嫦娥 和 织女是不是同一个人啊?我真的不清楚啊
当然不是,织女是七仙女,王母的女儿。嫦娥是民间女子,传说是偷吃仙丹,独自飞升的。
七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
林杰(831—847)字智周,福建人,唐代诗人。小时候非常聪明,六岁就能赋诗,下笔即成章。又精书法棋艺。卒,年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容,感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,要引导学生结合全诗的理解,进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内,云母屏风上映着幽暗的烛影;室外,银河渐渐西移垂地,晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝;“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”“碧海青天”,指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活,只能见到深蓝色的天。“夜夜心”,指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹:嫦娥应该后悔偷吃了灵药,眼望着碧海青天,夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思,表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思,必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿,寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?
不是。
民间传说王母娘娘生了七个女儿。其中七仙女思凡,下界嫁给了董永。董永这个人倒是史有明载的真实人物,汉桓帝年间人。《汉书·景武昭宣元成功臣表》和《孝子传》中均有记录。可是,汉代还没有玉皇大帝的神话呢,也不知道这七个仙女是王母娘娘和谁生的。
“天仙配”的剧本有很多种,如《董秀才》、《遇仙记》、《织锦记》、《槐荫别》,等等。宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》说道:七仙女后来回到了天宫。董永和七仙女生的的儿子董仲要找妈妈,道士严君平指点迷津:“难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。”
看来,早年的七夕节神话,不是牛郎会织女,而是董永和他儿子董仲去会见七仙女。鹊桥也是为七仙女而搭建。
在早期传说中,董永与牛郎的妻子都叫“织女”。织女神话出现早在先秦,比玉皇大帝神话早得多,所以,织女肯定不是玉皇大帝的女儿啦。那么,织女又是什么人呢?
司马迁所撰《史记》记载:“织女三星,在天纪东端,天女也”。《后汉书·天文志》“织女,天子真女”。也就是说,织女是天帝的女儿。
天帝自然不是玉皇大帝。上古神话中的天帝叫帝俊,就是三皇五帝之一的帝喾。帝喾,高辛氏,名夔,是黄帝和嫘祖的曾孙,黄帝之子玄嚣的孙子,玄嚣之子蟜极的儿子,玄嚣之弟颛顼的侄儿。帝喾前承炎黄,后启尧、舜,奠定华夏根基,是华夏民族的共同人文始祖。
《史记·秦本纪》对织女的记载,相当详细:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子,曰女华”。天帝帝俊是少昊玄嚣的孙子,颛顼是少昊玄嚣的儿子,那么天帝的女儿,自然就是颛顼的苗裔孙了。天帝之女女修,名叫织,也就是织女。
嫦娥相好是后羿。织女相好是牛郎。 后羿跟牛郎不是同一个人。
不是
嫦娥和猪八戒一回事,织女和牛郎一回事,你说他们是一个人吗?肯定不是了