”知行合一，止于至善。“什么意思
“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
扩展资料知行合一提出背景：
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
参考资料：百度百科-知行合一
知行合一 意思是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 “知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。原句出自于明代王守仁《传习录》。
臻于至善意思是做到极致。典故出自于春秋曾子的《大学》。
1、《传习录》原文：
外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教
白话译文：
在心外求理，就是把知行看做是两件事。在心里寻求理，这正是圣学知行合一的教诲。
2、《大学》原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
白话译文：
成年人为学的根本在于广大人本身的美好德行，在于使人弃旧图新，弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。
扩展资料：
知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的。主要是关于道德修养、道德实践方面的。只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。
知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。
〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
扩展资料：
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
楼上对知行合一的解答有失偏颇，王守仁知行合一的意思是，教导大家努力吧眼前的事情做好，要做什么像什么，比如治学，他可以做到对学生不分高低贵贱，一视同仁，倾囊相授，带兵，他对敌人狡诈多端，阴狠毒辣，做不同的事情都要体会其内在规律，也就是格物，并遵循这些规律灵活运用，比如在与人交往过程中，要深刻体会与人交往的规律，加以总结，再根据不同的人的特殊情况，灵活运用。把事情做到最完美，做到止于致善，在把事情做完美的过程中，自己的心智也同时得到了升华，并不是简单一句唯心主义就可以解释的，哲学不能只是机械的分成唯心，唯物论。只是选择的道路不尽相同，体悟也不尽相同，但是他们都是为了一个目的，就是把事情做好，正所谓殊途同归，你选择的路线不同体悟和沿途的风景也会不尽相同。我们国家倒是唯物主义，大跃进，文化大革命，还不都是犯了不尊重规律的错误。
最近读王阳明传记和传习录，对知行合一，止于至善，有了新的认识。我是新人，希望大家指正这要从王阳明的四句教说起，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句，无善无恶心之体，是中庸里说的未发，是一颗没有物欲遮蔽的心，像一面明镜一样，可以正确的投射万物，这样对事务就可以有最正确的认识，也可以注意到事务的细微变化，做到明察秋毫，抓住事物发展的规律和影响事物发展的各个要素。对于这个状态我也想象不出来，大概就是无我的境界吧，这是下面几句的基础。第二句，有善有恶意之动，人心从未发，到遇到事物开始有喜怒哀乐意念，这个意念决定着人下一步的行动，当然这个喜怒哀乐，也是从在无善无恶的基础上发出来的，是以天理为准绳的，不能有一丝私欲左右意念，如果有了私欲左右，那第三句，知善知恶是良知，就会有可能按照自己的喜好，把善当做恶，把恶当做善，这样的话，会一片混乱，谬误很多，所以说，第一句是最高的境界。致良知是王阳明晚年提出的心学的最核心的宗旨，至于致良知的最高境界我个人的理解就是，无我的状态，做到人，事合一，完全把自己的私欲忘掉，也就是把自己忘掉，把自己融入事情中，这样会尽物之性，把事情做到至善要做到这些，只能从事上磨，这个良知发之父母便是至孝，发之兄弟便是至悌，发之君，便是至忠，以此类推，现在我读书，发之读书是什么呢，发之客户又是什么呢？发之敌人又是什么呢？在任何事上心中都念念良知，把良知这个根培养好，那么做任何事情，都会做到至善，有时候，自己不敢相信这件事我能做到这么好，我这么做，怎么就是最对的呢！第四句，为善去恶是格物，只要心存良知，自然就可以为善去恶，这也就是知行合一了，心存良知，那行就是条件反射一般做到了，这样人就可以朝着建设性的路上走了，并不是在破坏性的路上走。当然理论很多时候说的都比较绝对化，这就看个人的悟性了，比如在一个花池里，你要看花，那杂草就是恶的，自然可以除去；但是我要是看草呢？那花也是恶的了，这个看字就是个单纯的“看”吗，王阳明的学问被称为光明之学，可能就是因为他学问的目的就是让人们心里充满阳光，充满建设性的，而非破坏性的思想，剔除邪恶，维护正义吧！我初学，好多思想不懂，还没有融会贯通，肯定有很多不足之处，纯手机手打，希望多指教勿有恶意～
知行合一是什么意思？
知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。
王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为"阳明先生"。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉。
王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州。1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，最后做到了右副都御史。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行。
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事。若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他"销行以归知"。
王阳明这样用意念代替"行"也有合理的方面，他要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。
另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。
止于至善是什么意思？
字面意思是：精益求精，达到最完美的地步
〖出处〗《礼记·大学》：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
整句话的意思是：
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变
王阳明知行合一的知是良知的知，其追求的是良知与行为的统一，用良知来指引自己的行动。止于至善的意思是做所有事，包括良知的目的就是到达善，而不是为了获取其他的目的，如成仙成佛当皇帝。
知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。
答：“知行合一，止于至善”意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。处于最完美的境界。“知行合一”是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。...
答：“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在...
答：知行合一止于至善，意味着将知识和行动相结合，通过不断地实践和反思达到最完美的境界。解释如下：一、关于知行合一 “知行合一”是中国古代哲学中的一个重要理念，强调知识和行动应该相互一致、相互融合。这一理念认为，真正的知识应该能够指导行动，而行动的结果也应该印证知识的正确性。二、至善的境界 “...
答：【解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。【出自】《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团，陶先生一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”二、止于至善 【解释】：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。【出自】...
答：达到最完美的地步 。〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”整句话的意思是： 大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
答：知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界...
答：知行合一止于至善是一种追求道德卓越的行为准则，旨在引导人们在行动中实现道德的最高境界。通过实践，人们能够理解知识的真谛，加深对自身品德和道德的实践和修养，使自己更加善良而成熟。总之，知行合一止于至善是儒家思想中倡导的一种道德准则，强调人们应该将知识与行动相结合，通过实践来实现最高的道德...
答：1、“知行合一，止于至善”出自《礼记·大学》，意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。2、《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋...
答：“知行合一，止于至善”出自曾子的《礼记·大学》，意思是：讲理论和实践要合而为一，不可过分偏重一边，精益求精，达到最完美的地步。《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家...
答：知行合一，这一理念源自明朝思想家王守仁，强调理论与实践的紧密联系。知，代表良知，行则是实践，强调两者并非对立，也不是单方面的强调知或行。真正的知行合一，意味着理解和应用知识时不能仅仅停留在认知层面，而应付诸实践，使之成为行动的一部分。“止于至善”则来源于中国古代哲学，追求的是个人道德...
