古代中国用什么语言交流沟通?
曾为过全国通行语的方言
概述：
周 至 西晋
古代雅言（时洛阳话）官方通行
和今天洛阳话差别较大。
东晋 至 南北朝
北方雅言（时洛阳雅言）官方通行
永嘉之乱，衣冠南渡，中国官方话开始分为两种：北方雅言和南方雅言。北方雅言是北朝标准音，和今天洛阳话差别较大。
南方雅言（时建康雅言）官方通行
建康今为南京。南朝以南方雅言为官方标准音。南方雅言以当时建康话为标准，但是和今天南京话不同源。当时建康话属于吴语，和今天苏州话同源，但是差别仍然很大。
隋
北方雅言（时洛阳雅言）官方通行
隋朝统一，北方雅言重新获得唯一的官方地位，北方雅言和今天洛阳话差别较大。
南方雅言（时金陵雅言、扬州吴音）官方通行
金陵今为南京。由于扬州经济的繁荣，原南方雅言分化为两支，一支以金陵话为代表，一支以扬州话为代表，他们都属于吴语，比较接近。吴音和今天的苏州话同源。上层社会一般通晓扬州吴音。隋炀帝也学习过吴音。吴音和今天的苏州话差别较大。今天的南京话和扬州话属于江淮官话。一般认为江淮官话是北方雅言和吴语的结合，和吴音不同源但是受到吴音影响。
唐
北方雅言（时洛阳雅言、长安雅言）官方通行
长安官话是长安化的北方雅言，和今天西安话差别较大，有专家称接近今天的粤语。
南方雅言（时苏州吴音、金陵雅言、扬州吴音）官方通行
唐初扬州话也是吴音的代表，但是后来扬州由于战争，经济地位让位于苏州。由于唐朝苏州经济的大发展，苏州吴音一开始流行于沿江和江南，后重新转为全国大部分地区通行，通行主要人群是知识分子，当时的艺术工作者，歌妓等中间一般也流行使用吴音。和今天苏州话差别较大。
金陵今为南京。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。
北宋
北方雅言（时洛阳雅言、开封雅言）官方通行
和今开封话差别很大。
南方雅言（时平江吴音、金陵雅言）官方通行
平江即今天的苏州。北宋的江南文化承袭了唐代的强势地位。吴音继续流行于当时的知识分子和文艺工作者。和今天的苏州话差别较大。
金陵今为南京。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。
南宋
南方雅言（时临安雅言、平江吴音、金陵雅言）官方通行
南宋的三大有通行地位的语言（临安话、平江话、金陵话）都属于吴音。从南宋开始，南北雅言合并为一种，结束了1000多年的标准语言分裂。
临安即今天的杭州，临安雅言是受到北方雅言影响的吴音。今天的杭州话仍然带有北方口音。和今杭州话差别很大。
平江即今天的苏州。和今天的苏州话差别较大。
金陵今为南京。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。
元
蒙古语 官方通行
大都话 官方通行
元代汉语没有标准音，官方语言一般沿革宋朝的南方雅言，但大都话亦有通行度
南方雅言（时临安雅言、平江吴音、金陵雅言）官方通行
临安即今天的杭州，临安雅言是受到北方雅言影响的吴音。今天的杭州话仍然带有北方口音。和今杭州话差别很大。
平江即今天的苏州。和今天的苏州话差别较大。
金陵今为南京。南方雅言在北宋仍然为官方语言。和今天的南京话不同源。今天的南京话属于江淮官话。
明
南方官话（时南京官话）官方通行
南京方言从吴音转为江淮官话，当时南京话类似今老南京话，当时外国人学习汉语较多以南京官话为主。迁都北京后，仍然以南京官话为主。
北方官话（时北京官话）官方通行
类似今北京话，开始为土话，后来随着迁都北京，开始有一定影响力。官方语言重新开始分为南北两支。
吴音（时苏州白话）民间通行
继承宋代南方雅言。明代开始，南方雅言转为民间。明代江南承袭了历代的经济文化中心地位。当时有人云：“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。”。苏州白话对各个剧种有很大的影响。百戏只祖昆曲也是使用苏州白话。苏州白话发音类似今苏州话。
清
南方官话（时南京官话）官方通行
类似今老南京话，清初流行于官方，雍正年间（1728年）清设正音馆，取消南京官话的标准音地位。
北方官话（时北京官话）官方通行
雍正年间（1728年）清设正音馆，确立北京官话为官方地位。类似今北京话。
吴语（时苏州白话、上海苏白）民间通行
类似今苏州话，清末由于战争，苏州经济地位下降，让位于上海。苏州的文化影响力开始减小。
上海式苏州白话，是苏州话和上海话的结合，苏州经济文化地位让位于上海之后，上海文化开始影响中国。
粤语（时广州白话）民间通行
类似今广州话，由于广东经济迅速发展，清末开始流行，影响力慢慢扩大。
民国
老国语（北京话）官方通行
类似今北京话，兼顾南北官话，带有入声。
新国语（北京话）官方通行
和今天普通话相差不大，无入声。
吴语（苏州话、上海话）民间通行
今天的上海话在民国形成。影响力在华东地区较大，在全国也有一定影响。但相比历代苏州话的地位就逊色多了。
粤语（广州话）民间通行
影响力在华南和海外较大，在全国也有一定影响。
现在
普通话（北京话）官方通行
见上栏目。
上海话（上海话）民间通行
上海话属于吴语，在江南影响力较大，全国也有一定影响。
闽南语（厦门话）民间通行
随着福建和台湾经济的发展和放开了方言使用，闽南语的地位正在上升。目前在福建和台湾影响力较大，在全国也有一定影响力。
粤语（广州话）民间通行
随着改革开放和广东地区的经济发展，加上香港的地位。粤语的地位仅次于普通话。目前在广东影响力较大，在海外的影响力也很大，在全国也有一定影响力。
四川话 （成都话）民间通行
四川话属于西南官话。随着四川经济的发展和较大的人口底数，四川话的地位正在上升，在全国也有一定影响力。目前仅次于普通话和粤语。
周 至 西晋
古代雅言（时洛阳话）官方通行
和今天洛阳话差别较大。
东晋 至 南北朝
北方雅言（时洛阳雅言）官方通行
永嘉之乱，衣冠南渡，中国官方话开始分为两种：北方雅言和南方雅言。北方雅言是北朝标准音，和今天洛阳话差别较大。
古代中国用古汉语交流沟通。
广义地说，凡五四运动前汉族人民使用的语言，都可以看成是古汉语。古汉语分为书面语和口头语两种形式。古代人民的口头语言，现在在部分方言中有遗留，我们常说的古代汉语指书面语言。
古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古、上古、中古和近古四个时期。远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。
扩展资料：
以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，以及后代以这种书面写成的作品。
一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。秦汉以后，书面语与口语逐渐脱离。上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的。
魏晋以后，某些作品中已经出现了一些口语化的文字，例如刘义庆的《世说新语》等。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文，禅宗语录。宋代话本的出现标志古白话的正式形成。这些古白话是现代汉语的源头。
参考资料来源：百度百科-古汉语
春秋战国时期与方言同时并存着天下共同语，叫做“雅言”。这也应该是情理之中的事。你想啊，当时天下百家争鸣，论辩和游说十分盛行，法家、名家、墨家、儒家、道家、阴阳家、纵横家、杂家、农家各派人物周游天下鼓吹自家学说，能说别人不懂的家乡话吗？只能说天下各国都听得懂的雅言。苏秦、张仪奔走七国宣传合纵连横也必须说雅言。记载孔子言行的《论语》里说：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”是说孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候，都是说雅言而不是说自己的家乡话鲁国方言。孔子有来自天下各国的“弟子三千，贤人七十二”，可以推想孔子在讲台上一定是说雅言而不是说鲁国话。早在春秋时期就已成集的《诗经》，收集的是自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。如果我们注意到这些诗歌来自如今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北各地，大多数来自民间创作，本来应该反映出各地方言语音的差异，但经过文人（例如孔子）的修订和删改，在押韵方面已经很成熟，说明《诗经》是用当时的共同语雅言定稿的。
当然，古代的共同语（雅言、通语）跟今天的共同语（普通话）还不能说完全是一回事。我们说的不同，并不是说雅言、通语和普通话的语音、词汇、语法有差异，古代的共同语跟今天的共同语在语音、词汇、语法方面当然有巨大的差异；我们所说的不同，是说古代的共同语并没有像今天的普通话一样在语音、词汇、语法等方面有明确的规范标准，只是大家能够听懂即可，而且古代的共同语只为数很少的士大夫阶级服务，只在王室宫廷和读书人的书斋以及一些商贾圈子里流通，跟今天的普通话通行全国各地，为广大人民群众所掌握，为社会经济、政治、文化和人民生活服务，是不能相提并论的。
汉代以后至宋代，虽然没有指代共同语的一个名词，但是共同语是一直存在和应用的。今天我们用普通话诵读唐诗宋词，觉得大多数作品在音韵上都是很美的，只是少部分作品好像押韵不太严格，有的平仄有点问题，是不是唐宋的诗人们不太注意诗词格律呢？其实不是。因为古代至现代，语音变化很大，例如古代的入声字在今天的普通话里都分别派入阴阳上去四声了，声母、韵母都有不小的变化。唐宋诗人们用的是他们那个时代的音韵，而且不管原作者的籍贯是哪里，他们在音韵格律上倒是高度一致，因此我们也能断定唐宋时期仍然存在着一种能跨越方言障碍的天下通语。事实上，从魏晋六朝历经隋唐南北朝到宋朝，虽然没有出现新的类似“通语、凡语”这样的共同语的新名称，但是产生了大量供写作诗词韵文使用的韵书，比较著名的有魏·李登的《声类》、晋·吕静的《韵集》、梁·沈约的《四声谱》、隋·陆法言的《切韵》、唐·孙愐的《唐韵》、宋·陈彭年等人的《广韵》、丘雍等人的《韵略》等等。韵书的作用是正音，以何为正？当然是通行天下的共同语，决不会是一方之言。
汉代以前的共同语有“雅言、通语、凡语”之称，明清以后的共同语有“官话”之称，而这中间自魏晋六朝至唐宋之间却没有对共同语的称呼，我想这原因是，汉代以前（具体说是汉武帝之前），天下一直处于从奴隶制社会到封建社会过渡的大动荡、大分化、大改组的状态之中，社会盛行“合纵、连横”、周游列国游说辩论、聚天下才子论道讲学，而且人才靠的是自由竞争，因而口才之学繁盛发展，孔子、老子、晏子、孟子、庄子、荀子、韩非子、许行、孙武子、孙膑、蔺相如、毛遂、曹刿等等，无一不是口若悬河的演说家。《孟子》、《战国策》、《史记》等典籍都记录了不少论辩的精彩场面。然而汉代以后，大一统的封建制度日趋牢固，自给自足的小农经济日益发达，人们的横向交往越来越少，人才的选拔也越来越不重视口才（从举孝廉、九品中正制的举荐到索性以一篇八股文定终身），共同语的社会需求相对减少，共同语的社会影响自然渐趋缩小，以致缩小到没有一个固定的称呼。到了明清时代，资本主义萌芽开始萌动，城市、商业、戏剧、小说乃至对外贸易都日益繁荣，甚至西方殖民主义者或者炮舰相见，或者教会传教，西方科学渐渐东来，我国社会对于民族共同语的需求再次上升，民族共同语终于又引起人们的广泛关注，有了一个“官话”的称呼。
古代共同语的语音、词汇、语法虽无明确的标准和规范，但一定是以当时的统治中心的方言为基础的。自商周直到北宋，我国的政治、文化中心一直在黄河中游的长安、洛阳一带，因此雅言、通语应该是以长安、洛阳方言为基础，或者说大体是当时的长安话、洛阳话。到了北宋、南宋以及同时代的辽、金，天下的政治、文化中心东移，而元、明、清以来的800多年间北京一直是首都，所以中古以后的共同语，有了较大的变化。普通话就是元代以后的共同语发展而来的结果。
元代定都在大都，就是今天的北京。元代朝廷规定学校教学要使用以大都语音为标准的天下通语。元代盛行杂剧和散曲，这是两种接近口头语言的新的文学形式。著名的杂剧作家关汉卿、马致远、王实甫都是大都人，他们的作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等反映出当时大都话的面貌。元代周德清的《中原音韵》是根据元杂剧的用韵编写的，书中归纳的语音（声母、韵母、声调）系统已经相当接近今天的北京话。中原，原指长安、洛阳一带，这时的中原已经扩大到以大都为中心的广大北方地区了。
明清两代的共同语称作“官话”。明代初年，明太祖朱元璋担心读书人“拘于方言，无以达于上下”（使用方言不利于上下级沟通的意思），命人编纂《洪武正韵》并颁行天下，这是官定的以北京语音为标准音的语音标准。“官话”的名称出现在明代中叶。“官话”可以解释成官员在官场上说的话，也可以理解成是大众公用的话，因为“官”有时也当“公共”讲，如围棋中双方均未占领的地盘叫“官”，因而有“收官、官子”之说，旧时称“公路”为“官道”，称“公共厕所”为“官茅房”。“官话”名称的出现标志着现代汉民族共同语的早期形式初步形成。当然，官话还没有明确的定义和统一的规范，只要是不说家乡话，改说官场里通行的话就算是说官话。由于官场上通行官话，所以文人墨客也愿意学说官话，以会说官话为时尚。“官话”甚至都有了个mandarin的外国名字（据说因为满清官员都说官话，所以mandarin是“满大人”的音译）。外国人称官话为mandarin，葡萄牙传教士称满清官员为“满大人”，于是连“满大人”说的官话也叫“满大人”，mandarin就是这么来的。
古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时4000多年。清中后期北京话成官话语言。官话以中州音为准，指的是洛阳的读书音为办公用语，并非洛阳口语，更非现在的洛阳口音。
资料
以前各国的字都 有些许差别的，而统治者就只要管以前的大学士的官员门就行了，通过大学士向各个地方的私塾发布教学的任务，所以那时的字的种类有许多，直到秦始皇统一才文字统一为大秦文字，但这一切被我门今天统称为古文！
也是汉字，它是一直沿袭下来的通用文字。
答：到了唐代，白话文形成，白话文的产生使民间百姓不再受文言文固定格式的束缚，使平时交流变得简单起来.但是官员在官场多数还是使用文言文，就像现在的国家与国家之间用英文沟通一样，官场有官场使用的官方文字。官员上报奏折，书写的官文，包括民间张贴的告示，多数都是文言文。到了清代，基本上都是使用白话文...
答：所以古代其实很早就出现了翻译这一些人。还有就是因为古代的相对来说是比较封闭的，有些人可能一辈子也没有离开他生活的村庄，所以因为他生活的地方非常的狭窄，他就不需要学习多种语言去和别人进行沟通，只需要待在这个地方，说他们当地的方言就足够他一辈子使用的了，而如果说是一些人他需要到其他地方...
答：2、刚才说的，文言文不易于口头交流。据2得：既然文言文不易于口头交流，那么文言文的出现，就一定不是口头相传的。我们可以发现，文言文都是出现在书本里的。也就是说，文言文可能是古代一种专门用于记述语文面的语言方式。这一点和1不谋而合。当人们觉得，要让自己的后人知道我们这一辈人生活过的...
答：中国古代不是讲普通话，每个朝代都有官话。是某地的方言。清末已出现“普通话”一词，清廷1909年规定北京官话为“国语”，民国时期多次制定国语读音，新中国成立后1955年规定国家通用语言为普通话。国语的前身是明清官话，更早之前则称为雅言。1953年中央人民政府以河北省承德市滦平县为普通话标准音的主要采集...
答：每个朝代都有官方通用的“官话“。如西周和春秋时代的“雅言“、唐官话、宋官话、明代尤其由朝廷颁行“洪武正韵“作为标准官话。历代读书人都要学“官话“的。 地方百姓当然主要是用方言。外地籍的地方官与本地人沟通，往往要借助翻译的。
答：怎么让全国各地的人能顺畅的沟通交流，达到资源流动的目的，一直是个非常重要的问题。但古代不像现代，有拼音的学字法，所以要真正达到让朝廷百官和老百姓都学会官话，是个非常有难度的工程。可以想象，主导推广官话的朱元璋和雍正两位皇帝为此做了很多努力。朱元璋建下令编纂的官话，是在恢复汉族语音正统性...
答：古时候我们的的语音系统是两套，一套是官方的，一套是民间的，民间是方言口语音。而官话以中州音为准，指的是洛阳的读书音为办公用语，并非洛阳口语，更非现在的洛阳口音。中国历代都有官方工作语言和生活语言的区别，各地也都有书面语和口语区别，书音和口语音同时存在。中国的中央政权，从来就在北方...
答：中国历代官方语言有雅言、正音、官话、国语等不同的称呼，也是不同时期“普通话”的定义。历史上不同时期的官话有一定继承性，同时因政权的变迁、定都的不同、人口的迁移等因素，也在不断变化。现代国语是在古中原华夏雅言的基础上，融入周边少数民族语言的元素，随时代演化而来。1、先秦 上古时代，五帝...
答：古代中国的各地区的语言差别很大，和我们现在听到各种方言听不懂的情况差不多。但是不管他们的口语差别多大，书面语是一样的，他们交流的途径是文字，不是口头语。所以几千年过去，我们依然可以看懂古人的文章，当时的人也一样，所以我们的文明才得以传承下来。
答：在远古语言形成的时代，由于地广人稀和交通限制，普通人一生都难以走出家乡百里以外的地方。交际圈的狭小使得各个部族诞生了各种口音的语言，这也导致了今天中国的方言至少有129种。于是，古代相隔较远的两个地域的人交流是很困难的。哪怕是在今天，你一个土生土长的东北人也基本听不懂广东话。而到后来...
