贪、有瞋、有痴呢？难道一点你都不贪吗？既然你不贪，就是无求。无求是什麼？无求就是神仙。你真的是神仙吗？你又不是。你有求吗？有。既然有求，怎麼不著在贪、瞋、痴三字上面？所以说「心好就好」，是不错，但是不易为，也就是不容易做到。
所以你进任何一个宗教，不管是基督教、佛教、回教、道教、天主教，都有忏悔。
佛教里面有很多忏悔的方法，我们有「大悲忏」，常常拜「大悲忏」。也拜「水忏」，也拜「法华忏」。最长的忏是「梁皇宝忏」，我们也拜「梁皇宝忏」，大家都是很虔诚的礼拜。站著，然后跪下。
这一次拜「梁皇宝忏」，有些人不知道是这边跪完换那边，那边跪完换这边，要轮流拜的。有很多人一念佛号，他就跟著一直拜。他说还没有起来，又要拜，每一个佛号他都拜。他说：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒过来的时候，脚都不能动，运动受伤。所以拜的时候也要轮流拜，这边拜完那边拜。
但是我们这次的「梁皇宝忏」有五千人参加，场面非常的大，大家很虔诚的拜忏。但是最主要拜忏还是在心。
所以忏本里面都有写著「要发露忏悔」，发露就是要把你身、口、意种种所犯的业，全部在佛菩萨面前发露，讲出来你犯了什麼，深切的跟佛菩萨顶礼忏悔。
佛教里面有很多忏悔的方法，因为你心中真正发露忏悔的话，最重要就是你既然已经发露忏悔了，坚定意志这样子的忏悔了，最重要、最有积极的意义，就是你将不会再犯，不会再有下一次。
佛教讲因果，因为有恶因，才会产生恶果。有善因，才会产生善果，这是讲因果关系的。
所有佛教里面的忏悔，大部分都是讲「因」。为什麼会得到这个「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然无「果」。你先把这个「因」拿掉，这个「果」就不会有。
有传教士在大马路上说：「你们不可以杀生，杀猪，下辈子会转世成为猪。杀牛，会转世成为牛。」旁边就有人讲：「难道你要我们杀人吗？」其实不可以这样子讲。
杀生不好，因为你种下了一种杀业，你使人痛苦，你会得到一种痛苦的报应，要这样子讲。不能说「杀猪就会变成猪」、「杀牛就会变成牛」，那麼杀人呢？所以这个就是不合於逻辑。
杀业是最重的，因为你使人痛苦，使那些动物痛苦，所以你会有痛苦的苦业在你的身上。
今天讲到这里。
嗡嘛呢呗咪吽
忏悔第一法（二）
我们讲忏悔第一法。
佛教里面有提到忏悔，很多的。所有的忏本里面，都是因为要消除不好的「因」，不要去做那些不好的「因」，就不会产生不好的「果」。把「因」拿掉，「果」就没有，这主要是忏悔。
我们忏悔的时候，我们看到忏本里面，也就是教你什麼不可以做，什麼不要做。把种种不要做的「因」拿掉，就不会有「果」了，这是忏悔主要的意义。
也要把你的心，放在忏文里面。忏文里面怎麼讲的，你要深入去体会，确实去实施，这是忏悔真正的意义。
这里提到忏悔第一法，什麼是第一法呢？就是金刚菩萨的忏悔法，「金刚萨埵忏悔法」在於他的「百字明咒」。
「百字明咒」其实有三个很大的意义在里面，第一个是清净，「百字明咒」认为一切都是清净的，自性都是清净的。你只要念「百字明咒」，一切的污秽，全部转化成为清净。这是什麼道理？因为「百字明咒」就是空。空以什麼来代表？以无云晴空来代表。像无云晴空这样子的境界，任何一个东西在无云晴空里面，都会化为无形的，都是清净的。
第二种意义是自性真如，也就是你念「百字明咒」的时候，等於是在念真如、在念真理。
你的自性不但是清净的，你的自性就是佛。佛就是清净，口清净，意清净，身清净，全部都是清净的。你就等於把你自己本身的业，全部转化成为清净。
以前有人讲：……师尊在做法会的时候，他的咒语念出来，从口里面，就出来一个圆形的般若，这个般若就是真如。」这个圆形的般若出去，就印众生的心，也就是满场会场，都是圆形的般若在飞舞的。
这个般若你只要印了你自己的心，你的业障就消除，所有的业障通通没有，就变化成为真如，就显现了你自己的佛性，这个是自性真如。
第三个意义，是自性广大，广大无边。所谓佛，是广大无边，是无所不在，而且是广大无边的。大而无外，小而无内，就是无穷无际的意义。
既然是无穷无际，微小的这种业，就在无穷无际之间化为无形。所以金刚萨埵「百字明咒」最主要的意义是空。连你的业也是空，就是身业空，意业空，口业空，全部化为空境的一种最殊胜的忏悔第一法。
所以你念金刚萨埵「百字明咒」，最主要的意义，就是把一切的业，全部化为清净的空，这就是金刚萨埵「百字明咒」的意义。
这个咒语在我们密教里面，是每一个人都要念颂的。金刚萨埵就是密教的教主，他本身就是五佛的化身。
在弥陀世界，最伟大的，就是观世音菩萨显现出来的菩萨相。在华藏世界，最伟大的菩萨，显现出来的，就是文殊师利菩萨。在密教，在密严净土，在奥明天，在金刚法界宫，所显现出来的教主，就是金刚萨埵。
观世音菩萨是弥陀世界净土显现的菩萨，华严净土，文殊师利菩萨是法王子，这都是法王子。金刚萨埵在密教里面，就是五佛化身的法王子。他本身的密咒，等於是五佛的密咒。这种的忏悔法，我们称为「果地忏悔法」，就是不管你「因地」做了什麼样子的业障，今天用「果地」的咒一念，契空印，就把一切的业化为空，称为是「果地」的忏悔法，在密教里面很特殊的。
所以业也是空，过去所做一切的诸业，今天全部在金刚萨埵「百字明咒」的面前，化为空境，这个就是忏悔第一法，这是「果地」的忏悔法，不是「因地」的忏悔法，力量很大的。
所以在密教里面，你持了十万遍的金刚萨埵「百字明咒」，做为金刚地基，把所有过去的一切业消除，你的心印跟金刚萨埵的心印完全一致的时候，你就显现了空性，佛性就可以显现出来。这是密教很殊胜的一个忏悔法，所以是忏悔的第一法。
今天讲到这里。
嗡嘛呢呗咪吽
众生在一个无奈的怪圈之中，不断相生相杀，无有出期。师兄也要学习一些佛理，逐渐地开启本有真智，则则的焕发真心智慧，这样不但自己受无量的益，慢慢也能以智慧随缘调伏家人，引导他们走出逆缘。
诵经时，应该尽力清净心、恭敬心，若能如此，效果更佳！
我空间当中有许多佛经宝典，欢迎师兄转载阅读持诵！5249492.45
如果家人不接受佛法、不肯吃素、阻止我学佛、吃素，怎么办？ 介绍一个好办法如果家人不接受佛法、不肯吃素、阻止我学佛、吃素，怎么办呢？——介绍一个好办法
学佛、素食，是要善根、福缘的。
如果家人不接受佛法、不肯吃素，一是我们自己不懂得善巧方便，更重要的是他们自己业障深重、机缘未熟的缘故。
怎么办呢？
建议大家参考印光法师的建议：代替家人忏悔，最好专门把放生、念佛、念经等等功德，回向给家人。持之以恒，一定会让家人业障消除，信受佛法、改口吃素的。
例证：
印光大师文钞续编卷上
复江有朋居士书
民（国）十年（1921年），黄涵之，与其妻吃长素。
其母八十一，劝（她老人家）吃素，（她就）不开口。（如果）备素菜，（她老人家）则不吃菜，（情愿）吃白饭。
光（印光法师自称）令（黄涵之）代母忏悔。
不一月，（其母）而即吃长素矣！
问：（这里问到一个问题，因为我上次提到过）家庭妇女在家里免不了……自己吃素，家里环境不允许，还要为儿孙来切肉，心里感到很矛盾，怎么办呢？
我是说：在没有办法的情况下，只好心怀惭愧，就是边切边念佛。
这样有人就误解说：「我已经受过菩萨戒了，是不是我也可以……原来在家里都不切肉的，现在也可以边切边念佛呢？」这样不可以。你原来家里都能通融、都能做，那现在还是要护持自己的清净。
切肉最好是不要买活的动物。
我们学佛的人如果能够吃素，带领全家吃素，这是最好的。
不要说从修行的角度，就是从身体的角度，吃素都是非常有好处的，值得大大地提倡。
总之，我们修学佛法，让我们身净。如果实在达不到，有种种的困难和障缘的话，那可以在佛前忏悔。比如说你原来受了五戒，我对五戒又不了解，糊里胡涂受了五戒，结果自己家里是开饭店的，又不能把饭店卖掉，那你就要惭愧忏悔说：「我不杀生这条戒可能没法受。」那只有方便，四戒了、三戒了，更加觉得自己业障深重，要更加念佛。这是万不得已、没有办法。
本来净土法门就是为了罪障深重、种种业缘牵扯不能自在的人所开的特别法门。所以，一方面自己内心里边有安慰感──念佛可以往生；另一方面有惭愧感、有柔软心。
并不耽误的。想念佛诵经必是有些问题困扰你，虽然并不能帮助你解决根本，但是至少会让你在这个过程中升起慈悲心，宽容心，至少会让你浮躁的心平静下来。至于你问的问题，我是这样想的，不知道你听过一句话没有，“人生不是做菜，要等材料都齐全了才炒”。五浊恶世没有地方会完全符合修佛的境界，对的起自己的心即可。阿弥陀佛。
可以的。
诵读佛经不拘泥时间、地点
当然可以下载
答：其实是你没有确定自己修哪一个法门，也不懂得修的方法和道理，其实很多人都有你这种情况，因为没有时间或者信心不足，导致没有坚持修行，所以我建议你修净土宗念佛法门，时时刻刻就是念一句阿弥陀佛，求生极乐世界，这是契合所有众生的法门，无论你的根基如何都能修，只要你肯修，就必然能当生成就，而...
答：最好的念佛，就是“只管念”……你要想“作用”，你就得想“对什么起作用？”这个“什么”，你一想，心就乱了。对“往生极乐”起作用？那你又要想“极乐净土什么样子？”这个“什么样子”，你一想，心就更乱了。一心相信:念一句佛号、佛经，就必然会如佛所教朝着佛所指的方向前进。就最好了...
答：佛是觉，觉知自己在烦恼，就不要再进去了，马上把自己从烦恼中拉出来，烦伤肾，恼伤肺，烦恼是催命鬼。不要随顺他。反省自己执着在贪嗔痴的哪个中了，回归自心清净。要知道你想要的，都是做出来的，就像工资是辛苦才赚来的，别人的财富是过去布施的果，想要，去布施结善缘，打妄想是打不来的。
答：如果在家里专心读诵，最好，你在家里做一个念佛堂。供奉佛法。诵经前，最好洗漱干净，上香后，三拜。然后或坐，或跪，或站在佛像前。出声或默念。诵读佛经。首先，要把一本经本读熟练。不认识的字，查字典。现在网络很方便。有些寺院或附近的商店，还有很多带有拼音的经书。找一个方便你读诵的经...
答：1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 ...
答：这里，您好像并不了解佛学基本知识啊。 首先，往生和因果报应学说并不矛盾，反而是互相依存的，O(∩_∩)O~ 其次，佛经上说，我们大多数人往生净土，都是带业往生，因为我们或多或少都造下很多的恶业，但是只要真正按照佛经所说的去修行，以弥陀的愿力，自然可以让我们去极乐，只不过极乐世界的莲台分...
答：也就是预知时至。这个非常了不起。那么这个道理何在呢？佛经好比药方，告诉我们怎样对治人生的种种疾病。而念佛好比药丸，而且是万灵药，什么病都能治。所以不懂佛理只念佛，好比虽然不知道药方是什么，但是直接把万灵药吃了，生死大病自然就治好了，因为念佛就是请阿弥陀佛来帮忙，而阿弥陀佛有大神通...
答：1. 遇到对佛经不恭敬的念头，首先应认识到这是自身的习气所导致，不必过于担忧。2. 遇到这种情况，不要让这些念头影响心情，也不要将其放在心上。3. 意识到这些不好的念头实际上是一种觉悟的体现。4. 即便有这些念头，也不应停止念佛和诵经。5. 继续虔诚地念诵“南无阿弥陀佛”，保持对佛的恭敬之...
答：念弥陀是靠佛力往生净土，用清净心念才行，末法时期如有异议以佛经为准，因为佛经是佛说的，现在的所谓大师难分真假，凡与佛经有大出入的不要相信。末法时期会有魔冒充法师讲经，可能开始讲的完全对，取得一定名声后就开始掺入似是而非的魔说了 。所以不要只听一个法师讲经任何异议以佛经为准。南无...
答：感到有矛盾，是因为佛理没搞懂。佛经有许许多多本，而不是象圣经那样只有1本。在不懂佛理的前提下，就会明显感到：不同的佛经之间，充满着许多矛盾。认为没有矛盾的人，有2种类型：一种类型是：读经不求甚解，随口滑过，也就不会发现矛盾，当然也没有读懂。另一种类型是：读懂了佛经，进入了般若...
