何为六道轮回？

何为六道轮回?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回:


所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

详细请见:http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm
参考资料：圣严法师 正信的佛教
回答者：巨蓝光象
http://zhidao.baidu.com/question/6696381.html

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观音菩萨带徒弟修行，讲述何为三界，何为六道轮回

轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的说法，按照《摩奴法论》第一章的说法：所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称“创造者”、“生主”。　 传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。 在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够供养地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。所以，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。 而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，其中就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。 所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有大罗金仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。

三界唯心，六道本空，来世之时，起诸妄心，即名六道，如人心狂，见人即杀，即阿修罗，被杀之人，名入地狱，这种事例，刚有发生，稀疏平常，某位医生，上门就诊，精神病人，见其就杀，当下毙命。

恶心如此，饿心亦同，饿心发作，名为饿鬼，习气所成，无有分界，不着定义，心本不食，不增不减，是心妄想，不关于肚。或人或畜，心法皆同，不以文字，以为实有，亦非虚构，文字虚妄，堕于静态，不解动性，故自矛盾，无有智者，著着文字，以充真理。

莫执文字相，定义不可得，分别于妄有，即成为凡夫，道本非是道，名本非是名，区别由心起，莫执文字相，定义不可得，分别于妄有，即成为凡夫，道本非是道，名本非是名，区别由心起，诸道由此生，诸恶由此作，故于楞伽经，唯说分别心。

自心本质的六种习气执着并分别而成的六种流转之趣。六道是本质妄为的业力，即惯性执着所为而成就的，就好比人不执着生孩子，世界又哪来的人？难道上帝这时会丢给你个美女？一个亚娃？一切万物，皆是由本质自心执相妄动，流转相续而显有，所以变化万千，无有定形，有善有恶，不着定论，不着定义。

然一切皆是现象，毕竟不常，亦不实在，实无人我，无有得者。

传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

无论佩带什么，又有何用呢？它不是人手所造的吗？它能降福或降火吗？ 不否定佛教经典放射着智慧之光，但佛教出了哪些似是而非，故弄玄虚，深涩难懂的道理和哪些人手所造的偶像之外，还有什么？佛教，包括一切假神假宗教拿什么来证明自己可以让人信靠，以至人曲膝跪求，侍奉敬拜？一切假神假宗教拿什么来证明自己的主张，以至多少人把它信靠？ 唯独宇宙万物的创造者是真神；真神岂需人手事奉施舍？真神岂能放弃公义，让人以所谓善行公德抵消罪恶，免去审判和报应？真神岂不向人显现，使人认识他，敬拜他？真神岂不施行救恩，让人脱离罪恶，痛苦和死亡？ 既是真神，他已籍天地万物启示自己；真神籍以色列民启示自己；真神籍圣经启示自己，显明永恒的真理；最为重要的是：真神籍耶稣基督显明自己，启示和印证永恒的真理，拯救世人脱离罪恶和死亡；真神不仅籍耶稣基督完美，奇妙，超越的生命启示和印证永恒的真理，更籍耶稣基督的死与复活显明印证永恒真理，拯救人脱离罪恶与死亡。 假钞永远是假的；假神无力证明自己，也无力证明自己的主张；人把偶像，死人，传说人物等一切虚无的假神敬拜侍奉完全是因自己的无知愚昧瞎眼与魔鬼的蒙蔽欺骗诱惑；由于人对真理的无知，又在魔鬼的欺骗诱惑下，以至人不仅凭表面或片面的现象无知武断的否定神，更把人手所造的各种偶像，死人，传说人物，及其它虚无之神当神敬拜。 无论人如何选择，都要承担自己选择的后果，无论是诱惑人的，还是被诱惑的，都难辞其责。因为神已藉所造万物向人心显明自己；建立以色列为他作证；更亲自籍耶稣基督向人类显现并，启示永恒的真理，揭开永恒的奥秘，更藉十字架上的死与复活，显明他的公义和大爱，成就他永恒的救恩，拯救人类脱离罪恶与死亡。 如今，神摆在人面前的选择只有两个：信或不信；当然，两个不同的选择，同时会带来两个不同的永恒结局：永生或灭亡。一句话：信者必得救赎，必得永生；不信，必定灭亡——沦丧地狱，承受永刑。

《圆觉经》云：“一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。” 轮回根本即妄心，妄心依无明而起，虚妄心断则真实心显。当你拥有贪嗔痴这三者，你也就拥有了六道，六道不存在于心之外，它们就是你的心理状态。不管你去哪里，你都受制于时间、改变及无常，如果你受够了六道中一次又一次的轮转，你可以逃离，放下一切一切的执着，那就是涅槃。

何为六道轮回?
答：轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道：一、天道，二、人间道，三、修罗道,四、畜生道，五、饿...

什么叫六道轮回
答：是佛教用语，六道轮回所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的...

六道轮回是哪六道
答：六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道轮回是佛教用语，其原为印度婆罗门教中的世界观，后来被佛教引用，根据果报所具福报大小划分的：1、人道和天人道为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。2、阿修罗魔享有天人福报，但其心受种...

佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?
答：六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。1.地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。2.饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。3.畜生道∶即牛、羊、猪、马及...

何为六道轮回?
答：所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿...

何为六道轮回
答：六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。

何为‘六道轮回’请大大们详细解释,敬谢~
答：六道轮回（佛教用语）所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道（化生）。首先，色身不是我，色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道...

六道轮回是哪六个道?
答：六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。六道表示因造作善恶各种业（行为、...

阴间六道轮回是那六道?
答：六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。(1)地狱道...

六道轮回都是哪六道?分别是什么意思?
答：六道轮回是佛根据业报身所受福报大小划分的，分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道具体意思如下：1、天人道 天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报(环境和身体)比余道众生殊胜，故有乐胜 和身胜之义。此道所居环境分为三界(欲界、...