心学的主观理念是什么
一、心学是一个流派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点
二、心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命的过程，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对混乱的世局与世人能展开的贡献。
扩展资料
关于心学，可以参看以下王阳明写的一首诗：
《王阳明四句教》
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
翻译如下：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
1、理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采纳为官方哲学。
2、心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命的过程，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对混乱的世局与世人能展开的贡献。
作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。
至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。
扩展资料：
理学和心学主要是程朱理学和陆王心学：
程朱理学：程颢、程颐、朱熹——格物致知，存天理灭人欲。
陆王心学：陆九渊、王阳明——心即理，致良知、知行合一。
程朱理学认为世界的本质和规律是客观的，由天理主宰着这世界。要想知道这个天理，变成圣贤，就要格物致知，即不断的接触事物，获得知识，从而归纳总结，知道世界的天理。由于世界是由天理主宰，因此当人的欲望和天理矛盾时，就要存天理灭人欲。
陆王心学认为这个世界的本质和主宰就是人的心理。要想知道心中的这个理，就需要实践和省察内心，即知行合一，而不是单纯的格物致知。省察心理关键要有良知，这样才能认识到世界的正确的本质规律。由于这种思想是“心明便是天理”，因此思维更加开阔，不易被封建礼教禁锢。
认为知先于行，知难行易。通俗的讲，就是说世界存在着一套客观的先验的真理，掌握了这套理论，再用以指导实践，就会变得很容易。所以关键就是怎么掌握这个客观先验的真理呢，太难了。朱熹的思想，算是对老庄孔孟荀的反转，更接近西方的柏拉图。
困而学之者，最高的思想，也只能走上这条路了。朱熹的思想把王阳明坑坏了。穷尽世界的知识，并总结出一套客观先验的真理出来，按照朱熹的思想，王阳明真的去这么干了，他格竹子把自己格的吐血，依然无法找到那个先验的客观的天理出来。
于是，王阳明又颠覆了朱熹。既然不存在那个客观的先验的真理，那么我说什么是真理什么就是。“心外无物”“我心即宇宙”“六经注我”的观点都出来了。王阳明，类似于西方思想史上的存在主义者，也更像是个后现代主义者。西方人打倒了三流的柏拉图。
王阳明打倒了三流的朱熹，东方柏拉图。但是打倒了三流，就能成为一流吗。非也。王阳明并没有返回到老庄孔孟的那个一流和二流思想界。他走向了和朱熹平行的另一种三流世界：解构。打倒了朱熹，也顺带这把孔孟之道也全拆除了。甚至是四流，困而不学以为知。
知行合一，说的是什么呢。既然世界不存在先验客观的真理，那么一切都是自己说了算。人人都是圣人，大家想干啥干啥就是了。于是，王学大兴，士大夫阶层的气节彻底沦丧，儒学的经世致用的宗旨也被废弃，以至于亡国之后，都没有知识分子感到痛心疾首，还乐不可支的赶着去做汉奸。
参考资料来源：百度百科-理学
参考资料来源：百度百科-心学
还当十二少时，王守仁问出“何为第一等事？”明时受入仕教育颇深，读书者皆云，唯读书登第耳。
而王守仁却驳道：登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
他是明时少数读书不以入仕登第为人生第一大事的人，也可以说是明清以来，少之又少的贤士。
他以为学圣贤洞悉事态为目的而读书，可见他年少便已风华超群，不是凡物。他父亲王华也是一般门生子弟，想要儿子一样读书考取功名。可王守仁并不是循规蹈矩一类，他更热衷于行军打仗之类。
当他父亲呵斥他本一代书香子弟却学将士门风，他已表现出对门第功名的不屑一顾。某个意义上说，王守仁其实是受朱熹影响颇深的。
只是朱熹个人是以嘴说遍天下道德是非，而王守仁却是务实了。
王守仁以朱熹的“格物致知”去探索天理的奥妙，但是却并未发觉什么，于是对自己是否能成为古今圣贤而质疑。
王守仁从此加入了文学复古运动，道士的养生修炼之术，兵学感到兴趣。
虽然他不屑于科举，可是科举却成就了他建功立业，匡扶明朝的大业。
正是当时混乱的政治局面，让王守仁从此悟出心学之道。弘治十二年，举进士，明年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王阳明“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。 正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。这里要联系龙场的地理位置，龙场是个地处偏僻的地方，应而无法施展一人的政治抱负，王守仁在这种条件下，备感无奈与寂寞。
第二年，一个来自中土的吏目携着一子一仆，却不幸身亡，王守仁望此兴叹，顿生同病相怜，并为此写下悼文,为死者，也为自己，因为他知道自己身处异乡，难免一死，死后必定也是孤独的，他安慰着死者，同时也安慰着他自己。
后来这篇悼文被收录到了《古文观止》中，我们能从他字里行间感受到深刻的悲悯，却不同一般的同情，而是对人生处境的深刻体认。王守仁这种往往会和宗教情怀相通的体认，并没有导致他背离儒家一贯入世的传统，他有自己的道的方法。
置之死地而后生，是兵家常用之语，王守仁更能深刻体会到这句的含义，只有身处彻底的孤独中，这样的“死地”正给他领悟“圣贤”之学的契机，于是，在某个夜晚，王守仁忽然大彻大悟，“吾性自足，不假外求。”
即是“心即理。”这就是“龙场悟道。”从此，王阳明开创了自己的学说“阳明心学”，（思想来自于南宋陆九渊的学说——宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。）
心学家更为推崇的也多是有大气魄的政治家：道术必为孔孟，勋绩必为伊周。心学就是当谁也指望不上时，只得靠自己来独立面对世变时的精神胜利法，主观能动性。
王守仁把它称为“知行合一”
在评判战争中，王守仁也不曾忘却讲学，见：破山中贼易，破心中贼难。山中贼已破，心中贼如何？
德十四年六月，率部镇压福建地方叛乱，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。答案补充 我只是稍微论下他的学说起源，因为字数要求，所以很难给你中肯的答复。不过以下资料能做些很好的补充。
王守仁，我对他最早的印象就是平息宁王之乱，（这也是他最有建树的一次），大概乱世出英雄吧，像他这般圣贤而豪杰的文人，真是很少见。
答：知行合一, 致良知.1疑问：守仁的思想属于主观唯心主义,不过里面似乎也存在辩证法的成分,他提倡的知行合一似乎也很接近马哲的唯物论. 那么他的心学究竟是一种什么样的哲学,他的哲学体系在现在有什么意义?是否已经过时了?答：首先,可以肯定在说,阳明先生的哲学思想永远也不会有过时的时候,因为他的所有思想...
答：朱熹的思想被称为“理学”,而陆九渊的思想被称为“心学”.他们思想最大的不同在于理学是客观唯心学说,认为客观存在于天地之间“理”是世界的根本,人的学习就是要探究天地间的理.心学是主观唯心主义,认为一个人的“心”才是世界的根本,也就是说“我心便是宇宙,宇宙便是我心”,天地间的真理都自自己...
答：王守仁，以进士身份起步，官至南赣巡抚和两广总督，他的平乱功绩使他封为新建伯。心学的理论体系，犹如一颗璀璨明珠，被凝聚在《王阳明全集》中，照亮了世人对良知的理解。心学的核心理念“致良知”如禅宗般深邃，主张心即理，无善无恶，认为人的天理潜藏于内心，知行合一，鼓励人们在实践中不断自省和提升...
答：王阳明心学体系的三大核心思想</，犹如三颗璀璨的明珠，照亮了中国哲学的天空。它们是：心即理</，揭示了价值的本源；知行合一</，阐述了认知与实践的统一；以及最后的致良知，指向道德与本体的追求。这三大理念，环环相扣，共同构建了一个深邃而完整的哲学体系。首先，心即理</，是王阳明理论的基石，...
答：客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些...
答：程朱理学（又称“道学”）把抽象的“理”（儒家的伦理道德准则）看作宇宙万物的本原，主张“即物穷理”，“存天理，灭人欲”，属于客观唯心主义哲学范畴；陆王心学则将主观的“心”（人的意志和道德观念）视作宇宙万物的本原，主张“发明本心”、“致良知”，属于主观唯心主义哲学范畴。王守仁集来明...
答：主观唯心主义观点如下：主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学的“心即理”、“吾...
答：“心学”作为学派专名指称阳明之学，始于明嘉靖年间，至万历后渐趋定型。阳明之世学界已连言陆王，而将陆王统称为心学者，似始于清初理学家汤斌。近代以来，以客观唯心主义与主观唯心主义划分程朱、陆王，“心学”由侧重于道统心传的道统论名词渐向本体论名词转化。王阳明心学 在哲学的层面，阳明心学的特点...
答：中国哲学也有所体现，如庄子的“万物与我为一”，孟子的“万物皆备于我”，以及陆象山和王阳明的心学理论，都体现了主观唯心主义的深刻影响。客观唯心主义：超越世俗的宇宙意志 相对而言，客观唯心主义则主张精神独立于物质，如绝对理念、宇宙精神。黑格尔的“绝对精神外化为物质世界”，柏拉图的“理念世界是...
答：心学是儒学的一个门派。主张格物致知。跟马克思的思想有部分是相像的。知行合一，就是不能空想，要实践，在实践中检验和发展真理。不能做语言上的巨人，行动中的矮子。
