谁知道日本历史上义经和弁庆的故事？
NHK : 答案当然是...源义经~...带你去看1个日本雕像...那就知道答案了...在日本国...京都府...京都市...下京区...鸭川上的...五条大桥...西岸的这个石像 -----> 牛若丸 弁慶像 (= 源义经与武藏坊弁庆在小时候对战的石像)...是纪念1个日本传说...传说在平安时代末期...源义经...幼名 牛若丸...他是镰仓幕府的创始人...即是日本历史上...初代幕府大将军...人称"鬼武者"的 源赖朝 的亲弟弟...在源义经11岁的1个晚上...他在日本首都...平安京 (= 京都市)的 五条通 (= 第5大街)上...吃饱饭后...逛溜溜...刚好遇上要收集1,000把武士刀...即是进行"刀狩"的武士 -----> 武藏坊 弁庆..."刀狩"是武士道的术语...意思是指...武士只要看上附近往来的其他武士身上的打刀...就可以要求跟他比武...在遇到源义经以前...弁庆已经赢得了999把打刀...弁庆看上了源义经身上所配的"黄金宝刀"...因此...重施故技...要求跟源义经比武...豈料...源义经武艺高强...身轻如燕...虽然弁庆也武勇纵横...但处处受制...攻而屡挫...以柔克刚的源义经...以1根小木棒...打败仗恃刚勇的弁庆...最后...弁庆输的心服口服...从此...跟随在源义经的左右...尔后...也成为源义经最亲密的家臣之1...石像的这1幕...是弁庆面对着第1,000位武者...即是小时候的源义经...义经以敏锐的身手...跃上桥边的栏干...避过弁庆的长刀攻击~...现在的石像...是摆放在五条大桥的西岸...但是...根据当时的民间传说..比武是在 一本北 (= 一条通的北面)的...松原桥上进行....... NHK : 日本国...京都市...下京区...鸭川...五条大桥上~
秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：
“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。
义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。
《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”
义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。
义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。
不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。
静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。
“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。
“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日’就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。
此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。
回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高
柳寺。
源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。
由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。
北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。
至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。
高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。
弁庆是源义经的部下。
日本历史上义经和弁庆的故事：
平安时代末期，平家统治的京都城遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。 在五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都认为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但实际上这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王，也就是源义经。
遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等，为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起被自己杀死的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。
当弁庆得知阿闍梨的死讯后，连忙赶回京都城，这时，朝雾也在浪人们的暴动中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时，为了杀死那另一个魔鬼，决心再一次返回五条桥。
终于，弁庆和遮那王决战的时刻到来了！铁吉守护着幸存的赤子，在燃着熊熊烈火的五条桥上，遮那王与弁庆展开了决斗……
扩展资料
不死传说-成吉思汗说：
衣川馆之战源义经北逃，经北海道渡海西行进入蒙古，成为一代霸主成吉思汗。此说法欠缺依据。康子曰：“1935年，黑龙江省克东县曾经出土一个刻有‘岛定’字样的日本瓷酒瓶。
这一发现后，部分日本学者们认为被发现的酒瓶是日本濂仓时期在其北部失踪的武士源义经带来的，而且源义经就是威震天下的一代天骄成吉思汗，出土酒瓶的地点则是源义经的最初居住地。
他们还把位于吉林省怀德县公主岭附近的一座蒙族王公墓考证为成吉思汗墓，即源义经的埋身处。这类奇闻不但报纸上大肆张扬，而且还被写成诸如《成吉思汗即源义经考》之类的著作。
参考资料来源：百度百科-源义经
参考资料来源：百度百科-弁庆
弁庆是源义经的部下
1、故事：
①源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。
②后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下
③弁庆是个武士，力大无穷，他自以为天下无敌。看到人对义经都很尊重，人都说义经厉害，他就三番五次的找义经麻烦，结果被义经打败了，义经原谅了他，从此他俩形影不离，成就了一代君臣。
扩展资料：
源义经与成吉思汗关系的传说：
1、此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影，声称在乾隆帝的御文中曾出现“祖传朕之先祖本姓‘源’，讳‘义经’，世出‘清和’，故国号‘清’。”一语，并说在《金史别本》中记载12世纪金朝盛世时有一名为“源义经”的大将。
2、大正年间，曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位，后来成为牧师，人称“爱努族救世主”的小谷部全一郎，他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻了爱努人所信仰的神祇“オキクルミ”即为源义经的说法，引起了他的好奇。
3、为了调查传说的真相，小谷部蒐集了许多资料，其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往满洲、蒙古实地调查，在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》（成吉思汗ハ源义经也）一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书，成吉思汗说也迅速广为人知。
参考资料：百度百科：源义经
平治元年(1159)，平清盛取得京都政权，搜捕源义朝（源义经之父）的子女。
源义朝之妾常盘带着三个孩子逃走，其中有一岁的义经(牛若丸)，由于老母被捕，常盘自首。
平清盛被常盘的美丽吸引，而常盘为了三个孩子的性命，答应成为平清盛之妾，并向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。
4岁开始，义经被送到乡村。
7岁时，义经被送到鞍马寺出家，但没有削发。
16岁时他离开鞍马山。
之后的一段关于复仇的历史与《迷宫》关系不大，比较复杂和纠结，有兴趣的同学自己去查查看吧，这里讲不清楚。
直到文治三年(1187)，由于源赖朝的讨伐，经过一番抵抗，义经一行只剩下爱妾静御前、弁庆等五人。他们逃进吉野山，让静回京都。
最后于文治五年(1189)，在一场寡不敌众的战争中，他先杀了正妻和长女，最后切腹自杀。（最后这一段光彦介绍过的）
▲武藏坊弁庆是义经最忠实的部下。在最后的大战中，他身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。
▲静御前出身并不高贵但天资聪慧，以绝世舞女而闻名，她15岁时与源义经偶然相遇，成为他的爱妾。
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先来回顾一下《迷宫》中对于义经弁庆相遇的描述
▲义经和弁庆相遇在五条大桥，身轻如燕的义经轻而易举地打败了强大的弁庆，弁庆输得心服口服，从此成为义经最忠实的部下。
▲据说日本民间诗集有这么一段：“在京都五条桥上，大汉弁庆高高举起长长的剃刀，向着牛若丸砍去，牛若丸将手中的扇子扔向他，然后飞上了桥栏，拍着手叫‘来啊！来啊！’忽前，忽后，忽左，忽右，转到这边，打到那边，以燕子般的轻巧战胜了象恶魔般的弁庆。从未战败过的弁庆输在一个孩子手里，便心服口服了，从此成了牛若的大将。”
源义经
与当时主政的平
赖朝
作对，并且与着名的”
千人斩
〃
弁庆
和尚在京都一条桥上相遇、相知，而后一起对抗平赖朝的故事。但是最后在一场战争中源义经被彻底消灭，之後平赖朝开启了幕府的大门。这场战役就叫做”
源平合战
〃，其重要性与知名度可比中国历史上的
赤壁之战
，源义经也成为千古颂扬的悲剧英雄，比起中国人之於
诸葛亮
可毫不逊色。
平安时代
末期，平家统治的
京都城
遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。在五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都认为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但是，实际上，这妖魔的真身是
源氏
家族的幸存者——遮那
王也
就是源义经。遮那王率领着
影子武士
芥子
丸和护卫
僧兵
刚人等，为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。
与此同时，破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到
不动明王
“斩杀魔鬼，获得光明”的暗示后，便去
比叡山
盗取
大太刀
——
鬼切丸
，然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔，是专门捉弄女人和孩童的恶棍，人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——
阿闍梨
救过一命之后，便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告，执意要去刺杀“妖魔”。
然而等待弁庆的是他的死对头——
恶党
集团·打
飞石
的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐，奔向五条桥。按照已经包围平家的
密教
僧——
朱雀
法眼
的预言，受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔，已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间，平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那，遮那王却消失了踪影。弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后；为了潜入“逢魔之林”，遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路，但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正
准备出发
时，听到了附近传来女人的喊叫声，这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔，弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩，使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后，他们一起走向“逢魔之林”在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前，遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。
被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起
被自己杀死
的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。由于湛槐他们接受了平忠则的命令，便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。
源义经与当时主政的平赖朝作对，并且与着名的”千人斩〃弁庆和尚在京都一条桥上相遇、相知，而后一起对抗平赖朝的故事。但是最后在一场战争中源义经被彻底消灭，之後平赖朝开启了幕府的大门。这场战役就叫做”源平合战〃，其重要性与知名度可比中国历史上的赤壁之战，源义经也成为千古颂扬的悲剧英雄，比起中国人之於诸葛亮可毫不逊色。
平安时代末期，平家统治的京都城遭遇荒灾，呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。在五条桥，平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击，人们都认为那是“妖魔”所为，深感恐惧。但是，实际上，这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等，为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。 与此同时，破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到不动明王“斩杀魔鬼，获得光明”的暗示后，便去比叡山盗取大太刀——鬼切丸，然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔，是专门捉弄女人和孩童的恶棍，人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——阿闍梨救过一命之后，便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告，执意要去刺杀“妖魔”。 然而等待弁庆的是他的死对头——恶党集团·打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐，奔向五条桥。按照已经包围平家的密教僧——朱雀法眼的预言，受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔，已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间，平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那，遮那王却消失了踪影。弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后；为了潜入“逢魔之林”，遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路，但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正准备出发时，听到了附近传来女人的喊叫声，这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔，弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩，使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后，他们一起走向“逢魔之林”在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前，遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。 被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆，再次忆起被自己杀死的少年的幻影，而无法控制自己的身体，终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。由于湛槐他们接受了平忠则的命令，便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。
答：尽管弁庆的名字出现在历史的边缘，但他的存在和故事对于源义经的传说至关重要。他的形象虽不详尽，但足见他在那个时代对义经的忠诚和陪伴。要深入了解弁庆，我们可能需要从其他更详细的资料或者传说故事中寻找线索，因为历史的笔触往往对重要人物的描绘轻描淡写，而他们的传奇则往往在民间流传的故事中被...
答：义经是这些传说中最优秀的人物。源义经（Minamoto Yoshitsune）（1159 — 1189.6.15）是平安末期至镰仓初期的武将。曾协助其兄源赖朝打过许多胜仗，最终源氏获得了对整个日本的统治权。他是日本历史上最有名的人物之一，有许多传奇，小说和歌舞伎剧本都描述他和他的忠诚信徒弁庆的英雄故事。许多现代长篇...
答：弁庆 自日本传说 传说弁庆是一位名叫湛増的寺院住持强夺某大纳言的女儿为妻，怀胎18个月而生的,弁庆在比睿山落发出家从此改名为“武藏坊弁庆”他是义经最亲密忠诚的家臣，传说弁庆是身中万箭站立而死即著名的立往生
答：想劝降，结果被他义正言辞的拒绝了。最后他奋战至精疲力尽，敌人害怕他的武力，于是放箭射他，最终弁庆被弓箭射死，死时扔屹立不倒。后来他的故事传遍至今，在日本成为了忠诚的代名词。最后额外一提，弁庆的主人源义经在日本历史上也是一个了不得的人物，被誉为日本三大悲剧英雄之一。
答：本剧有着严格的历史考证，为了让日本人对历史上的悲剧英雄义经，有一个正确地认识和态度，而讲述了日本历史上著名的传奇男子源义经只有31年的光彩夺目却又短暂的人生。义经22岁开始活跃在日本的舞台上，31岁就自杀身亡，短短9年时间创造了无数的传奇故事。源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一...
答：代表了忠诚、勇敢和不屈不挠的武士道精神。尽管时代变迁，弁庆的故事仍然在现代日本文化中占有重要位置，他的形象被塑造成电影、动漫和游戏中的经典角色，继续影响着新一代。无论是作为历史人物还是文化符号，弁庆武藏坊弁庆都留下了深刻的印记，成为了日本文化宝库中不可或缺的一部分。
答：另一方面，常陆坊海尊则缺乏让人相信他在史上实际存在过的旁证，虽然在《义经记》里从早期起就与苦乐同为家臣，但是待遇全都是当配角。他的任务，就只是遇到任何事都最先逃跑。不过，他的存在以意外的形式与义经的故事关联上。在许多各地流传的义经传说中，在衣川活过来的海尊以说书人的身份登场。就...
答：在平安时代末期的京都，一场荒灾使得平家统治下的城市笼罩在末日般的恐惧中。五条桥上，平家武士们接连遭遇不明袭击，人们猜测是“妖魔”作祟。实际上，这个“妖魔”正是源氏家族的源义经，他带领芥子丸、刚人等影子武士，为源氏复兴而进行着残酷的战斗。破戒僧武藏坊弁庆在梦中得到不动明王的启示，...
答：在《名侦探柯南》的精彩篇章中，弁庆这位历史人物的足迹尤为引人注目，尤其是在剧场版《迷宫的十字路口》中，阿笠博士以“弁庆流泪处”的巧妙设定开启笑点，反派“源氏萤”以义经为名，家臣名如弁庆等角色，无不巧妙融入了源义经和弁庆的传奇故事。然而，柯南的世界里，弁庆的影响力远不止于此。当工藤新...
答：随着历史的推移,产生了许多关于他的传说和故事,以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间,受到大家的崇拜和歌颂,成了日本人典型的英雄人物。由于大家对他的死寄以同情和不平,便出现了许多义经没有死的传说:当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身,自己则于1188年4月和辩庆等家臣...
