佛学角度看，人活着不能对他尽孝，死后能对他尽孝吗
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-05
活着不尽孝死了瞎胡闹
佛陀的十大弟子中号称神通第一目犍连，通过神通发现他的母亲死后堕入饿鬼道，遭受各种痛苦。于是目犍连就想要通过自己的神通拯救自己的母亲，但是由于神通不敌业力，没有成功。后来是佛陀通过僧团的清净力量才使得他的母亲得救。于是佛教中就有了七月十五盂兰盆节。这算是目犍连对死去母亲尽孝的例子了。
其实还有佛陀为自己去世的母亲摩耶夫人说法。他母亲去世后，转世到了忉利天。佛陀为了度化他的母亲也通过禅定而上升到忉利天，专门为他的母亲说法。这也算是对母亲尽孝了。
当然不能，人尚不可得，何况是孝？如来毕竟空法，无有妄说，当体即空。
孝者，业报也，报恩也。若即不修佛法，亦不孝，自身难保，岂能保人？
如佛所说，自若未度，岂能度人？
佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。观是十方如恒河沙等国土皆空！是国土中诸佛性亦空。但假名字故诸佛现身。所假名字亦空。若十方国土及诸佛性不空者空为有偏。以空不偏故一切法一切法相空。以是故。一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。用方便力生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中。起天眼天耳如意足知他心宿命智知众生生死。若菩萨远离神通波罗蜜不能得饶益众生！亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜。是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故。用是天眼自见诸善法。亦教他人令得诸善法。于善法亦不着！诸善法自性空故！空无所著若着则受味。是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时能生如是天眼。用是眼观一切法空。见是法空不取相不作业。亦为人说是法。亦不得众生相不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故。起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜。神通所应作者能作。
是菩萨用天眼过于人眼见十方国土。见已飞到十方饶益众生。或以布施或以持戒或以忍辱或以精进或以禅定或以智慧饶益众生。或以三十七助道法。或以诸禅解脱三昧。或以声闻法或以辟支佛法或以菩萨法或以佛法饶益众生。为悭者如是说法。诸众生当行布施。贫穷是苦恼法。贫穷之人自不能益何能益他？以是故。汝等当勤布施。自身得乐亦能令他得乐。莫以贫穷故共相食啖不得离三恶道。为破戒者说法。诸众生破戒法大苦恼。破戒之人自不能益何能益他。破戒法受苦果报。若在地狱若在饿鬼若在畜生。汝等堕三恶道中。【自不能救何能救人？】
以是故。汝等不应堕破戒心死时有悔。若有共相嗔诤者如是说法。诸众生莫共相嗔。嗔乱人心不顺善法。汝等今共相嗔乱心。或堕地狱若饿鬼畜生中。以是故。汝等不应生一念嗔恚心何况多？为懈怠众生说法令得精进。散乱众生令得禅定。愚痴众生令得智慧亦如是。行淫欲者令观不净。嗔恚令观慈心。愚痴众生令观十二因缘。行非道众生令入正道。所谓声闻道辟支佛道佛道。为是众生如是说法。如汝等所著是法性空。性空法中不可得着。不着相是空相。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住神通波罗蜜中。为众生作利益。须菩提。菩萨若远离神通。不能随众生意善说法。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应起神通。须菩提。譬如鸟无翅不能高翔。菩萨无神通不能随意教化众生。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应起诸神通。起诸神通已若欲饶益众生随意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土。及见是国土中众生。见已。以神通力往到其所。知众生心随其所应而为说法。或说布施或说持戒或说禅定。乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声若人若非人。用天耳闻十方诸佛所说法皆能受持。如所闻法为众生说。或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智。
可以的。地藏菩萨本愿经里有地藏菩萨在过去无量劫中救度父母的故事，都是在父母过世以后。在存亡利益品这一品里，说到甚至会有过去不知道生前的亲戚眷属还会来后世的子女，求其给做功德。想想吧，一百辈子以前的父母来找你，求你给他们念地藏经以求解脱。你做了功德，可以回向给无量劫前的眷属，甚至可以回向给所有众生都可以，何况现生的眷属。阿弥陀佛。
别来这套，要孝顺的话趁老人在世多看看他们，等死了来这些歪七六八的，有用吗？人都他么上天了，你还怎么孝顺啊？跟着去？
孝存于心，事死者如事生，诚心祭奠，并孝敬于一切年长者，并能教出尽忠尽孝之后人，能继往圣之绝学，能为万世开太平，此则为大孝，福报功德亦不可思量。
佛说我不入地狱谁入地狱,佛说的是什么意思
答：佛说这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，一种经世济民的精神，也是一种勇猛精进，拯救人心，改造社会风气的精神。
有谁知道地藏菩萨的故事
答：当然更为重要的,是父母还健在的时候,作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养,老病侍奉外,最根本的是劝说父母,尊敬三宝,深信因果,止恶行善,具足正见。中国...于一食顷而能成就无量亿等,那由他人,具足善根。《地藏十轮经》亦说:“此善男子,具足成就无量无数不可思议殊胜功德,常勤精进,利益安乐一切有情。曾于...
“棺材不落地,直走不回头”,在农村遇到抬棺人为什么要让行?
答：人死为大，活人尽孝，一场葬礼得注意到方方面面，家属的情绪，死人的愿望，当地的风俗，如何能够既能帮助死人了无牵挂，顺顺利利的下阴间转世投胎做人，如何能满足家属的要求和不破坏地方风俗习惯，做一场妥当无误的葬礼，这是一门职业，叫“抬棺匠”。而正所谓国有国法，行有行规，抬棺匠也有属于自己的...
雍正是怎么登上皇位的,雍正是怎样登上皇位的?
答：官书是这样记载他的继位的,但是人们怀疑实际情况与此不同。有一种说法,康熙要传位给允禵,遗诏是“传位十四子”,雍正把“十”字改为“于”字,篡了位。还有说康熙临终征召允禵回京继位,因为当时他出任抚远大将军,领兵在甘肃,准备征准噶尔人,而隆科多不发诏书,致使十四子不能及时回京登基。这些说法是民间传闻,与...
薛宝钗是个怎样的人?
答：宝钗世故，冷峻，识时务。在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但...
何谓三不吃?
答：云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」以上来自 丁福保佛学大辞典 简单的来说就是没看到，没听到，也不怀疑是为我杀的。当然，怀疑都不可以，确定更不可以。基本上南传佛教的出家人是托钵乞食的，所以人家给什麼就吃什...
租房在别人家他家供的佛和财神应该给上香吗?
答：当然可以！佛菩萨的雕像或画像，其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，要知道，这些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；...
中国礼仪的起源与发展
答：试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，人们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐...
为什么我的父母不为我考虑?我上辈子做了什么坏事?
答：我说我不肯死都不肯。爸说我别人买老婆了。你可以买老婆。我说别人是别人我是我。叔叔把我看轻了...他举例说“谁能出不由户?”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人,能够不经过门户出去呢?出了...大小欢和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男...
善人王凤仪如何讲病
答：虽然他是个务农的乡下人,而且目不识丁,但是,他死的时候,几十万人都因此而哭;上至达官显贵,下至市井小民;上至富豪之家,下至贫无立锥之人,无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。为什么引起这么大的波动呢?因为他的一生救人无数。他的种种感人事迹,今天只讲其中的两个,这两个故事不但有趣而且发人深省!第...
这是一句俗语。
也是一种无奈。
也没有什么好的解决方法。
这个问题不是你出三个选择就必须得选一个。
每个人都有自己的人生观价值观。有的人他认为他这一生就为了亲情或者爱情活着，有的人则认为他这一生就只为尽忠活着，有的人就认为他这一生只为成就自我，也有的人认为两者皆有或者三者皆有，。
所以，如果这是考试的题目，我只能说，这个出卷的老师太变态了。如果是你自己想不明白，就不要去想，活着就活着了，为什么要去想为什么活着?你只要做好你现在活着的本分就行了，比如孝顺父母。努力成就自我，等等 等等 、。。。
佛陀的十大弟子中号称神通第一目犍连，通过神通发现他的母亲死后堕入饿鬼道，遭受各种痛苦。于是目犍连就想要通过自己的神通拯救自己的母亲，但是由于神通不敌业力，没有成功。后来是佛陀通过僧团的清净力量才使得他的母亲得救。于是佛教中就有了七月十五盂兰盆节。这算是目犍连对死去母亲尽孝的例子了。
其实还有佛陀为自己去世的母亲摩耶夫人说法。他母亲去世后，转世到了忉利天。佛陀为了度化他的母亲也通过禅定而上升到忉利天，专门为他的母亲说法。这也算是对母亲尽孝了。
当然不能，人尚不可得，何况是孝？如来毕竟空法，无有妄说，当体即空。
孝者，业报也，报恩也。若即不修佛法，亦不孝，自身难保，岂能保人？
如佛所说，自若未度，岂能度人？
佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。观是十方如恒河沙等国土皆空！是国土中诸佛性亦空。但假名字故诸佛现身。所假名字亦空。若十方国土及诸佛性不空者空为有偏。以空不偏故一切法一切法相空。以是故。一切法一切法相空。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。用方便力生神通波罗蜜。住是神通波罗蜜中。起天眼天耳如意足知他心宿命智知众生生死。若菩萨远离神通波罗蜜不能得饶益众生！亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜。是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故。用是天眼自见诸善法。亦教他人令得诸善法。于善法亦不着！诸善法自性空故！空无所著若着则受味。是空中无有味。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时能生如是天眼。用是眼观一切法空。见是法空不取相不作业。亦为人说是法。亦不得众生相不得众生名。如是菩萨摩诃萨用无所得法故。起神通波罗蜜。用是神通波罗蜜。神通所应作者能作。
是菩萨用天眼过于人眼见十方国土。见已飞到十方饶益众生。或以布施或以持戒或以忍辱或以精进或以禅定或以智慧饶益众生。或以三十七助道法。或以诸禅解脱三昧。或以声闻法或以辟支佛法或以菩萨法或以佛法饶益众生。为悭者如是说法。诸众生当行布施。贫穷是苦恼法。贫穷之人自不能益何能益他？以是故。汝等当勤布施。自身得乐亦能令他得乐。莫以贫穷故共相食啖不得离三恶道。为破戒者说法。诸众生破戒法大苦恼。破戒之人自不能益何能益他。破戒法受苦果报。若在地狱若在饿鬼若在畜生。汝等堕三恶道中。【自不能救何能救人？】
以是故。汝等不应堕破戒心死时有悔。若有共相嗔诤者如是说法。诸众生莫共相嗔。嗔乱人心不顺善法。汝等今共相嗔乱心。或堕地狱若饿鬼畜生中。以是故。汝等不应生一念嗔恚心何况多？为懈怠众生说法令得精进。散乱众生令得禅定。愚痴众生令得智慧亦如是。行淫欲者令观不净。嗔恚令观慈心。愚痴众生令观十二因缘。行非道众生令入正道。所谓声闻道辟支佛道佛道。为是众生如是说法。如汝等所著是法性空。性空法中不可得着。不着相是空相。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住神通波罗蜜中。为众生作利益。须菩提。菩萨若远离神通。不能随众生意善说法。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应起神通。须菩提。譬如鸟无翅不能高翔。菩萨无神通不能随意教化众生。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应起诸神通。起诸神通已若欲饶益众生随意能益。是菩萨用天眼见如恒河沙等诸国土。及见是国土中众生。见已。以神通力往到其所。知众生心随其所应而为说法。或说布施或说持戒或说禅定。乃至说涅槃法。是菩萨用天耳闻二种音声若人若非人。用天耳闻十方诸佛所说法皆能受持。如所闻法为众生说。或说布施乃至说涅槃。是菩萨净他心智。
可以的。地藏菩萨本愿经里有地藏菩萨在过去无量劫中救度父母的故事，都是在父母过世以后。在存亡利益品这一品里，说到甚至会有过去不知道生前的亲戚眷属还会来后世的子女，求其给做功德。想想吧，一百辈子以前的父母来找你，求你给他们念地藏经以求解脱。你做了功德，可以回向给无量劫前的眷属，甚至可以回向给所有众生都可以，何况现生的眷属。阿弥陀佛。
别来这套，要孝顺的话趁老人在世多看看他们，等死了来这些歪七六八的，有用吗？人都他么上天了，你还怎么孝顺啊？跟着去？
孝存于心，事死者如事生，诚心祭奠，并孝敬于一切年长者，并能教出尽忠尽孝之后人，能继往圣之绝学，能为万世开太平，此则为大孝，福报功德亦不可思量。
答：佛说这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，一种经世济民的精神，也是一种勇猛精进，拯救人心，改造社会风气的精神。
答：当然更为重要的,是父母还健在的时候,作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养,老病侍奉外,最根本的是劝说父母,尊敬三宝,深信因果,止恶行善,具足正见。中国...于一食顷而能成就无量亿等,那由他人,具足善根。《地藏十轮经》亦说:“此善男子,具足成就无量无数不可思议殊胜功德,常勤精进,利益安乐一切有情。曾于...
答：人死为大，活人尽孝，一场葬礼得注意到方方面面，家属的情绪，死人的愿望，当地的风俗，如何能够既能帮助死人了无牵挂，顺顺利利的下阴间转世投胎做人，如何能满足家属的要求和不破坏地方风俗习惯，做一场妥当无误的葬礼，这是一门职业，叫“抬棺匠”。而正所谓国有国法，行有行规，抬棺匠也有属于自己的...
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答：虽然他是个务农的乡下人,而且目不识丁,但是,他死的时候,几十万人都因此而哭;上至达官显贵,下至市井小民;上至富豪之家,下至贫无立锥之人,无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。为什么引起这么大的波动呢?因为他的一生救人无数。他的种种感人事迹,今天只讲其中的两个,这两个故事不但有趣而且发人深省!第...
