日本人是中国人吗？
看国籍，其实……………………以下转载
大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。
作者：砂瀑の我爱罗一、终于证实： 日本人的确是中国人的后代不知道大家还记不记得这样一个事实：公元前221年，秦朝统一六国之后，秦始皇当时相当残暴，想永久巩固自己的集权地位，每天都想长生不老。于是他在全国到处找人寻找长生不老之药，就因此事，当时许多找不到的人，都被他活活处死了。他在全国疯狂寻找长生不老药的时候，秦始皇还派500童男、童女远渡日本，目的也是为他寻找长生不老的药，其中有一个领队的名叫徐福，他领着这500童男童女即便是到了日本。 后来，他们也没有寻找到什么长生不老之药，于是，这500童男童女就留在了日本这个孤岛上繁衍生息，也就有了后来的日本人，过去的这500童男童女，是生长在秦朝这样一个好战的国度里，连年战争，统一六国，所以到日本采药的这些秦朝童男童女繁衍的后代，也就是今天的日本人，二、中国第一个皇帝秦始皇仅存的后代变成了日本人秦始皇的儿子扶苏和胡亥的子孙为了逃避项羽的追杀，先是迁入朝鲜，再又迁到日本定居，此后在日本繁衍了下来。当今日本国内的羽田、波多等44个氏族就是秦始皇的后代。“秦朝末年秦始皇的儿子胡亥和扶苏的部分子孙迁居到朝鲜，后来他们再由朝鲜迁到日本，此时他们已改姓“秦”。到日本的初期他们中有人掌管日本朝廷的出纳工作并且为天皇养蚕织绢，天皇赐姓、叫其中一部分人改姓“太秦公”。雄略天皇执政时期（公元456-479年），姓秦的秦始皇的后代在当时日本京城的人口中占了92部，总共18670人，到日本钦明元年（公元540年）时在京都繁衍到了7053户、35000人左右。现在日本京都附近的太秦就是日本秦氏的初居地。到九世纪时，日本秦氏已分支成太秦公、秦、秦冠、河内秦、山城秦等15个姓氏，到现在，日本秦氏已分化出总共44个姓。明治维新时日本政府要求所有的日本人都必须有姓（此前很多的日本百姓没有姓、没有学名大名、只有小名）并且强迫部分秦始皇的后代改姓羽田、波多等姓，京都的秦氏家庙（祠堂）及有关的历史文献遭到破坏
据说，西洋人只用眼睛很难区别中国人、日本人、韩国人。我在街上就能一眼认出中国人、日本人、韩国人。因为我有秘诀。在国际机场的大厅里，看到各国的旅行团，我们来从中分辨出中国人、日本人、韩国人吧。比如，十个人的团队。一个人在说，其他人都在听着，不时笑而作答的，肯定是日本人；十个人中，八九个人都在大呼小叫的，是韩国人；五六个人在说，其他人一边听，一边四下里张望的，不用说，是中国人。日本文化是集团主义的文化，日本人尤其重视集体优先的性格。他们服从集体，向集体妥协，希望把自己融入集体。为此，他们不惜牺牲自己的个性。所以，代表集体的一个人在说话，九个人洗耳恭听，即使有不同意见，也要先听，然后配合集体行动。即使说话的人不是代表，不喜欢强调自我主张的日本人，也会把话听完的。韩国人，即使代表在说话，他们也要各抒己见。并且，即使在一个人说话也就行了的情况下，他们也要分别大声强调自己的主张，于是就变得吵吵闹闹的。与日本人集团主义文化类型恰恰相反的个人主义文化类型，使韩国人更具有个人主张优先的倾向。中国人也属于“个人”型的文化，在强调自我主张上，比韩国人并不逊色。但是，比起韩国人，中国人有能够控制自己感情的“成熟”。中国人能够故意装糊涂，不断确认自己的位置，从而控制自己的个性，这就是“明哲保身”哲学。中国人不像韩国人那样耿直强烈地主张自我，而有不时装装傻的智慧。所以，五六个人说，其他人一边参加谈话（或装出参加的样子），一边环顾四周。问题是环顾四周的行为。中国人无论到哪儿，都有环顾四周的习惯远在异国他乡，也是积习不改。在日本的地铁里，我们可以经常看到这样的光景：日本人总是面无表情地打磕睡，默不作声；要是有人一上电车就四下张望，视线不在一个地方停留的话，他肯定是中国人。四下张望的动作，既不是好奇心使然，也不是在寻找什么。我分辨中国人的秘诀，就靠这个动作。同一次车上要是有韩国人的话，他们不会像日本人那么毫无表情，而会表情丰富。可是，韩国人不像中国人那样左顾右盼的。在日本著述颇丰的中国作家孔健认为，中国人的左顾右盼的行为是出于骑马民族的习惯，即经常面临危险的环境、警惕四周的习惯的延续。可是，韩国人也是骑马民族的后裔，日本人从体质上看也是蒙古民族的后裔。如此理论的话，我觉得，其结论似乎有些牵强。我们必须从其他特征中寻找原因。在水土极其恶劣的环境中维持贫困生活的中国人，很早以前就身受盗贼之苦，强盗横行时，并不以窃人财物为耻。窃者，须警惕四周，以防被捉拿归案；被窃者，亦须百倍警觉，以防祸从天降。“害人之心不可有，防人之心不可无”，于是，年年岁岁世世代代，就形成了极具中国特色的习惯。三种不同的德行在日本生活，就可以经常听到这样的话：“日本是狭小的岛国……”或“因为是有岛国德行的日本人……”在与外国人接触的时候，只有日本人才时时意识到本国的国土。众所周知，一个国家的国民性和民族气质的形成是与这个国家的地理环境以及与此相关的历史有密不可分的关系的。如果我们说日本人有“岛国德行”的话，那么也可以说韩国是“半岛德行”，中国是“大陆德行”。而这三种德行则象征性地表现了这三个国家的国民性和民族气质。我到日本留学后总是感觉到日本是那么狭小。日本人自己也经常挂在嘴边的“狭小”，不仅是地理学意义上的，也有心理上的封闭性，在历史中长期处于与外界隔绝没有交流的环境。由于都是同一民族同一气质的人们共同拥有同一性质的文化，所以对异文化时刻抱有一种警惕，心胸无法坦然相见，这种排他心理就是“岛国德行”的典型特征。但是，日本人总是生活在紧张的环境里，心里的那根弦始终绷得很紧，所以不信任他人是与生俱来的性格特征。“脸在笑，心在哭”，不愿让他人看透白己的内心，这也是“岛国德行”的一大特征。外国留学生批判“很难和日本人交朋友”，其根本原因也还是“岛国德行”。日本人另一个显著的特征，就是孤岛生活培养出来的对外国文化的极其强烈的好奇心。正如很多专家所指出的，日本一次也没有受过外来的侵略与征服的经验，才能够心无芥蒂地引进外国文明。在地缘条件上，日本与绝对强大的文明国家中国相距不远不近，更便于吸收中国文明，并进而创造出独特的日本文明。日本人在旺盛的好奇心的驱动下，贪婪地吸取外国文化“好的东西”，巧妙地使其改良成本国的文化。从古代到近代通过朝鲜半岛引进中国文化，明治维新后引进西欧文化，现代引进美国文化，日本的文化发展史就是成功引进吸收外国文化的历史。所以，可以说日本文化是在历史上不断接受外国文明恩惠的“接受文化”，然而遗憾的是日本对世界的贡献，比他们接受的要少得多。中国的“大陆德行”和日本的“岛国德行”形成鲜明对比。大地无限宽广，长江黄河浩浩荡荡，高山矗立仿佛天然屏障，长城万里犹如巨龙纵横……与中国的广阔的疆域相符的是中国人大多具有大度、悠然自适、不拘泥于一时一事的性格特征。从古代起不断反复地与异族战斗、融合，至今已经使56个民族生活在同一国度。这种历史体验带来的是心灵的开放和无与伦比的耐久力。中国是世界四大文明古国之一，被称为中华文明，在东亚亦建立了无与伦比的华夏文明世界，所以一直有作为中央文化根据地的自豪感，大国优越意识极强。这种“大国意识”可以说是“大陆德行”的重要内容。绝对强大的中华文明，其影响不仅局限于朝鲜半岛和岛国日本，这种作为文化输出国的优越感，今天也还存在于中国人的心中。如果我们把日本文化界定为专门接受外国文化和中国文化影响的“接受文化”，那么，中国文化则是“给予文化”。中国人今天也还经常称日本为“小日本”，这就是大陆优越感使然。韩国既不是大陆也不是岛国，她位于二者之间，担负着桥梁的作用，所以总是受到强大文明的侵入，这是宿命。在这种宿命的关系里，半岛人总是按强大国家的脸色行事，在顺从和反抗的不断往复中培养了既不是“大陆德行”，也不同于“岛国德行”的“半岛德行”。总的说来，这种半岛德行，有心灵上的封闭性，也有在主张自我的同时控制自己的心理，可以说是“泪水与笑脸”同在。还有对大陆文化的自卑与对岛国文化的优越感。大陆文明是“给予文化”，岛国文明是“接受文化”，半岛韩国则可以说是“接受、被索取文化”。
日本人有三分之一的血统源自中国，就是说三分一的日本人是中国人的后代。从秦始皇时令徐福带领三千童男童女东渡取长生不老的仙丹时，都已经在日本繁衍后代。试想数千年后的今天有多少是当时的秦人后代？
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前,公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的...现代日本人构成分为三部分:本土土著,这一部分并非是指现代日本的阿伊努少数...日本前首相羽田先生曾于2002年专程去赣榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。据介绍，以前日本的徐福热主要集中在九州的佐贺、本州的太平洋沿岸新宫、熊野、富士吉田一带，近年也扩大到北海道、青森县小泊村、京都府伊根町等地
日本人就是日本人.
中国人就是中国人.
我们文化有很多相同之处.但是我们不是一个民族.
时的 肯定是得
就是他们变异了
答：不是，从人类学角度看，日本语和汉语没有相通之处，只是借用了汉字。日本人的来源应该是通古斯种和南洋种的混血，血缘和女真族比较接近。
答：4. 汉语属于汉藏语系，而日语则属于南岛语系，两者分属不同的语族。5. 如果日本的主要人口是中国人迁过去的，那么他们在语言上不会有如此显著的差异。6. 例如，汉族和藏族都源自羌族，这三个民族都使用孤立语。7. 日语在语法上与韩语有大约90%的一致性，这可能表明日本人起源与朝鲜人的可能性较大...
答：不是，日本人典型是东南亚人种，只不过在唐宋的时候，日本人多次派遣他们的贵族女性来我们中国，进行所谓的度种，你懂的，他们的女人怀了孩子之后，然后回国，被一些贵族门阀娶进家，然后奉为家主
答：韩国人和日本人不是中国人。关于日本人和韩国人的民族来源，尚无定论。只有《山海经》的篇章记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。此外，在韩国，外国移民如西方人、华人及日本人只占了很大比例。
答：可以肯定，日本人是从中国大陆过去的，但到底是从东北过去的蒙古人，还是从南部过去的云贵人，就很难说了。现代日本人的祖先很可能是江苏宿迁、徐州、淮阴、连云港一带人，即“苏北人”.上世纪80年代最流行的观点是——日本人的祖先是“云南人”。这个观点，是日本学者首先提出来的。1979年，日本大阪...
答：不完全是中国人。这要追溯到秦朝，秦始皇在吞并六国后，最大的心愿就是长生不老。公元前219年，徐福来到秦始皇面前，声称自己能够找到长生不老之药，于是徐福携众童男童女东渡为始皇帝寻找长生不老药。但众所周知，徐福东渡的行程有去无回。事实上，在徐福去日本之前，日本就已经有原始居民了。但是，徐福...
答：日本人中有三分之一拥有中国血统，这意味着约三分之一的日本人是中国人的后裔。追溯到秦始皇时期，他派遣徐福带领三千名男女东渡以求得长生不老的仙丹，这些人的后代如今在日本继续繁衍生息。历经数千年的变迁，这些秦人后代的数量难以估量。1994年4月，羽田孜当选日本首相，他在就任前公开表示自己是秦始皇...
答：应该是。因为日本是个岛国，不可能自己进化出人来，只是从大陆上过去。再者，从大陆漂移说来看，日本像是从中国东北外边那片、朝鲜半岛外边分裂漂移过去的，形状很像的。所以说大部分日本人很可能是中国人与朝鲜人的后代杂交的。不过，应该是比较坏的那帮人的后代吧。
答：在有文字记载的历史中，没有任何证据证明这一点。在考古发现中，只能证明远在汉代或更早，就有少量中国人来到了日本，融入日本当地民族。日本人自己的说法，日本主要的血脉应该是从北海道等北方民族南下和当地居民混合后的民族，包括部分从朝鲜半岛和东南亚诸岛北上的民族的血缘。
答：1. 日本人和中国人属于同一人种的说法并不准确。2. 日本人的典型人种特征属于东南亚蒙古人种。3. 在唐宋时期，日本确实有派遣使节团到中国，但关于贵族女性来中国进行“度种”的说法缺乏历史依据。4. 历史上的交流并不支持日本贵族女性在中国怀孕后回国成为贵族家主的说法。
