易经中解卦的卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。
泽水困(困卦)困境求通
中上卦
象曰:时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来。
这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷
入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。
�坎下兑上
�困①:亨,贞,大人吉,无咎:有言不信②。
�初六,臀困于株木③,入于幽谷④,三岁不觌⑤。
�九二,困于洒食⑥,朱绂方来⑦,利用享祀⑧;征凶⑨,无咎。
�六三,困于石,据于疾藜⑩,入于其宫,不见其妻⑾,凶。
�九四,来徐徐⑿,困于金车⒀,吝;有终。
�九五,劓刖⒁,困于赤绂⒂;乃徐徐有说⒃,利用祭祀。
�上六,困于葛藟⒄,于臲卼⒅,曰动悔有悔⒆;征吉⒇。
注释:
�①困:六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦。
�②有言不信:指一般普通人不相信这个道理。
�③臀困于株木:屁股卡在树木之中。
�④入于幽谷:困在深山幽谷之中。
�⑤三岁不觌:“觌”(di敌),见面。指三年不得见人面,形容困陷之深。
�⑥困于酒食:实犹今天说的陷于酒色亨受之中。
�⑦朱绂方来:“绂”(fu服),古指祭服;又指祭服的蔽膝。“方”, 古祭祀名,如《诗.小雅.莆田》“以社以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。
�⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。
�⑨征凶:此处“征”当按征象讲比较妥,即此种迹象很凶险。
�⑩困于石,据于疾藜:困于石缝之中,卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木,入于幽谷”之义。
�⑾入于其宫,不见其妻:言老窝被人抄没。
�⑿来徐徐:悠然自得之貌。
�⒀困于金车:犹困于财帛之中,言胸无大志。
�⒁劓刖:割掉鼻了;剁掉脚。
�⒂困于赤绂:指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义;后一种虽也有虔诚之义,但可以说把祭祀仅当作一种仪式。
�⒃说:脱。
�⒄困于葛藟:“葛藟”(lei垒),植物各,一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。
�⒅臲(nie聂)卼(wu务):荡动不安。
�⒆曰动悔有悔:重复词,实动有悔,即被葛藤缠绕,愈动愈紧之义。
�⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困境之义。
�
�全卦内容:
�此卦由水下泽上组成。
�卦辞的“困:亨,贞,大人吉,无咎:有言不信”,前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦,但它实际上却有亨通、贞正,并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说,可惜的是这种道理一般人并不相信。
�“初六”爻辞的“臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌”,是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间,也有如深隐于幽谷之内,其时有长达三年之久不得见人。
�“九二”爻辞的“困于酒食,朱绂方来,利用为享祀;征凶,无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之中,就不妨取来祭服去作祭祀,好利用在神灵面前向神灵设盟誓的办法来约束自己的摆脱“困于酒食”这种困境;后半句是说“困于酒色”的迹象虽凶险,但经“享祀”之后,还是没有多大灾祸。
�“六三”爻辞的,“困于石,据于疾藜,入于其宫,不见其妻,凶”, 是说君王若卡于石缝之中,处在荆棘之内,并且回到自己的王宫里面看不到自己的妻室,这就凶险异常。
�“九四”爻辞的“来徐徐,困于金车,吝;有终”,是说一个国君,胸无大志,被囚困于眼前的珠宝财富之中,欣赏不已,不思进取,这样难免会后悔和惋惜;但是其结局还是可以的。这一爻辞类实类同“困于酒食”一爻,不过是这一爻中间缺少了一个“九二”爻的“利用享祀”的这一措施用语,就使人感到“有终”一辞无有着落。
�“九五”爻辞的“劓刖,困于赤绂;乃徐徐有说,利用祭祀”,是说当 受到割掉鼻子和剁掉脚的困境,并且在这时更受困于迷信神灵保佑,整日困于祈祷祭祀之中,这也很危险;这里最好的办法就是徐徐的予以解脱,其解脱的办法还是利用祭祀这一种仪式。解释此一爻必须注意区分“困于赤绂” 与“利用祭祀”的不同含义。
�“上六”爻辞的“困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔;征吉”,是说如若 被葛藤缠绕,处于动荡不安之中,而且一动就有后悔,愈缠愈紧;那这时为了摆脱这种被困局面,只有出击征伐才能获得吉祥。
�最后这一爻看来只有这么解释,对于“征吉”一语,这里是否还有其它用义,也即是否还与当时某些政局或与策略有关,不祥。
卦名:六十四卦的名字
乾宫八卦:(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦:(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦:(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。
震宫八卦:(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。
巽宫八卦:(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
离宫八卦:(属火)
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。
坤官八卦:(属土)
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。
兑宫八卦:(属金)
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽地咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
卦辞和爻辞
周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔,意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思:未济即是未完成,如果能行之有方,最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻,小狐狸过河,虽然勇敢,不过缺乏经验,故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是:占卜是吉利的,没有使人后悔的事物,由于有诚信,一如君子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
卦象是可以任你驰骋想象的,前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候,(“大过卦”是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻)他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材,成功了就过去了,不成功就是死,就是“不成功则成仁”的意思,这个想象就很好。
说通俗点,就像我们现在用白话解释文言文一样,根据不同的语境,有不同的解释
《易经》中坤卦的爻词该怎么理解
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答:卦辞:路上行人色匆匆,过河无桥遇薄冰。小心谨慎过得去,一步错了落水中。爱情:互相皆无意,不宜寄望 日癸者乘异也,性相违充,故有贩猪卖羊之象。所谓贩猪卖羊者,是姜太公不时也,贩猪羊快,贩羊猪快,猪羊齐贩,密探了宰杀。占此卦者,主事不遂心,弄巧成拙之兆也。《睽卦》象征...
答:那究竟该怎样判断状况本身呢?这才是问题关键。卦辞另有玄机,《解》卦之初济蹇之末,参与其中还有一定危险,被最后一颗子弹打死最不值得,蹇济之后又要赶早加入,否则什么好处也捞不到了,这样做固然世故却不失理性。 【原文】 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉...