道家的三清四帝都是谁？
三清
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。
从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。
四御(四帝)
四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。
第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道的神灵。
第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。
第三位是勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。
第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。
对于四御，还有说是四极大帝的，即：总领万星的北极紫微大帝，总领万灵的南极长生大帝，总领万神的西方太极天皇大帝，总领万类的东极青华大帝。
四大真人
真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样，但在品级上，它高于一般的仙人，而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表，具体指：
南华真人，也就是战国时代的道家著名学者庄周。他在唐玄宗时，追号“南华真人”，所撰著的《庄子》一书，也被尊为《南华真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。到宋徽宗时，又追封庄周为“微妙无通真君”。
冲虚真人，也就是稍早于庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇。他在唐玄宗时，追号“冲虚真人”，而可能还不是出自他手笔的传世著作——《列子》，也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。
通玄真人，也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子。唐玄宗时，追号文子为“通玄真人”，并把当时流传的题为《文子》的这部书，尊为《通玄真经》。
洞灵真人，也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗时，追号这个人物为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书，尊为《洞灵真经》。
以上四大真人，道教把他们说成老子的四大弟子，称其书为四子真经。
道教中三清尊神的来历 真是一个比一个厉害
三清：玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。
四帝：玉皇大帝，中央紫微北极太皇大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法后土皇地只。
三清：是道教对于所信奉的级别最高的三位神仙的总称。这三位最高神仙分别指:"玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是他们居住的地方不同而命名的。
元始天尊在晋代左右才被列入道教。他据说是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中出现，出现的晚于元始天尊，直到南北朝才发展起来。他据说是是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君。
道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。
四帝分别是：
第一位：是玉皇大帝，全称"昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝"，是掌管世间万事的神灵。
第二位：是中央紫微北极太皇大帝，是统帅日月星辰，掌管四季。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。
第三位：是勾陈上宫天皇大帝，是掌管南北极和天地人三才，掌管人间兵器的神仙。
第四位：是承天效法后土皇地只，是掌管阴阳和谐，山河秀美的女神仙。
扩展资料：
在道教的天神分别中没有三清四帝的说法，在道教存在着三清四御说法，其中三清指的就是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这种说法一直传到现在。
南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为道教四御：玉皇大帝玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地只。前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的"六合"布局。道教称之为"昊天六御宸尊"，加上三清，合为"九皇御号"。
后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，所以只保留了四位大帝，又称"四辅"。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地只。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首
参考资料来源：百度百科-三清四帝
三清指的就是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
四帝是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称，分别是：玉皇大帝，中央紫微北极太皇大帝，勾陈上宫天皇大帝，后土皇地祇。
1、玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，被视为总执天道的神灵
2、中央紫微北极太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。
3、勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神
4、后土皇地祇，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。
扩展资料：
三清三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称，这三位最高天神指：玉清境清微天元始天尊，上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。
其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。
益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的神灵了。
参考资料来源：三清四帝百度百科
三清指的就是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
四帝是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称，分别是：
1、玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，被视为总执天道的神灵
2、中央紫微北极太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。
3、勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神
4、后土皇地祇，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。
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道教关于三清的说法：
道教的一种说法是认为，三清是由老子一气所化，这主要以天师道为代表的道士们的思想。这种思想，其渊源甚早。早在道教正式产生之前，就开始对老子进行神化。东汉明帝（公元 57～75 年在位）、章帝（公元 76～88 年在位）之时。
益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的神灵了。
参考资料来源：百度百科-三清四帝
三清三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。 四御(四帝)四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。 第一位是玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，被视为总执天道的神灵。 第二位是中央紫微北级太皇大帝，被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。 第三位是勾陈上宫天皇大帝，被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。 第四位是后土皇地祗，被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。 对于四御，还有说是四极大帝的，即：总领万星的北极紫微大帝，总领万灵的南极长生大帝，总领万神的西方太极天皇大帝，总领万类的东极青华大帝。 四大真人真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样，但在品级上，它高于一般的仙人，而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表，具体指： 南华真人，也就是战国时代的道家著名学者庄周。他在唐玄宗时，追号“南华真人”，所撰著的《庄子》一书，也被尊为《南华真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。到宋徽宗时，又追封庄周为“微妙无通真君”。 冲虚真人，也就是稍早于庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇。他在唐玄宗时，追号“冲虚真人”，而可能还不是出自他手笔的传世著作——《列子》，也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。 通玄真人，也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子。唐玄宗时，追号文子为“通玄真人”，并把当时流传的题为《文子》的这部书，尊为《通玄真经》。 洞灵真人，也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗时，追号这个人物为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书，尊为《洞灵真经》。 以上四大真人，道教把他们说成老子的四大弟子，称其书为四子真经。
“三清”是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊
“四御”是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法厚德光大后土皇地祗
答：再来看一下“三清“是指哪三清？玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊是为”三清“。也就是说太上老君与通天教主斗法的时候一口气又化出了一个太上老君，一个元始天尊，一个通天教主，加上本尊的太上老君，一共四个人一起斗通天教主，这有点乱，应该是老君的化身。那么道教的三清是指什么呢？原...
答：道教各门各宗，对一气化三清之说法不一。其出处是《封神演义》，与原本的道教说法本就不一样。我们不妨从《道德经》中寻找答案，更为准确。道德经讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道为无生无灭的东西，一即为体现道的太极，负阴而抱阳的整体，一分为二，...
答：玉皇大帝在道教中被认为是众神之王，在道教神阶中地位极高。玉帝的形象也通过西游记这本神话小说被人广为知晓。西游记中的玉帝位高权重，无论是如来、观音，还是三清四帝都要对他恭恭敬敬，甚至要听从玉帝的指挥。那为什么玉帝的地位会如此之高呢，甚至比同属的道教创始人三清更高。在道教学说中，认为...
答：至于为什么叫菩提么，这是因为西游记中宣扬佛法造成的吧，把孙悟空的出身就设定成接近于佛门，连他师父的名字都要叫菩提，更显示佛门的广大。镇元大仙的神通很强，在西游记中被设定为要参拜也只参拜天地的神仙，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人”这种说法也可间接说明三清四帝其实是平等的，而镇...
答：到宋代，好像没什么出名的教派，而宋末，则有南五祖和北七子，教派则有真大，正一和全真，全真到元代时，在道教中势力最大（后来并入了武当，好像是明清时）。我记得就这些了，至于神仙体系，则不易说清，在道教中神仙太多了，按黄庭经的说法，人身上就有几千上万个神。道教的神，首推三清四帝，...
答：反正谁也找不到会稽山在哪，你说啥我都承认 然后道教混乱的神仙体系出现就很正常了，甚至开始自创神仙，佛道神话和民间神话都出现了，出现个开天辟地的盘古也就不稀奇了 说起来，自创神仙刘邦也要背锅，刘邦祭祀的时候是天地八主，也就是齐地八神，天主太一又四个辅神，青白黄赤四帝，刘邦这个文盲就...
答：”仙人地位显赫，它的徒弟表述：“三清是家师的朋友们，四帝是家师的故友，九曜是家师的小辈，元辰是家师的后宾。”镇元子只将“新天地”二字服侍香烛，因此其徒弟却说：“两个字，上边的礼上还当；下面还承受不住我们自己的香烛。是家师诌佞出的。”镇元子是地仙之祖，因此敬祖“礼上还当”...
答：当然在道教的历史上也是有口头禅的，只是知道的人并不是很多，道教的口头禅就是“无量天尊”。道教的发源地是在我国，而且历史相当的久远，早在两千多年之前的春秋战国时期，道教就已经出现了，最开始道教中的人都是被称为“方士”，之后才被称为“道士”。后来道教将...
答：上八洞：福天官、禄天官、老寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、离山老母。中八洞：汉钟离、吕洞宾、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑 下八洞：广成祖、鬼谷子、孙膑仙、刘海仙、和仙、合神仙、李八百、麻姑仙
答：综上所述，佛家、道家，海、陆、空，活的、死的、成仙的都在玉皇大帝的领导下。（二）太上老君—— 一品很有势力的丞相 不少人认为太上老君、佛祖、玉帝是三个不同系统的最高领导，他们三人地位相同，是不对的。上一节已经说了，佛道两家都在玉皇大帝的领导下。1、文章种多次提到“三清、四帝...
