女娲怎么可能是苗族的图腾神?
其实不光是苗族，很多少数民族都同样信仰女娲，也许他们信仰的那位神不叫女娲。但他们之间确实有关系，确实信仰女娲
在苗族人的信仰里好像没有女娲。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。
图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。
除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。
新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。
国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。
而蚩尤，炎帝，黄帝是华族的三个祖先，而蚩尤又是苗族的祖先，所以苗族崇拜女娲非常正常，而且，苗族中始终保留着娲这个称呼，意思是奶奶或是女性祖先。而且苗族神话中也的确有女娲这个神，跟汉族的传说基本相同。
好多书上都这么说
答：两说均提到女娲,分离说里提到伏羲女娲传说,即世界父母型,自然是和“道生一,一生二,二生三,三生万物”道理相同。可到了化生说里又提到了《山海经》中记载的女娲:“有国名曰淑士,颛顼之子,有神十人,名曰女娲之腹,化为神。”先问一下山海经里记载的这段到底是什么意思,如何去一次证明女娲也是用来支持化生说的一...
答：今天，东北地区的女娲崇拜程度高于中原地区。人们称女娲为“诸生娘” ，历史记载称他为“神媒” ，他身后的土地是紫气的领地。人类发展最早的时期是郭望，他为桑树建立了一个交配的地方。每个月，每个月的黄昏，男人和女人都可以在这里坠入爱河。然后双方交换了证据，雇了一个媒人...
答：传说女娲灵魂后来升天，由神兽白螭和腾蛇保护着去了天宫，成为天神。[编辑] 信仰崇拜 女娲为高禖神，即婚姻子嗣之神。《礼记·月令》: 冬至之日，以大牢祠于高禖。道教有女神骊山老姥，有人认为乃女娲化身。在中国南部的苗族等民族尊其为大神，并建有庙宇供奉。http://upload.wikimedia.org/wikipedia/...
答：至今，各个国，经过几千年的不同的人传说，传的有点偏了。因着个人的理解和各方面的差异，不一定会正确的传达下来。一件事，从一个人传到一百个人后，肯定和原来的有出入，更何况，几千年前的传说，直到有文字记载。起初神造亚当夏娃——夏娃受蛇引诱犯罪——大洪水——彩虹。。。构成了女娲五彩石...
答：另类说：根据仙剑传说女娲大神是盘古死后的神所化(盘古的精气神分别化为三个大神女娲是其中之一),因为神不耐人间浊气,所以女娲大神在神界要灭绝人类下凡维护人类时会不耐浊气而变为半人半蛇,至于为什么不变成其他形态可能是那时苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇视为神灵,所以这个女娲本是母性社会时部落的首领，...
答：女娲和伏羲都是人首蛇身的，为什么呢，因为女娲和伏羲同属于一个华夏族，他们是姐弟，实质上女娲代表了母系氏族，伏羲这代表了父系氏族，而这个部落的图腾就是蛇，也就是龙的前身，所以在后世传诵中逐渐把图腾文化和人融合成为神，那么就出现了这种下半身是蛇身的形象。这种现象其实很普遍，如蚩尤部落，...
答：这种古老的宗教是旧石器时代，晚期人类社会经济生活的反应。图腾崇拜是世界范围内的普遍现象，但是在个民族中的图腾崇拜的含义不尽相同，有的把图腾当做自己是族的标志或者象征，有的把图腾认做氏族或部落的血缘亲属，有的把图腾看作是自己的祖先或者保护神，有的把图腾认识为具有多种意义的生物或者非生物...
答：蚩尤是中国神话中的武战神亦是兵器之神，兵主。大家可能会有疑问，蚩尤不是大反派吗？没错，皇帝与蚩尤大战，最终打败了蚩尤而统一了天下，因此我们汉族一般自认炎黄子孙。但是我们也不能因此而否认蚩尤的功劳。而且不同于汉族尊黄帝，苗族则是以蚩尤为祖。至高神 东皇 东皇太一，最早出自于屈原《九歌》...
