中国古代神话体系是怎样分布的？
炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族。炎帝率先进入中原与冀州平原，与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战。黄帝一战得胜而入主中原，炎帝部族则向南迁移。炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史，构成了中国古代神话的主要内容，是建构我国神话体系的主干。
希望采纳
我国大量有图文记载的古代文献、典籍已经散失，就算有所保留的也是非常分散的篇章。耳熟能详，且神文特色较为鲜明的就有《山海经》、《上古秘史》、《搜神记》、《神异经》、《列异传》、《封神演义》、《西游记》＝＝＝＝＝＝。 而其中又数《山海经》的收存最为完整。较之其他典籍，《山海经》的历史悠久，规模庞大，从而便能够粗略的读出中国神话体系的大致轮廓；地理结构:
大荒世界—荒外世界—海外世界—未知世界
主体五国：
西方金之国：帝君—白帝；帝都—白金城；族神—金神蓐收
东方木之国：帝君—青帝；帝都—青木城；族神—木神句芒
北方水之国：帝君—黑帝；帝都—黑水城；族神—水神禺强
南方火之国：帝君—炎帝；帝都—炎火城；族神—火神祝融
中央土之国：帝君—黄帝；帝都—黄土城；族神—土神后土
六界（老大）：
人界—中央帝君
神界—天帝
妖界—妖皇
鬼界—幽冥鬼帝
仙界—仙君
魔界—魔尊
四方神：
东：折丹
南：因乎
西：石夷
北：鵷
实力评定：
1乾天级
2兑泽级
3离火级
4震雷级
5巽风级
6坎水级
7艮山级
8坤地级
9凌仙级
10破神级
未知级
二十八星宿神：
东方青龙—至尊之星
南方朱雀—祥瑞之星
西方白虎—战罚之星
北方玄武—辟邪之星
四方魔兽：
东方混沌
南方饕餮
西方梼杌
北方穷奇
五类真力—每类最强（五德）：
金属真力—金智真力
木属真力—木信真力
水属真力—水仁真力
火属真力—火勇真力
土属真力—土言真力
一些用词说明：
图腾：一种仪式的出现标志，施展某些神决时可能出现。
某种象征或装饰
结界：一种个空间
封印：特殊的空间
且最能体现我国古代神话的原始面貌，可以说是中国古代神话的始祖了。 其实中国古代神话体系是十分庞大的，其影响也源远流长。其间可以说是渗透到国学的各个层面，而且众所周知，凡是有关古代帝王将相的文献多少都会加上点神话色彩来劳动和创造《史记》第一篇“五帝本纪”中有关三皇五帝的描写就不堪盛举，有关皇帝就有例如“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝”。在我们的映象中“三皇五帝”早已不是凡人，他们是神，因为是他们开创人类文明的史诗，鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的 治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又去治 水，终於治水成功朱熹所说,则伏羲、神农、黄帝、尧、舜,还有司徒之职、典乐之官,就是上帝任命的君和师，广为流传的则是五方天帝之说即后人所称的中古诸神：东方 木
天帝：伏羲（也有叫太皓的），后为女娲所继承。
南方 火
天帝：炎帝 本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。
西方 金
天帝：少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。
北方 水
天帝：颛顼 黄帝的曾孙
中央 土
天帝：黄帝 最高神。这才是真正的“天帝”，统管四方。关于远古诸神：盘古：盘古开天辟地，他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜；他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。开天辟地的盘古，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。
女娲：女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。 女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。夸父：身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 “夸父逐日”的神话便是体现了原始先民追求光明的精神。共工：日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。 这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。刑天：刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。精卫：精卫填海 最早见于《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。羿：羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。 这些神话人物便成了人们对于那些可贵精神的代表而被流传着。诸如此类人物也就构成了中国古代神话的体系，对于上古诸神便大致有如下的说法：盘古：开天辟地神
女娲：造人，婚姻
伏羲：教化世人
后土：亦是幽都的统治者
共工：水神
祝融：火神，掌管夏天
禺强：海神和风神，掌管冬天
雷神：
羲和：太阳女神
常羲：月亮女神
句芒：生命之神。主管春天。
蓐收：刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。
西王母：主管瘟疫刑罚的神（是司天之厉及五残）西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
长乘：主管天之九德也
陆吾：主管狩猎
英招：主管自然、百花，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴
泰逢：主管吉凶，其状如人而虎尾，
神农：主管农业，医药之神。
【石鬼】氏：是神也，主司反景。
女娲炎黄属于上古神话人物的传承，而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。
如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：
1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地。到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。
2、祝融共工被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。
3、在女娲造人后，不周山倒，天漏，有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现。至此伏羲女娲兄妹余生后，产遗民出世。
4、到此之后，出现三皇五帝，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。
注：玉帝与西王母两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。
扩展资料：
中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。
上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。
参考资料：上古神话百度百科
1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地。到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。
2、祝融共工被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。
3、在女娲造人后，不周山倒，天漏，有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现。至此伏羲女娲兄妹余生后，产遗民出世。
4、到此之后，出现三皇五帝，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。注：玉帝与西王母两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。
扩展资料：
中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。
上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。
参考资料：百度百科上古神话
一、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。
二、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：
1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法）。
2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。
3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。（另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落首领。）
4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。
到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。
三、三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下：
1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四御名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。
2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号。
3、某些知名神仙的身外化身，这个就更无稽了，常见于民间。
扩展资料：
古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了华夏民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。
首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在3000年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，人们能了解到先民对生存环境的警惧之情。
为了顺利地生存和发展，先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力。比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的份量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。
其次，古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”，就反映了这种思想。中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。
此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。
此外，《山海经》中“不死之国”、“不死民”、“不死之药”的传说，也说明了中国神话对人类生命珍视。古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。如日月之母的二女神羲和，常羲，不但要职掌日月的出入，“以为晦明” ，调和阴阳风雨，还要“敬授人时” ，以利人类的生产和生活。再如春神句芒的到来，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”，给人类带来了美好的希望。这些都体现了人们对和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。
参考资料：上古神话（华夏体系）_百度百科
1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。
2、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：
（不过事先声明，下述这些东西，有很多不属于传统的汉族文化，现在融合了，所以……）
1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法）
2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧……
3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。
（另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落首领）
4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。
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到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。
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三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。
后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。
而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下：
1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四御名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。
2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号……
3、某些知名神仙的身外化身……这个就更无稽了，常见于民间。
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至于玉帝与西王母，两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。
而玉帝王母出现有说法如下：
1、西王母座下金童玉女。（古人好配对，井神都有个井公井婆……）
2、玉帝另一说为某时期得道者之一。于汉时被认为是淮南王刘安，于晋时名讳不详，明刻本搜神记可见。而后在唐宋明各有说法不一。
3、玉帝于儒家中又称上帝，而在唐朝以前，我国祭拜的天地都是纯粹的天地，没有见上帝或玉帝一说。这一点，唐朝有设立祭拜龙王的祭坛，而于玉帝，龙王属于被管辖方。两者若是被同时被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。所以有人质疑，玉帝是舶来品……王母或为圣母玛利亚，玉帝或为耶稣与上帝的混淆体。但这种纯粹属于猜测，而非有了实质证据。
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我知道的相对就差不多了，其他像现今一些玄幻小说罗列的排列相对还是较为让人更容易理解的，如果你不是追根溯源，那看这些就足以了。
不过值得一提的是，我国在宋朝时期，有过规模十分浩荡的一次封神活动，而明时也有一些，但大多与宋时有着本质区别。前者为道教造神，而后者是民间造神。
所以现如今很多混乱的东西，如果要骂，最好就是骂宋人。（皇帝正式加封神仙之类的事儿基本都是于宋时出现，前所未见……）
中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱，到底神仙之间有何联系，佛道两教有何渊源，下面我们就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物：
在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。
这四个徒弟分别是：
老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖
老二混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师
老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘
老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君
四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。
其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。
分别是：
大弟子道德天尊，又称太上老君，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。
二弟子盘古，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。
三弟子通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。
这里顺便再说一下，所谓的“三清四御”中的“四御”是指：
昊天至尊玉皇大帝——玉帝
中天紫微北极大帝——金灵圣母
太极太乙天皇大帝——太乙真人
南方南极长生大帝——南极仙翁
在“三清”之中，三位广收弟子，以元始天尊和通天教主的弟子最多。
太上老君的弟子——燃灯道人、玄都大法师………………
元始天尊的弟子——南极仙翁、“十二金仙”、云中子………………
南极仙翁是元始天尊的大弟子，也是最得意的
“十二金仙”
广成子——法宝：翻天印
赤精子——法宝：紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋
玉鼎真人——法宝：斩仙剑
太乙真人——法宝：火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、九龙离火罩
黄龙真人
文殊广法天尊——法宝：七宝金莲、山河社稷图
普贤真人——法宝：吴钩宝剑
慈航道人——法宝：清净琉璃瓶、照妖镜
灵宝大法师
惧留孙——法宝：捆仙绳、乾坤袋
道行天尊——法宝：降魔杵
清虚道德真君——法宝：五火七禽扇、攒心钉
此外云中子也是元始天尊弟子中实力超群的。元始天尊的其它弟子中，以姜子牙最为世人所知，是他册封了天界诸神，但是他最后并未成仙。
通天教主的弟子——赵公明、多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙………………
与“三清”地位相等的还有西方的接引道人和准提道人，接引准提可谓是西方佛界的开山祖师。
碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了佛界的领袖——如来佛祖
如来身边的十大护法大圣为——————观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕
元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。
其中太上老君的弟子燃灯道人成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。
元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。
玉鼎真人——菩提祖师
惧留孙——弥勒佛
文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙）
普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙）
慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙）
通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。
从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。
答：中国上古神话体系又分为四大系统，即由西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。 西方昆仑神话体系以西王母为尊，东方蓬莱神话以东王公为尊，南方楚神话神话以盘古氏为尊。中原神话体系以三皇五帝为尊。佛教神话最高神只为如来佛祖，道教神话最高神只为玉皇大帝，这在中国古代都为官方所认可。
答：上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工祝融、三皇五帝、神农氏尝百草、刑天传说 等等著名神话。宗教神话故事：老子得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、三清四御、五老六司、七元八极、九耀十都、四大神兽等等著名神话故事。民间神话故事：天仙配、白蛇传、...
答：”西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。2003年5月，毛乌素沙漠南端一座...
答：中国古典神话主要分为三类：民间传说，宗教神话，以及在明清时期盛极一时的神魔小说。可以说，这三类的古代神话，一共构成了我国源远流长的神话体系，让这一文化瑰宝成为了放眼世界范围内，仍然屈指可数的文明成就之一。我们都知道，中国神话有着及其悠久的历史，在世界上也是占据了一席之地，可以说，有着...
答：说道我国远古神话体系,想要搞清楚这个,首先就要先搞清楚远古是指什么时期。我国的古代史分为远古时期和古代时期两个部分。所谓的远古,也包括了太古,指的就是没有文字所记载的时期,自鸿蒙未判之时至公元前2070年。所谓古代,又称为三古(上古、中古、下古)时期,自公元前2070年夏朝建立的第一声文明号角吹响开始,到武...
答：有十二个女儿，就是天上十二个月亮。并且下界的白民、司幽、黑齿、三身等十国都是他的后裔。还有很多厉害的儿子，比如禺号、琴瑟。这个琴瑟就是大家在看《古剑奇谭》中太子长琴。就连天下第一神射手大羿也是帝俊的臣子。道教神话体系——太上元始 现在的小伙伴更多的将道教神话体系当作中国古代神话体系的...
答：官方的传承尚且如此多舛,民间的版本自是更加多姿了.这便造成了我国远古神话系统混乱并且很是零散的问题.其实,抛开按地域系统划分的四方体系,从传承及影响来看,昆仑神话和蓬莱神话两大系是传播最为广泛的.这其中,蓬莱神话的形成又晚于昆仑神话,且深受其影响.所以,昆仑神话可以说是我国神话系统的主脉.简杂...
答：中国的神话体系是完整的，其中封神榜就是体现之一。混沌时期，鸿均道人座下的弟子主要有：盘古，昊天，东皇太一。后盘古开天劈地，身化三清即元始，太上，通天；而精血再演化为十二大巫。开天劈地之后为太古时期，太古时期修为高深者多为妖族和巫族，代表人物有：东皇太一（妖族大圣，又称妖皇），东皇...
答：首先，我们看一看在古典小说中经常被提及的神和仙。其实，“仙”这个词更多的是具有道教的性质，就像在道教之中，很多人都希望能够通过修行，实现长生不老的效果，而真正达到这种境界的人，便是狭义上的“仙”。中国古代神话体系常识 仙这个词更多的是体现出追求人与自然的和谐。此外，根据一些记载，成仙...
答：对中国古代神话体系的分析中国古代的神话传说丰富多彩,其中的各路神仙更是让人眼花缭乱,到底神仙之间有何联系,佛道两教有何渊源,下面我们就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物:在混沌初开之时,天地之间的灵气汇聚在一起,出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神,他为...
