关于人情味的文言文
1. 要有点“人情味" 阅读答案
要有点人情味
①“无情未必真豪杰”，鲁迅如是说。这是70年前的箴言，流传至今而不被磨灭，定有可取之处。新的时代，忙碌的生活节奏，常使人情变得淡漠，而淡漠之后，人们却不禁想起那份最古朴的感情：人情！于是人们不禁呼唤着“人情味”的归来。
②科技革 命一次一次地把人类推向文明。不可否认，现代而进步的机器电子文明使我们的生活愈加地舒适与便捷。有了电脑，不出门而知天下事已不是神话。但与此同时，我们也失去了一次又一次和他人交流沟通的机会。有了E-mail，有了特快专递，有了可视电话。世上已不复飞鸿与尺素的浪漫和温馨，人与人之间的距离一步步扩大，扩大到已不是“一米线”礼貌的范畴。诚然，朱光潜先生告诉我们：“距离产生美感”。但，太过遥远一切都不在视线内，一片空茫，何来美感？幢幢摩天大楼拔地而起，新式公寓的封闭性，给芸芸众生划定的范围，看似宽大舒适，其实，却失去了许多与旁人交流的机会，天天与邻居擦肩而过，却不知彼此的姓名，乃至当遭遇灾难，如失窃、失火却因相互陌生而置若罔闻。人情淡漠至此，这些所谓的“家”不过是新一代的“鸽子笼”，不似四合院的温情，不如弄堂的亲切。
③人，生来需要友谊，需要关怀，需要慰藉，需要交流，需要宣泄。物质文明并不代表一切。德莱塞的《欲望三部曲》早就揭示了人情淡漠与物欲横流的美国社会渐渐泯灭的过程。甚至19世纪的巴尔扎克，也替我们描摹出一幅金钱维系一切人际关系的画面。我无法想像，我们真的会存活于艾略特笔下的《荒原》，也不想成为加缪笔下的《局外人》。一切的人都带着面具：领导严肃，下属恭敬，邻居不亲，兄弟不友，朋友无谊……难道，真的让我忘记你的脸，只因人情好似云烟？幸好，现实还存有一些温情：欧·亨利的《最后一片树叶》告诉了我们什么叫相濡以沫，而一个个文明小区的涌现，希望工程的浩大影响，以及中华骨髓库的建立……这一切，预示着“人情味”的回归。
④并不是只有田园阡陌、男耕女织才是人情的表现，现代的城市，虽然是由钢筋水泥堆筑成的，但只要人人都献出一点爱，那么，人情就离我们不再遥远。
22.本文的中心论点是什么？根据你的阅读经验，请说说你是怎样找出这一论点的？（2分）
23.作者的论述思路十分明晰：首先阐述 ；进而探讨“人情味”冷漠，甚至泯灭的原因，预示着“人情味”的回归；从而得出结论： 。（2分）
24.文章引用鲁迅先生与朱光潜先生的话，试分析这些引用在文中的作用。（2分）
25.第③段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）
26.下面有关于勒的事例能否作为本文的事实论据？为什么？（2分）
于勒被打发到美洲后，写信给自已的兄弟菲利普说能够给他们一大笔钱还债，被菲利普夫妇当作“福星”。但后来在去哲尔赛岛上的游船上，菲利普夫妇见到沦落为穷水手的于勒后，竟赶紧躲开不见。
答案：
22、要有点人情味（1分）。阅读议论文找论点首先要关注标题。（或：“是从题目中看出的”。“本文题目揭示了中心论点”。1分） （共2分）
23、“人情味”的重要性；人人都献出一点爱，人情就离我们不再遥远。（2分）
24、鲁迅的话引出论题；朱光潜的话充当论据，引发人们进一步的思考。（2分）
25、举例论证；通过列举典型事例，有力证明：现实还存有一些温情。“人情味”并没有完全消失。（3分）
26、可以作为本文事实论据（1分）；因为于勒的事例证明了在人世间确实有“没有人情味”的事件存在（1分）。（共2分）
应该是对的吧。
2. 关于人情味的句子
我们常用“人情味”这三个字，却有许多时候把人情味的意义弄错了。
人情味不是争先恐后、你争我夺地挤上公共汽车，再拉拉扯扯地把坐位让给自己的朋友。
人情味不是逢年过节时，装厚厚的红包、提满篮的苹果送礼。
人情味不是在长长的队伍中，偷偷叫自己的亲友插入。
人情味不是在办公事的时候，卖一些私人关系。
然则，什么叫做真正的人情味呢？
人情味是在漆黑的巷弄里，点亮自己门前的小灯；在艳阳高照时，摆—个奉茶的壶。
人情味是当败绩的运动员回国时，到机场去迎接；在正得意的朋友耳边，讲一些忠告的话。
人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起；是把自己多余的，给予那些缺少的人；是把自己的得意分给那些失意者。
最重要的：人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊重。
人情味是“人”类互助的一种表现，使你觉得作为一个“人”的可贵，并亲爱每一个“人”。
人情味是“情”感的一种表现，使你觉得那不是表面的“情”状，而是深厚的“情”怀。
人情味更是一种说不出的滋“味”，使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。
（ 完 ）
3. 关于有人情味的苏格拉底名句
1、想左右天下的人，须先能左右自己。
2、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
3、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。4、只期盼少许，才能接近最高的幸福。
5、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
6、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。7、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
8、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。9、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
10、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。11、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
12、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。13、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
14、最优秀的人就是你自己。15、知道的越多，才知知道的越少。
16、我知道自己的无知，我知我无知。17、一种未经考察的生活是不值得过的。
18、在多人之前，吾舌尤健。19、暗恋是世界上最美丽的爱情。
20、不要靠馈赠来获得一个朋友。21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！23、我只知道一件事，那就是什么都不知道。24、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！25、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
26、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。27、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！28、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
29、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。30、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
31、逆境是磨练人的最高学府。32、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
33、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。34、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
35、命运是机会的影子。36、无知即罪恶。
37、别人为食而生存，我为生存而食。38、智慧意味着自知无知。
39、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。40、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
41、唯有理智最为可贵。42、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
43、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。44、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
45、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。46、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
47、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。48、教育不是灌输，而是点燃火焰。
49、没有人因为知道了善而不向善的。50、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？51、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
52、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。53、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。54、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。55、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
56、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
57、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。58、对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
59、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。60、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
61、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。62、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
63、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。64、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
65、未经省察的人生没有价值。66、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
67、我们的需要是越少，我们越近似上帝。68、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
69、认识自己，方能认识人生。70、美是难的。
71、美德即知识，愚昧是罪恶之源。72、我平生只。
4. 关于人本分,善良的文言文,多多益善
1.富润屋，德润身，
钱能装饰屋子，品德能修身养性.
2.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
4.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧
5.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事
6.地势坤，君子以厚德载物。
译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容.
7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
5. 关于知音、良友的文言文
据《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
据《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？
6. 表现了人情味的诗歌
自京赴奉先县咏怀五百字
杜甫
杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成瓠落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学瓮，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月；
生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？
葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；
胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？
以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？
终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗！
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高突兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声悉索。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，鸿洞不可掇。
答：如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤,那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感,更加催生了浓浓的乡愁。 颈联 “晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。”写二句描述了美好的憧憬与动情的追忆,极富人情味:艳阳高照,碧空如洗。恍惚中,汉水北岸的树木化作久久...
答：据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》(上海教育出版社1999年)所说,主要有以下4种说法: 一、从秦到东晋已600年,桃源中人的衣着不会跟外边人一样。 可能原文有误,“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。 三、“外人”特指桃源外的秦时人。
答：是人是鬼 我分不清真伪 2. 人不畏鬼《阅微草堂笔记》文言文 曹司农竹虚言 【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记》《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说,于清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀(纪晓岚)以笔记型式所编写成的。 在时间上,主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因...
答：3、长摄取生活中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写出事件的本质.如在《无常》中,从无常也有老婆和孩子的事实中,作者既写出了无常富于人情味的特点,又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子,入木三分. 4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时,多用反讽手法.表面上很冷静地叙述事件的始末,...
答：东方朔的文学造诣极高，他的辞赋作品被鲁迅称为“汉人五言诗之佳作”。他的文学作品不仅具有深厚的文化内涵，还充满了浓郁的人情味。他通过诗歌和赋文等文学形式，表达了对生命的热爱，对人民的同情，以及对国家、民族未来的向往。除了文学作品，东方朔还是一位政治家。他主张“以德治国”，反对严刑峻法...
答：如果没有人情味，就不能长久地安居。处于边塞的百姓，如果没有丰厚的利益，就不能让他们长久地生活在危险的地方。胡人来入侵，如果能抵挡的给他一半奖励，并且政府再嘉奖。这样一来，就会各县相互救助，面对强胡而不怕死。这并不是道德高尚，而是为了保护他们的亲戚和财产啊。这和东方的兵士不熟悉地势...
答：[解释] 长寿，年纪很大然自古人君起自外藩，高龄 [gāo líng][解释] 敬辞，称老年人的年龄九十高龄 高就 [gāojiù][解释] 放弃原来的工作，去担任地位较高的工作。旧指离开原职位就任更高的职位 高朋 [解释] 是对友人的敬称。高邻 [gāo lín][解释] 称呼邻居 5. 文言文 艾子之邻 译文 ...
答：”行人曰：“以此犬见与，便当出尔。”生曰：“此狗尝屡次活我，不得相与，其余均可。”行人曰：“若不相与，便不相出。”其时，犬引颈下视井中。生知其意，遂应之。杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。后五日，犬夜走归杨生家。《杨生之犬》创作东晋，是一篇选编自《搜神后记》的文言...
答：对于常人出于爱美之心而略有失态的行为,作者只是稍作揄,始终不失人情味。爱慕美色,其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制,所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在这方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些,或至少说更受人喜欢。所以在《陌上桑》出现以后,魏晋南北朝产生了大量的...
答：但楚庄王忍住了,他知道自己的面子和人的生命孰轻孰重,知道一个妃子的名节和一个臣子的尊严孰轻孰重。他采取了一个很有人情味的办法,让所有的臣子都扯断帽带来保全那个被扯断帽带者。我们不难想像,那个被扯断帽带者正在惊恐之余,听到庄王这样的指示后,内心会掀起怎样的波澜?!所以对他后来在战场上拼死效命的...
