佛教中，父亲作恶，为什么会祸及后代？后代是无辜的。
持戒、忏悔、念佛、修行、放生能去掉霉运。
1.为什么人生会有这么多的痛苦?
佛陀告诉我们，世间上一切痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业又是由烦恼而引发的。内心的贪婪、恚、愚痴等烦恼推动着身口造业，造业的当下会感得苦果出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有更大的苦报，还会增长更多的贪、嗔、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。
2.怎样才能摆脱惑、业的牵引，消除生命的苦迫?
这就必须修学佛道、成就佛果。释迦牟尼佛说法四十九年，就是为了引导我们真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦，为了让我们懂得如何修学佛道，怎样积累成佛的资粮，直至成就究竟安乐的无上菩提。因此，我们想要改变苦迫的现状，就要努力修行。
3.应该怎样修行呢?
佛陀教导我们，要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，简单地讲，就是要做好事，不要做坏事，说好话，不要说坏话，存好心，不要起恶念。不仅要改善外在的语言和行为，而且要深入到内在心灵的净化。举例来说，大家到这里参加佛七法会，透过绕佛、拜佛、念佛、学佛，逐渐平息贪婪、恚、愚痴等内心的烦躁恼乱，不断修正我们的言行。
世间上有种种苦迫，人生也常有诸多不如意。我们希望生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等种种的痛苦不再与我们相伴，希望自己及家人、亲朋好友乃至三界六道一切如母有情身心都能免受诸苦的煎熬，希望所有众生都能远离惑、业、苦的纠缠，迈向究竟安乐的涅，这就需要大家共同发心，共同努力，共同勉励，共同承担，共同将佛陀的家业发扬光大。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。暮鼓晨钟：比喻能够使人警觉醒悟的话如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里，比喻受到教育和感化。惊喜交集：交集：交错在一起。又吃惊，又高兴。
并不是他的恶祸及后代，真正的情况是作恶会招来福报不大的后代或者应受恶报的后代来，这叫同类相感，恶人感得有恶报的子孙，恶报是子孙自己前世做恶的果报，不是父亲之恶。招来无福报有祸的后代，这本身也是一种恶报。楼主你其实是这样想的：如果一个人作恶，那么他就会招感那些本来就是有罪恶的灵魂投胎到他家来做他的孩子，而这个孩子的灵魂由于前生作恶，是要遭受不好的果报；而这个作恶的父亲，则要承受他的孩子遭受祸害给自己带来的痛苦。这其实也就是这个作恶的父亲要遭受的现世报和这个罪恶的孩子的灵魂遭受前生作恶带来的果报放到一起来了。而相反如果这个人行善，那么他招感来的后代必不是上面这个罪恶的灵魂，而是一个上辈子积德行善今生要大富大贵的灵魂；而这个孩子灵魂的大富大贵，不是也能给这个行善的父亲带来喜悦，颐享晚年吗！
阿弥陀佛！因果规律真实不虚，不知仁者在佛的哪部经典当中，看到佛说了父亲作恶，会祸及后代的话。请陈列出来，我们佛弟子们共同学习一下！
另外，不知仁者是否真正了解佛的含义。佛者，觉也。佛是究竟圆满的智慧者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律，佛法就是把这些告诉我们。令我们了解这些规律，并顺应这种规律，从而超越这些规律给我们带来的一切烦恼痛苦生死纠缠。佛，只是把这些真相和规律，告诉我们。因果规律，并非佛制定的，而是佛发现的。如同我们了解四季变化之后，就能顺应时节，春播种，秋收获。若是我们不了解这些规律，就会被夏天的炎热，冬天的寒冷这种现象搞得不知所措，甚至发疯！
在佛教导我们的因果规律之中，有共业和别业之说。如果一个人单独造作了善恶之业，因缘成熟之时，就会独自承受善恶之果报。如果是许多人一起造作了善恶业，因缘成熟之时，就会许多人共同承受善恶之果报。
如果按这个道理来讲，有的人父母作恶，能祸及子孙，是因为他们之间有相同的共同恶业。如果没有共同的恶业，父母即便作恶，也是不会祸及子孙的！但大多数的众生，往往是共缘所感，而生为一个家庭之中，所以大多数的时候，还是存在共业的。这个并非是谁强加的，一切都是自心造业，自心受苦！
请仁者，放下一切已成的观念，仔细思维，看是不是这么回事！
不是你理解的那样，不是佛教来规定这样。这是自然的因果规律。
具体分析的话，就太复杂了，我也没有那个能力。
简单的说，是近墨者黑的原理。
父亲和子女有着天然的缘份。父亲作恶，会祸及子孙，子孙行善也会增加父亲的福报。
比如，两个人合伙做生意，甲自己接了一个单子，以一个公司的名义赔了钱，乙虽然什么都没做，还是跟着亏损了一点钱。
再比如，两个人天天坐在一起吃饭，甲偶然身上很臭，乙吃饭也同样感受臭味。
父亲和子女这种天然的联系是一种非常微妙的因果联系。所以古人说，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
原则上说，父亲作恶，那是父亲所种下的因。与子无关。但是，父子也是有缘众生。因果不是那样简单的。是一个很复杂的逻辑。我们看不到父子有什么样的因缘。所以，父亲作恶，未必不波及其子。很难断言。
再稍稍补充一点。父子因为因缘关系，是有共业的。父亲造下的恶业，与其子有共业存在，所以，会殃及作为后代的「子」。这就是共业所致。
如果多修忏悔，共业也可以消除。这就需要修行人，明白了这个道理，就好勤修忏悔。
答：第三种是讨债的，你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什么？你花了那么多钱，就那么多，他讨完就走了，他跟你没什么感情，不管你怎么喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到...
答：阎王在中国民间影响很大,传说他是阴间的国王,人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判,生前行善者,可升天堂,享富贵,生前作恶者,会受惩罚,下地狱。中国佛教中,又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称,这一说法始于唐末。分别是:秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、...
答：请勿太悲观，事事无常，人总有生老病死。你现在还年轻，应多多拼搏，创造美好未来。不要去想什么因果，业报什么的，那样你只会杞人忧天，自暴自弃。保持良好心态最重要。只要有一颗“平衡，平等，本善之心”。寒冬冷梅依旧别样红。加油。相信自己能行。
答：是我慧根太浅,那是不好的;说经书中记载已经有很多人遇到过这样的事情能证实佛讲的不虚;但我还是不相信,虽然我也承认佛教中的确也有很有道理的东西,虽然我也认为感觉不到的事物也并不能否定它的存在,但是我就是怀疑和批判佛所讲的三世因果报应,就我现在的理解能力,除非佛主显身,除非亲生体验,不然我是不会轻易...
答：③、非处邪淫：佛.寺佛像附近、公共场所、地高下不平处等地方。④非量，指过量而行。⑤非理，指不依世间礼法，如自行欲 (自.慰) 、媒合他等。部份佛教经论指称手.淫属于邪淫。在比丘的戒.律中，所有淫行都属於非梵行，而称手.淫为非法出精。《十诵律》中，有位弟.子因为淫.念难耐而手.淫...
答：如楼主所说：“佛教主张慈悲为怀”，因此，告诉众生这个真相；令其远离。举例来说：某甲告诉小孩子：“不要摸高压线，因为这样会死”。某乙告诉小孩子：“没关系，不过是金属线，可以摸摸”。你能不能说：“甲太不慈悲了，让小孩子摸摸就去死；乙很慈悲，就算摸摸也没关系。”？另：任何地狱都有...
答：李明博在会上说，虽然并非出于本意，但部分公职人员近期的言论或行动可能导致民众认为政府存在宗教偏向，“我对这些在佛教人士中引发关注的言论和行动表示深深歉意”。他要求所有政府部长，特别是文化体育观光部长柳仁村“全面监督和教育公职人员，避免类似事件再次发生”，并希望最近的事件能够促进国内不同宗教...
答：这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是...
答：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从佛教的角度看，主要有以下一些情形：（1）、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。（2）、边见：执著于断、常二见即为边见。第一...
答：我不能直接对您的个人经历或情感问题进行评价或建议。但是，让我们尝试了解一下佛教“善有善报”的原理。佛教中的“善有善报”是在长期不断业中体现的，而不是像短暂现实世界中的报应那样容易发现。它基于因果循环，也就是所谓的“因果报应”。这意味着您的行为和思想在某些方面可能会产生长期影响，但...
