北周武帝宇文邕问政于苏绰,有这事吗?

北周武帝宇文邕那个字念什么

邕的解释
[yōng]
1. 古同“雍”，和睦，和谐。
2. 古同“壅”，堵塞。
3. 〔～江〕水名，在中国广西壮族自治区。
4. 中国广西壮族自治区南宁市的别称。

就史料上记载，当时北周的佛教已经成为了社会的寄生虫，和尚们不务正业不缴纳税费，并且当灾难到临时，和尚们不但对灾民不施以援手，反而趁机吞并土地，这便使本来就遭受灾难的人雪上加霜，这实际上就是灭佛事件的导火索。

假的，很明显是现代人的托古伪作，以古讽今宇文泰字黑獭，鲜卑族，西魏王朝的实际建立者和权臣，也是北周政权的奠基者。西魏禅周后，追尊为文王，庙号太祖。苏绰是北周重臣，被宇文泰视为“王佐之才”。朱熹在谈论夫妇之道时曾提及：“昔宇文泰遗苏绰书曰：吾平生所为，盖有妻子所不能知者，公尽知之。”（《朱子语类》）可见两人相知之深。 但各种媒体上广泛流传的宇文泰与苏绰“用贪官与反贪官”的对话则是以讹传讹伪造的。所流传对话题目或作《苏绰具官论》或《苏绰论用官》，大意是：“用贪官可以建死党，反贪官可以除异己，杀贪官可以得民心，没收贪官可以充实国库。”云云，并说此段对话出自《北史卷六三·苏绰传》。 查《北史卷六十三》，是赵煚和元寿十四个人物的合传，其中并无苏绰，更非“苏绰传”，当然也没有这段对话。《周书-苏绰传》倒是记载两人谈论通宵，并未记载具体对话内容。原文如下： “太祖与公卿往昆眀池观鱼，行至城西汉故仓地。顾问左右，莫有知者。或曰：苏绰博物多通，请问之。太祖乃召绰。具以状对，太祖大悦。因问天地造化之始、历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流。太祖益喜，乃与绰并马徐行。至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以治道。太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道，兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐。不觉膝之前席，语遂达曙不厌。” “指陈帝王之道，兼述申韩之要。”便是苏绰谈话的内容，主要以帝王之道为主，同时介绍了法家学派的要点。帝王之道即王道政治（帝道也属于王道范畴），强调为政以德，《尚书·洪范》如是描述：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶， 遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。” 下段提到“大统三年”，那时宇文泰约三十岁左右，皇帝是元宝炬而非宇文泰。伪对话中宇文泰自称“寡人”，荒谬之至。史载苏绰素性俭朴，不置产业，家无余财。遇有贤才，竭力举荐，皆至高官。依苏绰的文化素养和生平表现，也完全不可能说出伪对话中的那番话来。况伪对话言辞粗劣，一看就是现代人假冒的。 大统七年九月，宇文泰颁行了苏绰草拟的《六条诏书》，曰：治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役，包括了修身养性、道德教化、生产富民、人才选拔、法律公正、税役分配等六个方面。《六条诏书》条条与伪对话相悖，充满儒家精神，富有现实意义，特录其一共赏。其一、先治心： “凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。明知百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。凡治民之体，先当治心。心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱，则一身不能自治，安能治民也！是以治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。 其次又在治身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。” 这一条是正君心和正官心，最高领导和各地长官要自治其心，做到心和志静，“率至公之理以临其民“，同时亲自实践仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等等美德，还要继之以无倦，兢兢业业；加之以明察，不被欺蒙，没有冤情。 其二敦教化，强调了教化的必要性和可行性。第一句指出“天地之性，唯人为贵。”“天地之性人为贵”出自《孝经》，体现了儒家的人本精神，也是教化之所以可能和必须的哲学依据。接着提出教化的内容： “夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹亹，中迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。此之谓教也。” 以上两条充分体现了德治的精神，牢牢抓住了政治的纲要。即使现在读来，依然句句精彩。宇文泰将《六条诏书》立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。 苏绰虽非醇儒，但颇有德养；宇文泰虽然枭雄，能高度尊儒，其强盛和成功无疑得力于儒家文化的支持，而绝非靠对贪官的利用---苏绰不可能那样说，宇文泰不可能那样做。 宇文泰执政期间勤政爱民很有作为，在苏绰的辅助下整饬吏治并进行了一系列制度改革。如创建府兵制，改良选官制，根据《周礼》把辅政大臣分成六官，成为后来隋唐三省六部制的基础，“租庸调制”影响直至隋唐。李光地说：“唐太宗事事料理过，又承苏绰之后，所以治效为三代以下所仅见。”（《榕村语录》） 宇文泰苏绰以后，北朝政治高度儒化，吏治也相当清明。儒家文化对于强盛北魏军政和消化民族矛盾，起到了决定性作用。钱穆说：“自宇文泰、苏绰以来，北朝君臣大体均能注意吏治。隋承其风而弗替。”、“苏绰、卢辩诸人，卒为北周创建了一个新的政治规模，为后来隋唐所取法。将来中国全盛时期之再临，即奠基于此。”云（《国史大纲》）这才是历史的真相。

北周武帝宇文邕问政于苏绰,有这事吗?
答：西魏禅周后，追尊为文王，庙号太祖。苏绰是北周重臣，被宇文泰视为“王佐之才”。朱熹在谈论夫妇之道时曾提及：“昔宇文泰遗苏绰书曰：吾平生所为，盖有妻子所不能知者，公尽知之。”（《朱子语类》）可见两人相知之深。

揭秘:北周六官组织机构的形成及介绍
答：西魏大丞相宇文泰接受苏绰、卢辩的建议，于恭帝三年(556)开始仿照《周礼》官制，实行带有复古色彩的六官制度，藉以取得中原地区汉族大地主的拥护和归向。次年北周代魏，宇文泰子宇文觉(孝闵帝)即位后继续行用，直到隋文帝杨坚代周称帝，开皇元年(581)恢复魏晋以来发展形成的三省制度(现三省六部)，六官之...

北周是如何建立的?
答：这时周惠达将著名士人苏绰推荐给宇文泰，宇文泰问苏绰治天下之道，苏绰为他陈述帝王之道和申不害、韩非的法治之术，使宇文泰不禁“整衣危坐”，从天黑听到次日清晨而不觉厌倦，从此对汉族士人更为重视。宇文泰极想改革时政，寻求强国富民之道，苏绰也有了施展才能的机会，先后制定了文案程式，朱出墨入，计...

简说南北朝历史。
答：虽然宇文泰死后,宇文护专横朝政并削弱汉化,但是到了北周武帝宇文邕诛杀宇文护开始亲政之后,北周开始奉行只要不妨碍地主阶级专政的实质,不削弱地主阶级对人民统治的力量它是可以付诸实施的政策。北周宇文邕这样做,就可以使得北周最大化而且不冒进地推动汉化改革。 北周以儒家学说作为思想武器,去除鲜卑族的一些落后习俗和摒...

北周武帝建德盛世:43年走向巅峰,遗憾未统一,却是北朝唯一盛世
答：宇文泰第四子宇文邕即位后发动事变刺杀宇文护,随后整顿国政,废佛兴儒,扩军备战,于5年间将国力陡然提升,并在577年灭亡宿敌北齐,统一了北方。 所谓的建德盛世,即是指周武帝建德年间国力鼎盛的一段时间。 二、独具特色的北周政制 西魏北周卧薪尝胆43年终于迈向巅峰,由最弱变为最强,虽然周武帝并未完成统一中国的...

谁能和我说说宇文觉、宇文毓、宇文护、宇文邕、宇文直、宇文泰之间的...
答：557年宇文护得将领支持，迫使魏恭帝禅让于宇文觉，西魏灭亡。在整个西魏统治时期，一直都由权臣宇文泰控制着政权，在他努力下，任用苏绰等人改革，采用和北攻南策，使西魏进一步强盛。甚至攻入南梁的成都，夺取南朝西川荆雍地盘。在北方经济逐渐恢复，人民安居乐业，且在三次战役中大败东魏大军，奠定北周统一...

北周所有皇帝简介
答：几年后，明帝被杀，又拥立其兄弟为北周武帝。宇文护执掌政权十五年，成为北周主宰。他承继宇文泰、苏绰的政策，消灭威胁北周的武将，使北周更巩固。武帝天和七年（572年）三月，宇文护的威望大降，武帝乘机杀了宇文护，重夺政权。577年，北周灭北齐，统一华北。581年，杨坚代北周，改国号隋，北周亡。

北周的皇帝列表
答：周武帝宇文邕(543年―578年6月21日)，小字祢罗突，汉化的鲜卑族，祖籍代郡武川(今内蒙古武川西)，生于同州武乡(今陕西大荔)。周文帝宇文泰第四子，周孝闵帝宇文觉和周明帝宇文毓异母弟，母文宣皇后叱奴氏(叱奴太后) 。南北朝时期北周第三位皇帝，武成二年(560年)至宣政元年(578年)在位。4、宇文赟 ...

北周是现在的什么省
答：宇文觉不满宇文护专权，企图铲除宇文护，但反被其所杀。宇文护拥立宇文觉庶兄宇文毓，是为北周明帝。几年后，明帝被杀，又拥立宇文毓异母弟宇文邕为北周武帝。宇文护执掌政权十五年，成为北周实际上的主宰。他承继宇文泰、苏绰的政策，消灭威胁政权的军阀，使北周政权更巩固。北周武帝年间，宇文护的儿子乱...

求下面各朝代的著名人物。
答：苏绰(498-546) 西魏大臣。字令绰,武功人。博览群书,尤擅算术。官至大行台度支尚书,兼司农卿。为宇文泰草拟《六条诏书》,命百官诵习。草成《大诰》,痛遣西晋以来浮华文风。晚年,奉命改定官制,未成而卒。 萧统(501-531) 南朝梁文学家。字德施,小字维摩,南兰陵人。梁武帝之子。天监元年立为皇太子。善诗赋...