明朝后期的前七子、后七子和唐宋派
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-21
1. 前七子是明朝弘治、正德年间的一个文学流派，以李梦阳和何景明为代表。他们反对当时流行的台阁体诗文和八股习气，提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明新路子。
2. 前七子的文学主张和创作实践有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，给文坛带来新的流弊。
3. 后七子是明朝嘉靖、隆庆年间的文学流派，以李攀龙和王世贞为代表。他们继承前七子的文学主张，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，将复古倾向推向高潮。
4. 后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出重视独创和性灵的倾向。
5. 唐宋派是明代的一个文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。他们主张学习欧阳修、曾巩之文，批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。
6. 唐宋派对复古派的批评是很尖锐的，指出其要害在于缺乏自己的思想灵魂。唐宋派散文成就最高的当推归有光。
7. 唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品，他们的集中有不少表彰孝子烈女的道学文章和应酬文字。他们受道学影响，把道看成是文的源泉，认为道盛则文盛。这种观点束缚了创作，同时也削弱了他们文学主张的影响力。
明中叶散文流派的文学主张与创作倾向。
答：反对“台阁体”和八股文，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，主张“刻意范古，铸形宿模”，开创明代文学复古运动。3、“后七子”，李攀龙，王世贞。继承“前七子”主张，极力复古拟古，主格调，讲法度，以汉魏、盛唐为第一要义，把复古运动推向顶端。虽古雅，但佶屈聱牙，不能卒读。4、唐宋派，王慎中，...
名词解释
答：明代 诗文：台阁体（三杨），茶陵派（李东阳），前七子（李梦阳、何景明），唐宋派（王慎中、唐顺之），后七子（李攀龙、王世贞），公安派（三袁），竟陵派（钟惺、谭元春），戏曲：吴江派（沈璟），临川派（汤显祖）清代：诗：岭南诗派（屈大均、梁佩兰、陈恭尹），云间派（陈子龙），娄东派（吴伟业）...
明代诗人的著作和诗人。
答：王九思和王廷相，他们主张诗歌应追随盛唐之风。5. 继“前七子”之后，明中后期的“后七子”包括李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛和吴国伦。6. 明后期，王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等诗人构成了“唐宋派”。7. 晚明时期，解缙、杨慎和徐渭被认为是明代三大才子，同时他们也是著名的诗人。
明朝哪几位文学家被称为“前七子”?
答：4、前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，为与后来出现的李攀龙、王世贞等七子区分，被称为“前七子”。他们推崇复古，贵远贱近，由“崇古”进而“拟古”。5、后七子：王世贞、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐镇裂中行、吴国论，受前七子影响，继续提倡复古，相互标榜，声势浩...
后七子,唐宋派,台阁体,竟陵派。名词解释
答：后七子：是一文学宗派，指李攀、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。唐宋派：唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。台阁体：明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要...
前后七子的文学主张是什么
答：但是由于他们过分注重法度格调等创作规则，从而陷入了拟古的窠臼而难以自拔，也造成了创作理论与实践脱节的弊病。介于前后七子之间的另一文学派别唐宋派，以学习唐宋古文为旨归，但幷未在文坛掀起更大的波澜。明代中期文学复古流派的出现，尽管各自存在着种种无法克服的弱点，但在客观上有利于加强对于文学自身...
明代的文学流派
答：明代的主要文学流派包括台阁体、茶陵诗派、前七子、后七子、唐宋派、公安派以及竟陵派等。台阁体是明代初期的官方文学，代表人物有杨士奇、杨荣和杨溥。这种文学风格雍容华贵，典雅工丽，多歌功颂德之作，但由于内容空泛，逐渐为人所诟病。茶陵诗派以李东阳为代表，他们试图在台阁体之外寻找新的诗歌方向...
明朝哪几位文学家被称为“前七子”?
答：因在前七子之后，受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称后七子。6、吴中四才子 代表人物：唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿 因生活在江苏苏州（吴中地区）且才华横溢而得名，才情奔放、任意挥洒、自写胸次、语浅而意隽。7、唐宋派 代表人物：王慎中、唐顺之、...
前七子和后七子的主要区别是什么?
答：然而，无论前七子还是后七子，尽管各有成就，但都受到道学思想的局限，影响了创作的自由和文学主张的广泛传播（局限与影响）。唐宋派虽有所突破，但未能彻底改变文坛的复古风气，而他们的散文创作，特别是归有光的作品，对后世影响更为深远（唐宋派的深远影响）。这两大文学流派，代表了明代文人对传统与...
后七子,唐宋派,台阁体,竟陵派。名词解释
答：1. 后七子：这是一个文学宗派，成员包括李攀、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛和吴国伦。2. 唐宋派：明代嘉靖年间形成的散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。该派别主张“文道合一”，反对将文采与“道统”分离。3. 台阁体：明朝永乐至成化年间，文坛出现了一种名为“台阁体”的...
2. 前七子的文学主张和创作实践有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，给文坛带来新的流弊。
3. 后七子是明朝嘉靖、隆庆年间的文学流派，以李攀龙和王世贞为代表。他们继承前七子的文学主张，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，将复古倾向推向高潮。
4. 后七子的创作总体上不脱对前人的模拟，但也取得了一定的成就，有些人后来表现出重视独创和性灵的倾向。
5. 唐宋派是明代的一个文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。他们主张学习欧阳修、曾巩之文，批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。
6. 唐宋派对复古派的批评是很尖锐的，指出其要害在于缺乏自己的思想灵魂。唐宋派散文成就最高的当推归有光。
7. 唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品，他们的集中有不少表彰孝子烈女的道学文章和应酬文字。他们受道学影响，把道看成是文的源泉，认为道盛则文盛。这种观点束缚了创作，同时也削弱了他们文学主张的影响力。
答：反对“台阁体”和八股文，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，主张“刻意范古，铸形宿模”，开创明代文学复古运动。3、“后七子”，李攀龙，王世贞。继承“前七子”主张，极力复古拟古，主格调，讲法度，以汉魏、盛唐为第一要义，把复古运动推向顶端。虽古雅，但佶屈聱牙，不能卒读。4、唐宋派，王慎中，...
答：明代 诗文：台阁体（三杨），茶陵派（李东阳），前七子（李梦阳、何景明），唐宋派（王慎中、唐顺之），后七子（李攀龙、王世贞），公安派（三袁），竟陵派（钟惺、谭元春），戏曲：吴江派（沈璟），临川派（汤显祖）清代：诗：岭南诗派（屈大均、梁佩兰、陈恭尹），云间派（陈子龙），娄东派（吴伟业）...
答：王九思和王廷相，他们主张诗歌应追随盛唐之风。5. 继“前七子”之后，明中后期的“后七子”包括李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛和吴国伦。6. 明后期，王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等诗人构成了“唐宋派”。7. 晚明时期，解缙、杨慎和徐渭被认为是明代三大才子，同时他们也是著名的诗人。
答：4、前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，为与后来出现的李攀龙、王世贞等七子区分，被称为“前七子”。他们推崇复古，贵远贱近，由“崇古”进而“拟古”。5、后七子：王世贞、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐镇裂中行、吴国论，受前七子影响，继续提倡复古，相互标榜，声势浩...
答：后七子：是一文学宗派，指李攀、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。唐宋派：唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。台阁体：明朝永乐至成化年间，文坛上出现一种所谓“台阁体”诗。台阁主要...
答：但是由于他们过分注重法度格调等创作规则，从而陷入了拟古的窠臼而难以自拔，也造成了创作理论与实践脱节的弊病。介于前后七子之间的另一文学派别唐宋派，以学习唐宋古文为旨归，但幷未在文坛掀起更大的波澜。明代中期文学复古流派的出现，尽管各自存在着种种无法克服的弱点，但在客观上有利于加强对于文学自身...
答：明代的主要文学流派包括台阁体、茶陵诗派、前七子、后七子、唐宋派、公安派以及竟陵派等。台阁体是明代初期的官方文学，代表人物有杨士奇、杨荣和杨溥。这种文学风格雍容华贵，典雅工丽，多歌功颂德之作，但由于内容空泛，逐渐为人所诟病。茶陵诗派以李东阳为代表，他们试图在台阁体之外寻找新的诗歌方向...
答：因在前七子之后，受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称后七子。6、吴中四才子 代表人物：唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿 因生活在江苏苏州（吴中地区）且才华横溢而得名，才情奔放、任意挥洒、自写胸次、语浅而意隽。7、唐宋派 代表人物：王慎中、唐顺之、...
答：然而，无论前七子还是后七子，尽管各有成就，但都受到道学思想的局限，影响了创作的自由和文学主张的广泛传播（局限与影响）。唐宋派虽有所突破，但未能彻底改变文坛的复古风气，而他们的散文创作，特别是归有光的作品，对后世影响更为深远（唐宋派的深远影响）。这两大文学流派，代表了明代文人对传统与...
答：1. 后七子：这是一个文学宗派，成员包括李攀、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛和吴国伦。2. 唐宋派：明代嘉靖年间形成的散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。该派别主张“文道合一”，反对将文采与“道统”分离。3. 台阁体：明朝永乐至成化年间，文坛出现了一种名为“台阁体”的...
