打坐姿势
kuaidi.ping-jia.net 作者:佚名 更新日期:2024-09-10
打坐时的正确姿势与方法
打坐时的正确姿势与方法
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:
1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的传承,不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定,有利于身的放松和长时间 *** ,而且双足交盘使血液流动大大减缓,减缓生理活动,又增加体腔的静压力,有利于最大限度降低新陈代谢速度,便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上(单跏趺)即可。至于左足在上还是右足在上,请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。
2、脊直:脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般,自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯,坐时腰锥易呈后突,应注意纠正。
3、肩张:两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领,整条脊椎上拔伸直,稍挺胸、肩张开,然后从上而下顺势放松,上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了,则可以达到“松胸实腹”的效果,便于达到心静气沉。
4、手结定印于脐下:右手掌置于左手掌上(男),或者左手掌置于右手掌上(女),两拇指轻轻接触,自然放松置于腿上。(按有的传承,不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。)
容易散乱的人可以采用另一种手印:大拇指轻触无名指根,并轻握成拳,分置于膝盖上,手臂自然打直,保持两肩平衡。
5、头中正:头不俯仰,不歪斜,下颏微内收(不是低头)。这即利于颈锥正直,又可轻微压迫颈动脉,减缓生理活动,减低新陈代谢,便于入静。
6、双眼微闭:双眼半开,以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。(此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。)如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛,平视前方。
7、舌舔上腭:舌头的前半部轻舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭)。具体窍门是:把舌后部的空气排尽,咽喉部放松,舌稍后缩即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇轻闭,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一缝隙。
按七支坐法做禅修,就能够调整、保持内气,让生命充满活力,并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气;第2项能引入上行气;第2、3项能引入等住气;第七项能引入上行气;上述四种气流入持命气,五气合一时行者就能体验到觉悟。
注意事项:
(1)饱胀或饥饿时,不宜打坐。
(2)在室内 *** 时应保持空气流通,但不可当风而坐。
(3)在室外打坐时要注意保暖,也不要直接坐在湿地上。
(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。
(5)肢体形态要求很严,但应注意放松,细心内调,找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。
(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”,“我在为度济众生而修无上法门”,带着慈悲喜舍之心态,微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。
(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐,臀部应垫二、三寸的垫子,以自己觉得重心稳,无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺,再不行便散坐。
采用下面几个方法刻苦训练,一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。
a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;
b.多练习跨鹤坐(臀压在双脚上而跪)。在跨鹤坐的基础上做如下练习:保持臀压住双脚,上身向后倒平(一开始可用被子垫成斜面,逐渐放平),尽量维持时间。
c.双腿并拢伸直,脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯,双手摸地,再用手抓脚后跟腱,渐至头面贴腿。如此反复多次。
d.作正弓箭步,放松下沉。脚不挪位,身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次,步子自然逐渐变大。至最大限度时,后一只脚后跟拔起,脚尖着地,再尽力下沉,反复若干次,收势。
e.双脚尖分左右成一直线(重心不稳者,可稍留一角度,还不稳者,可扶树等),开步过肩宽,双膝尽力外摆,放松慢慢下沉,多次练习。待腿力增强,步子逐渐加大。
f.双脚踝关节向外突出,用脚掌外沿着力。刚开始练习,应循序渐进并作好防护,以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强,可练习走路。常作此练习,踝关节不易被扭伤。
作上述练习一段时间后,腿、跨、膝、踝的韧带拉伸,弹性增强,跨膝踝关节活动范围增大,双跏趺自然便成
打坐的方法和图片
打坐方法:
一、心地法门
二、念起不随
三、亲证无为
四:微细流注消灭
打坐姿势:
1、双足跏趺
2、脊直
3、肩张
4、手结定印于脐下
5、头中正
6、双眼微闭
7、舌舔上腭
打坐姿势
打坐:我国古代一种养生健身法。
闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。 打坐又叫“盘坐”“ *** ”。
道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。
盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。
并不是非要学佛了才可以打坐的,普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。
习武静功的修习方法,即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。
打坐的基本内容有三:不动心,数息,破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件,否则,武功再好,亦只能算野狐禅。
人之一身,由心主之。心如君王,手足为臣卒。
君有乾纲独断之明,臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。
有些人练习技击,平时一切本极从容,一旦仓猝应变,立感受气息上浮,手忙脚乱,虽技击工深,终难收效于顷刻。此即心动气散之相。
倘能出生入死心不为动,技击自达神化之境。数息本是道家修养法,佛门亦然。
初学技击者,必先使气脉沉静,直达气海,抛却万念,静听气息之出入,默记其数,由一至五、至十,但不可记数太多,以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。
一掌既出,好似有气自肩腋而来,直贯掌缘五指之尖,静心听之,臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候,则无论如何跳跃,气亦不致辞喘促,下实则上轻。
生死之关,为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的,质而言之,即曰“杀人之术”。
故而生死之念,不可不先破,如能早早勘破生死关,则临敌时毫无畏怯,即使敌人筋力胜过自己,也能静以待之,乘虚而入,如操胜券。 佛家的打坐方法 心地法门 上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。
因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。
但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候,要心念耳闻,就是一个字一个字的从心里过,不是有口无心地去念,要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音,听得清清楚楚,这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难,但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根,净念相继”。
就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动,才能安然入定。这六根当中,以意、耳二根为难摄。
眼睛闭上不看东西就能摄住眼根;嘴持咒就能摄住舌根(舌头);鼻子不闻异味就能摄住鼻根;身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏,很远很远的声音都能听见,隔着一座大山的声音也听得见,外面噪音会吵得你心烦。
至于意根,更难摄住,不要它动,意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢?这是多生历劫的习气,它动惯了,不动不行。
这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所,意、触、受、想、思的第一个心所,它存在于八识当中,时时刻刻在蠢动,象流水一样不停地流,所以叫“流注生灭”,微细得很,只是我们平时看不见。
有人说:“我们不修法不打坐没有念头,一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了,有念头了?” 不是。
这是因为平时心乱,看不见念头在乱动,等到你心里稍微静下来后,就看见念头在动了。这怎么办呢?怎么将妄念息下来呢?唯一的办法就是用耳根来摄意根。
持咒需要一字一字从心里过,耳朵听得清清楚楚,才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”,摄住妄念不动而入定。
不然你坐在这里,嘴里念咒或佛号,脑子里面却七想八想,那就不能入定。一定要心念耳闻,死心塌地地打坐。
但是,最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中,所以一切都要放下,才能入道。
在家人比出家人多一重障碍,有家庭,烦恼多,驴事未去,马事又来,事情多得不得了。 所以,我们时时要警惕,看破这些事相,都是假的,不可得,心里不恋着它,粗妄才可不起。
接下来精勤用功打坐持咒,细妄又不免来侵袭,这是多生历劫的串习,动惯了,一下子停不下来,但不要怕它。念头跳出来你能看见,不理睬它,妄念自然化去。
念头来了你看不见,那你就跟着念头跑了,这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下,心里要清清楚楚,念头一来就看到它,不睬它,也不要讨厌它、压制它。
讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行,压是压不死的,比如搬石头压草,石头拿掉之后,草又生起来了,这是不行的。
纵或压死了,倒变成土木金石,不能起用了。所以要用活泼泼的转化法,不能用压制法。
念头来了,只不睬它,把咒提起来,妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐,修到一心不乱的时候,咒也就自然化脱提不起来了。
这是什么缘故呢?因为我们持咒的心还是妄心,有。
初学打坐最易掌握的姿势是哪一种?
打坐入门 总得来说,禅修不怎么讲究坐的姿势。
很多禅师和老师的教导方法,都只是腰挺直,其他的只要舒适能让自己长时间打坐就好了,没有特别的要求!特别是葛印卡老师的内观传承,根本就不讲如何坐的问题,寻找出最适宜自己的姿势了就可以了。一、习禅首先要学会怎样打坐,摆好恰当的禅坐姿势,您需要牢记以下两个重要原则: 1. 姿势务必使您放松,并感觉舒适。
2. 姿势务必使您保持警觉和清醒。 两个原则都十分重要。
如果感觉不舒适,则无法习禅,那是因为不舒服。如果不能放松,那么就无法体验习禅的乐趣,同样重要的是,您无法抛弃那些造成身体压力的潜在情绪冲突。
读到这里,也许您会说,那么躺下来习禅岂不更好吗?这可不是什么好主意!倘若真的躺下来习禅,意识就会变得模糊不清,甚至睡着。 如果您曾去过瑜珈训练班的话,其收式里有一个摊尸式(shavasana)动作,大家躺在地板上放松,您应该注意到,大约三分之一的人会在五分钟内发出鼾声。
所以,还是忘掉躺着坐禅吧。放松和感觉的最佳结合办法就是坐姿。
您不必非得盘坐,甚至不必坐在地板上。直立坐姿有助开启胸腔,以便使呼吸自如,同时有助于进入并保持一种放松和专注的警醒状态。
我们将介绍三种有效姿势:坐于椅上;坐于座垫或凳上;盘坐。 选姿的关键取决于自己感觉哪种姿势更舒服。
请记住:您可能以为双盘坐姿势最酷,但如果您不具备所需的柔韧,那简直是受苦!别跟自己过不去,要选适合自己的姿势。二、正确姿势要素 习禅有多种不同坐姿,包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长凳上,以及各种盘坐,从简单的散盘到全跏趺坐姿。
我想强调的是,您需要找到一种适合自己的坐姿,要顺从身体。难受的坐姿会使您习禅时分心,并使身体无法辨别什么是问题 (虽然您需要学会区分 –也许您已经能够分清什么是别扭的伸展动作,什么是受伤的痛苦。
我们将在后面详述此问题)。 我们将在以后部分讨论常见的不良坐姿,不过,在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时,需要牢记以下内容:(图片1) 1. 身宜平直,脊骨不要曲,要自然安稳地端正而坐。
2. 背部放松。 3. 两肩放松,稍微张开,使胸部开阔,呼吸自然流畅。
4. 双手有支撑,放在垫子上或腿上,使双臂放松。 5. 头正,前颚略内收,颈背要放松。
6. 面部放松,舌抵上颚。 (不一定要的)三、下面来看几种最常见坐姿后再看坐姿中常见问题,以及改正方法。
肩部姿势 图片2 为造就良好的意识状态,您需要保持开胸状态,使胸部充满宽阔感。您可通过几次深呼吸使肺部饱满,达到这种宽阔的感觉。
吸气时,身体正面会出现上升感(见图 中箭头)。注意体验前胸的开阔感, 同时双肩放松,使其下垂并向后运动(如修禅者背后箭头所指)。
如坐禅中感觉肩部伸展困难,也许喧将手部垫得更高。坐禅时,您可能会感到肩部随着吐气和吸气 而上升和下降。
如果将肩部下降的感觉与吐气调整一致的话,肩部会得到进一步放松。 头部姿势 图片3 头部位置十分重要。
头部应保持平衡,应似乎完全轻松地漂浮在脊椎之上。可以想象,您头上的花冠正被一个连线气球向上拔起,下颚略向里收,颈背长并放松。
所以,随着下颚回收,应感觉到颈背肌肉在放松和拉长。 如下颚回收过紧,头将向外倾,会令您感到不是乏味和困倦,就是陷入重复的、通常是消极的情绪圈中。
如头部过度后仰,下颚将向外突出,您会发现自己更容易进入沉思,令自己变得异常的“急”。只有在下颚恰到好处的回收状态下,才能保持清醒,而不陷入思想和情感之中。
图片1 图片2 图片3 图片4 图片5 图片6 图片7 三、错误姿势 1、弓背状坐姿 图片4弓背状禅坐姿势使人无法保持警觉和体验感觉,还会令颈背和肩部感到压力(从这张图上可以看到,颈背部变得很短并受压,而不是应有的长并开放状)。 造成弓背状坐姿的原因有三: 1). 坐姿过低 2). 座位角度不够 3). 习惯性弯腰 图4中的修禅者坐姿过低。
坐姿过低会形成骨盆前倾,为保持平衡,上背部必须向前弯曲。这将导致胸部闭合,降低自由呼吸能力。
如以此姿势坐禅,因为胸部受压,坐禅可能会人感到乏味,甚至打瞌睡。 坐椅高度适当,但坐椅平坦,或角度不够也会出现弯腰坐姿。
有时弓背状坐姿纯粹是一种积习。 在讨论完过于前倾坐姿后,我们将对如何解决弓背状坐姿做进一步分析。
以意念尽量保持直立姿势是最常用的解决办法。其结果将出现“看”似理想的姿势。
如果您弓背,并强迫自己坐直,您的坐姿会外看不错,但要不多久,全身紧绷的肌肉就会从内开始酸痛。 2、过于前倾坐姿 图片5过于前倾坐姿的起因: 1).坐姿过高 2).坐椅坡度过大 3).习惯性前倾 图5中的习禅者坐得过高了(注意座椅的夸张高度)。
这种坐姿会使习禅者的骨盆前倾。以防止迎面跌倒,习禅者必须将身体后倾,习禅者下背部产生过大的凹陷。
正常情况下,腰部应有一个适当、轻微的凹陷(医学称脊柱前凸曲线),但过分的凹陷会使习禅者的下腰部产生被“拧”的疼痛。坐椅的角度过陡(使重心前移,修禅者必须后靠,造成过分凹陷)时,也会出现过。
打坐的正确方法
*** 的方法 *** 时间最好在黎明之前,其次是在夜静时,一则不妨碍日里劳动产生,二则初学的人心神不宁静,易为外界喧杂的声音所扰乱。
因此早晚人声寂静的时候是比较适宜,否则醒来时坐一次再入睡亦可, *** 功夫纯熟后,对自己意志就会有极大的操纵力,虽在热闹如剧场中,亦能凝洋默坐.不被外境所扰。 *** 的姿势,是把右足垫在左腿下,左足放在右腿上,(这叫单盘,若是双盘,再把右足从下扳上,搁在左腿上, *** 不拘单.双盘都可以的)左手放在右手上,手掌心向上迭安于小腿上,将身前后摇动数次,吐出浊气数口,空气由鼻吸入,头须自然正直,忌僵硬。
闭眼,合唇,舌抵上腭,鼻正对肚脐,肩部放松下垂勿耸起,背勿靠壁或依靠于他物之上,以免妨碍血液流行。 臀部用枕头之类垫高一二寸,不用亦可,肾囊勿使压住,裤带袜带领扣之类都要解松,以宽适不脱落为宜。
天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。修定的方法可分作三步来实施: 一、数息。
鼻中的一呼一吸叫做一息, *** 入手的功夫就是调息,呼吸须细长深远,用意引至脐下,出入绵绵,忌迫促,或有声。息调顺了以后,就可开始数息。
《法观经》说:"佛法初门,即数息观,以世间人皆贪着身,未能忘身守意,心多散乱,故佛法初门,教修数息观。"《解脱道论》说:"数息是世尊所称叹。
"它的修法是初入坐时可数自己的呼吸,呼吸一次就计一个数,从"呼"计数也可以,从"吸"计数也可以,从一数至十,数完了,再从头由一数起。 二、系心脐下。
经过相当时间的数息之后,思虑渐趋恬静,这时可放弃数息,将注意力集中于脐下小腹,眼虽闭着,但眼光须内视小腹。智者大师《释禅波罗密法门》说"若系心脐下,脐是气海,系心在脐能除众病。
"其原因是注意脐下,深长细远的呼吸,不但有强健肺部的功能,并具有宁静神经的作用,智者大师又说:"下着安心(即是系心脐下)令息微微然,息调则众患不生,其心易定。"这是心息相依,其法存心于听息之出入,但不是有声可听,一有声,息就粗浮.当耐心潜神地轻轻微微倾听若存若亡的息,这样一来就愈微愈静。
三、凝心。 *** 注意脐下,使心息相依,倘心息不忘,就不能入定。
心息相依,经过一个时期,心便凝然。智者大师说"但凝其心,息诸乱想,即是修止,名凝心止。
" 以上所说的修定三个阶段,并不是机械地排定次序的,倘 *** 功夫纯熟。一入坐便可系心脐下,可把数息这阶段取消。
坐毕出定,将起时,先想气从全身毛孔放出,须放数次,倘不做这种观想,下次坐时就会感到身心烦躁不安,这点不可忽略。气放出后,可摇动身体,屈伸两臂,再用两手掌互相摩擦,使手掌发热,搓两眼,然后放足,以手 *** 足部,缓缓起立。
扩展资料:打坐六个要点 1,一切放下 恋着世间事物放不下,有什么用呢?这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。即连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。
2,心念耳闻 这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志地倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。
3,念起即觉 念头来时,要能看见,如果看不见就跟着它跑了,一跟念跑,就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉,既不随之流浪,也不压制不起,只不理睬它,提起正念,一心持咒,妄念自然化去而安然入定。
4,按时上座 每天按时上座,养成习惯就容易入定,最好早上打坐,凌晨更好。坐时不要急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座,不急不缓地从容持咒,既不要求入定开悟,更不妄求神通。
以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心,此心一起,即障自悟门,非但不得开悟,而且不能入定。 5,下座观照 把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去,在行、住、坐、卧当中冷冷自用;绵绵密密地观照,一切无住,既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪。
6,心量广大 修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切,纵然别人对我不好,我对他还要更好,没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事,时时处处潇洒自在,没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念。
这就是最大的神通。 记住这六点,照之修行,决定能打开本来,亲证佛性。
打坐气功入门呼吸法
答:打坐气功入门呼吸法如下:1、打坐需要注意的问题就是必须采取男左女右的盘腿姿势,这种姿势也就是说盘腿之后男生的左腿应该在上面,而女生的右腿应该在上面,千万不要弄混了不然的话就没有效果了。2、盘好腿之后第二步就是要腰板挺直最好是可以挺胸拔背,千万不要含胸驼背如果这样的话不仅姿势不好看,...
学打坐的正确方法
答:1、全身端正、内部舒松,防止强直和松垮。具体的打坐姿势可分为三种,即自然盘坐、单盘和双盘。但采取双盘打坐为好,而且要求至少能连续打坐三、四个小时以上。因为只有久坐方能入禅,短时间打坐不可能使人进入深度的入静和入定状态。当然要达到这个要求不是一朝一夕能够做到的。打坐的训练应先从自然盘...
禅定打坐的正确姿势
答:这个姿势可以培养我们的专注力和耐心,同时也能让我们感受到身体的变化。5、头颈正直 头颈正直就是要保持颈椎的正常摆正,避免歪斜和压力,同时也有助于减轻身体的疲劳感。这种姿势要求身体姿势平稳,头部与身体的相应关系要准确。所以,在禅坐中保持头颈正直是至关重要的。以上内容参考:百度百科-打坐 ...
打坐的正确姿势和注意事项有哪些
答:打坐的正确姿势是什么? 1、双足跏趺 先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的传承,不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定,有利于身的放松和长时间静坐,而且双足交盘使血液...
罗汉打坐的正确姿势
答:三、双手放置 双手可以放在膝盖上,掌心朝上或朝下,也可以放在身体前方结印。关键是要让手部的动作配合整体的打坐姿势,帮助心境更加宁静。四、闭眼与呼吸 打坐时可以选择闭眼或微张双眼。重点是关注呼吸,让呼吸平缓而有规律,达到身心的和谐统一。在这一阶段,尽量避免过度思考或分心。五、维持时间 打坐...
女人打坐的正确姿势是怎样的?
答:女性在打坐时,可以选择不同的姿势,包括椅式、散盘式、单盘式和双盘式。通常推荐使用盘坐姿势,但如果条件不允许,可以选择坐在椅子上,双腿着地的方式。在盘坐时,应根据自身能力选择散盘、单盘或双盘,无需强迫自己坐双盘,道家修炼并不强调一定要双盘。1. 臀部应垫高,可以使用棉垫或薄枕头,...
初学打坐的正确姿势
答:打坐需要坚持练习才能达到良好的效果。初学者可以从每天5分钟开始练习,逐渐增加时间长度和频率。同时也要注意不要过度练习,以免对身体造成伤害。八、总结 正确的打坐姿势和技巧可以帮助我们更好地放松身心、集中注意力、提高冥想效果。初学者可以从简单的姿势开始练习,逐渐掌握技巧和方法,不断提高自己的修行...
打坐的方法和技巧
答:2、盘腿方式:无论单盘或双盘,都可使左腿与右腿相互交换着,假如要打坐一个小时,如一口气盘不了这么久,中间可换一次腿。3、双手姿势:可相叠放于中间交叉之腿上,一般左手放在右手下面,两个大拇指对碰。这时下颌要微微内含,同时感觉鼻尖和肚脐在一条直线上。目光要落在前方一米处。这是最标准的...
打坐的正确方法 初学
答:打坐的时间不宜过长,一般建议在15-30分钟之间。初学者可以从短时间开始逐渐增加时间。10、频率控制:打坐的频率也不宜过高,一般建议每周进行2-3次即可。11、辅助措施:打坐前后可以适当地进行一些辅助措施,如活动筋骨、按摩等。这些措施可以帮助身体逐渐适应打坐姿势,缓解身体的疲劳和不适感。初学者的...
打坐时的正确姿势与方法
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:
1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的传承,不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定,有利于身的放松和长时间 *** ,而且双足交盘使血液流动大大减缓,减缓生理活动,又增加体腔的静压力,有利于最大限度降低新陈代谢速度,便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上(单跏趺)即可。至于左足在上还是右足在上,请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。
2、脊直:脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般,自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯,坐时腰锥易呈后突,应注意纠正。
3、肩张:两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领,整条脊椎上拔伸直,稍挺胸、肩张开,然后从上而下顺势放松,上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了,则可以达到“松胸实腹”的效果,便于达到心静气沉。
4、手结定印于脐下:右手掌置于左手掌上(男),或者左手掌置于右手掌上(女),两拇指轻轻接触,自然放松置于腿上。(按有的传承,不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。)
容易散乱的人可以采用另一种手印:大拇指轻触无名指根,并轻握成拳,分置于膝盖上,手臂自然打直,保持两肩平衡。
5、头中正:头不俯仰,不歪斜,下颏微内收(不是低头)。这即利于颈锥正直,又可轻微压迫颈动脉,减缓生理活动,减低新陈代谢,便于入静。
6、双眼微闭:双眼半开,以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。(此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。)如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛,平视前方。
7、舌舔上腭:舌头的前半部轻舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭)。具体窍门是:把舌后部的空气排尽,咽喉部放松,舌稍后缩即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇轻闭,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一缝隙。
按七支坐法做禅修,就能够调整、保持内气,让生命充满活力,并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气;第2项能引入上行气;第2、3项能引入等住气;第七项能引入上行气;上述四种气流入持命气,五气合一时行者就能体验到觉悟。
注意事项:
(1)饱胀或饥饿时,不宜打坐。
(2)在室内 *** 时应保持空气流通,但不可当风而坐。
(3)在室外打坐时要注意保暖,也不要直接坐在湿地上。
(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。
(5)肢体形态要求很严,但应注意放松,细心内调,找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。
(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”,“我在为度济众生而修无上法门”,带着慈悲喜舍之心态,微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。
(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐,臀部应垫二、三寸的垫子,以自己觉得重心稳,无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺,再不行便散坐。
采用下面几个方法刻苦训练,一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。
a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;
b.多练习跨鹤坐(臀压在双脚上而跪)。在跨鹤坐的基础上做如下练习:保持臀压住双脚,上身向后倒平(一开始可用被子垫成斜面,逐渐放平),尽量维持时间。
c.双腿并拢伸直,脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯,双手摸地,再用手抓脚后跟腱,渐至头面贴腿。如此反复多次。
d.作正弓箭步,放松下沉。脚不挪位,身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次,步子自然逐渐变大。至最大限度时,后一只脚后跟拔起,脚尖着地,再尽力下沉,反复若干次,收势。
e.双脚尖分左右成一直线(重心不稳者,可稍留一角度,还不稳者,可扶树等),开步过肩宽,双膝尽力外摆,放松慢慢下沉,多次练习。待腿力增强,步子逐渐加大。
f.双脚踝关节向外突出,用脚掌外沿着力。刚开始练习,应循序渐进并作好防护,以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强,可练习走路。常作此练习,踝关节不易被扭伤。
作上述练习一段时间后,腿、跨、膝、踝的韧带拉伸,弹性增强,跨膝踝关节活动范围增大,双跏趺自然便成
打坐的方法和图片
打坐方法:
一、心地法门
二、念起不随
三、亲证无为
四:微细流注消灭
打坐姿势:
1、双足跏趺
2、脊直
3、肩张
4、手结定印于脐下
5、头中正
6、双眼微闭
7、舌舔上腭
打坐姿势
打坐:我国古代一种养生健身法。
闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。 打坐又叫“盘坐”“ *** ”。
道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。
盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。
并不是非要学佛了才可以打坐的,普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。
习武静功的修习方法,即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。
打坐的基本内容有三:不动心,数息,破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件,否则,武功再好,亦只能算野狐禅。
人之一身,由心主之。心如君王,手足为臣卒。
君有乾纲独断之明,臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。
有些人练习技击,平时一切本极从容,一旦仓猝应变,立感受气息上浮,手忙脚乱,虽技击工深,终难收效于顷刻。此即心动气散之相。
倘能出生入死心不为动,技击自达神化之境。数息本是道家修养法,佛门亦然。
初学技击者,必先使气脉沉静,直达气海,抛却万念,静听气息之出入,默记其数,由一至五、至十,但不可记数太多,以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。
一掌既出,好似有气自肩腋而来,直贯掌缘五指之尖,静心听之,臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候,则无论如何跳跃,气亦不致辞喘促,下实则上轻。
生死之关,为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的,质而言之,即曰“杀人之术”。
故而生死之念,不可不先破,如能早早勘破生死关,则临敌时毫无畏怯,即使敌人筋力胜过自己,也能静以待之,乘虚而入,如操胜券。 佛家的打坐方法 心地法门 上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。
因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。
但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候,或是坐到昏然入睡、乱梦当前时,就要出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候,还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候,要心念耳闻,就是一个字一个字的从心里过,不是有口无心地去念,要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音,听得清清楚楚,这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难,但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根,净念相继”。
就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动,才能安然入定。这六根当中,以意、耳二根为难摄。
眼睛闭上不看东西就能摄住眼根;嘴持咒就能摄住舌根(舌头);鼻子不闻异味就能摄住鼻根;身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏,很远很远的声音都能听见,隔着一座大山的声音也听得见,外面噪音会吵得你心烦。
至于意根,更难摄住,不要它动,意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢?这是多生历劫的习气,它动惯了,不动不行。
这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所,意、触、受、想、思的第一个心所,它存在于八识当中,时时刻刻在蠢动,象流水一样不停地流,所以叫“流注生灭”,微细得很,只是我们平时看不见。
有人说:“我们不修法不打坐没有念头,一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了,有念头了?” 不是。
这是因为平时心乱,看不见念头在乱动,等到你心里稍微静下来后,就看见念头在动了。这怎么办呢?怎么将妄念息下来呢?唯一的办法就是用耳根来摄意根。
持咒需要一字一字从心里过,耳朵听得清清楚楚,才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”,摄住妄念不动而入定。
不然你坐在这里,嘴里念咒或佛号,脑子里面却七想八想,那就不能入定。一定要心念耳闻,死心塌地地打坐。
但是,最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中,所以一切都要放下,才能入道。
在家人比出家人多一重障碍,有家庭,烦恼多,驴事未去,马事又来,事情多得不得了。 所以,我们时时要警惕,看破这些事相,都是假的,不可得,心里不恋着它,粗妄才可不起。
接下来精勤用功打坐持咒,细妄又不免来侵袭,这是多生历劫的串习,动惯了,一下子停不下来,但不要怕它。念头跳出来你能看见,不理睬它,妄念自然化去。
念头来了你看不见,那你就跟着念头跑了,这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下,心里要清清楚楚,念头一来就看到它,不睬它,也不要讨厌它、压制它。
讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行,压是压不死的,比如搬石头压草,石头拿掉之后,草又生起来了,这是不行的。
纵或压死了,倒变成土木金石,不能起用了。所以要用活泼泼的转化法,不能用压制法。
念头来了,只不睬它,把咒提起来,妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐,修到一心不乱的时候,咒也就自然化脱提不起来了。
这是什么缘故呢?因为我们持咒的心还是妄心,有。
初学打坐最易掌握的姿势是哪一种?
打坐入门 总得来说,禅修不怎么讲究坐的姿势。
很多禅师和老师的教导方法,都只是腰挺直,其他的只要舒适能让自己长时间打坐就好了,没有特别的要求!特别是葛印卡老师的内观传承,根本就不讲如何坐的问题,寻找出最适宜自己的姿势了就可以了。一、习禅首先要学会怎样打坐,摆好恰当的禅坐姿势,您需要牢记以下两个重要原则: 1. 姿势务必使您放松,并感觉舒适。
2. 姿势务必使您保持警觉和清醒。 两个原则都十分重要。
如果感觉不舒适,则无法习禅,那是因为不舒服。如果不能放松,那么就无法体验习禅的乐趣,同样重要的是,您无法抛弃那些造成身体压力的潜在情绪冲突。
读到这里,也许您会说,那么躺下来习禅岂不更好吗?这可不是什么好主意!倘若真的躺下来习禅,意识就会变得模糊不清,甚至睡着。 如果您曾去过瑜珈训练班的话,其收式里有一个摊尸式(shavasana)动作,大家躺在地板上放松,您应该注意到,大约三分之一的人会在五分钟内发出鼾声。
所以,还是忘掉躺着坐禅吧。放松和感觉的最佳结合办法就是坐姿。
您不必非得盘坐,甚至不必坐在地板上。直立坐姿有助开启胸腔,以便使呼吸自如,同时有助于进入并保持一种放松和专注的警醒状态。
我们将介绍三种有效姿势:坐于椅上;坐于座垫或凳上;盘坐。 选姿的关键取决于自己感觉哪种姿势更舒服。
请记住:您可能以为双盘坐姿势最酷,但如果您不具备所需的柔韧,那简直是受苦!别跟自己过不去,要选适合自己的姿势。二、正确姿势要素 习禅有多种不同坐姿,包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长凳上,以及各种盘坐,从简单的散盘到全跏趺坐姿。
我想强调的是,您需要找到一种适合自己的坐姿,要顺从身体。难受的坐姿会使您习禅时分心,并使身体无法辨别什么是问题 (虽然您需要学会区分 –也许您已经能够分清什么是别扭的伸展动作,什么是受伤的痛苦。
我们将在后面详述此问题)。 我们将在以后部分讨论常见的不良坐姿,不过,在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时,需要牢记以下内容:(图片1) 1. 身宜平直,脊骨不要曲,要自然安稳地端正而坐。
2. 背部放松。 3. 两肩放松,稍微张开,使胸部开阔,呼吸自然流畅。
4. 双手有支撑,放在垫子上或腿上,使双臂放松。 5. 头正,前颚略内收,颈背要放松。
6. 面部放松,舌抵上颚。 (不一定要的)三、下面来看几种最常见坐姿后再看坐姿中常见问题,以及改正方法。
肩部姿势 图片2 为造就良好的意识状态,您需要保持开胸状态,使胸部充满宽阔感。您可通过几次深呼吸使肺部饱满,达到这种宽阔的感觉。
吸气时,身体正面会出现上升感(见图 中箭头)。注意体验前胸的开阔感, 同时双肩放松,使其下垂并向后运动(如修禅者背后箭头所指)。
如坐禅中感觉肩部伸展困难,也许喧将手部垫得更高。坐禅时,您可能会感到肩部随着吐气和吸气 而上升和下降。
如果将肩部下降的感觉与吐气调整一致的话,肩部会得到进一步放松。 头部姿势 图片3 头部位置十分重要。
头部应保持平衡,应似乎完全轻松地漂浮在脊椎之上。可以想象,您头上的花冠正被一个连线气球向上拔起,下颚略向里收,颈背长并放松。
所以,随着下颚回收,应感觉到颈背肌肉在放松和拉长。 如下颚回收过紧,头将向外倾,会令您感到不是乏味和困倦,就是陷入重复的、通常是消极的情绪圈中。
如头部过度后仰,下颚将向外突出,您会发现自己更容易进入沉思,令自己变得异常的“急”。只有在下颚恰到好处的回收状态下,才能保持清醒,而不陷入思想和情感之中。
图片1 图片2 图片3 图片4 图片5 图片6 图片7 三、错误姿势 1、弓背状坐姿 图片4弓背状禅坐姿势使人无法保持警觉和体验感觉,还会令颈背和肩部感到压力(从这张图上可以看到,颈背部变得很短并受压,而不是应有的长并开放状)。 造成弓背状坐姿的原因有三: 1). 坐姿过低 2). 座位角度不够 3). 习惯性弯腰 图4中的修禅者坐姿过低。
坐姿过低会形成骨盆前倾,为保持平衡,上背部必须向前弯曲。这将导致胸部闭合,降低自由呼吸能力。
如以此姿势坐禅,因为胸部受压,坐禅可能会人感到乏味,甚至打瞌睡。 坐椅高度适当,但坐椅平坦,或角度不够也会出现弯腰坐姿。
有时弓背状坐姿纯粹是一种积习。 在讨论完过于前倾坐姿后,我们将对如何解决弓背状坐姿做进一步分析。
以意念尽量保持直立姿势是最常用的解决办法。其结果将出现“看”似理想的姿势。
如果您弓背,并强迫自己坐直,您的坐姿会外看不错,但要不多久,全身紧绷的肌肉就会从内开始酸痛。 2、过于前倾坐姿 图片5过于前倾坐姿的起因: 1).坐姿过高 2).坐椅坡度过大 3).习惯性前倾 图5中的习禅者坐得过高了(注意座椅的夸张高度)。
这种坐姿会使习禅者的骨盆前倾。以防止迎面跌倒,习禅者必须将身体后倾,习禅者下背部产生过大的凹陷。
正常情况下,腰部应有一个适当、轻微的凹陷(医学称脊柱前凸曲线),但过分的凹陷会使习禅者的下腰部产生被“拧”的疼痛。坐椅的角度过陡(使重心前移,修禅者必须后靠,造成过分凹陷)时,也会出现过。
打坐的正确方法
*** 的方法 *** 时间最好在黎明之前,其次是在夜静时,一则不妨碍日里劳动产生,二则初学的人心神不宁静,易为外界喧杂的声音所扰乱。
因此早晚人声寂静的时候是比较适宜,否则醒来时坐一次再入睡亦可, *** 功夫纯熟后,对自己意志就会有极大的操纵力,虽在热闹如剧场中,亦能凝洋默坐.不被外境所扰。 *** 的姿势,是把右足垫在左腿下,左足放在右腿上,(这叫单盘,若是双盘,再把右足从下扳上,搁在左腿上, *** 不拘单.双盘都可以的)左手放在右手上,手掌心向上迭安于小腿上,将身前后摇动数次,吐出浊气数口,空气由鼻吸入,头须自然正直,忌僵硬。
闭眼,合唇,舌抵上腭,鼻正对肚脐,肩部放松下垂勿耸起,背勿靠壁或依靠于他物之上,以免妨碍血液流行。 臀部用枕头之类垫高一二寸,不用亦可,肾囊勿使压住,裤带袜带领扣之类都要解松,以宽适不脱落为宜。
天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。修定的方法可分作三步来实施: 一、数息。
鼻中的一呼一吸叫做一息, *** 入手的功夫就是调息,呼吸须细长深远,用意引至脐下,出入绵绵,忌迫促,或有声。息调顺了以后,就可开始数息。
《法观经》说:"佛法初门,即数息观,以世间人皆贪着身,未能忘身守意,心多散乱,故佛法初门,教修数息观。"《解脱道论》说:"数息是世尊所称叹。
"它的修法是初入坐时可数自己的呼吸,呼吸一次就计一个数,从"呼"计数也可以,从"吸"计数也可以,从一数至十,数完了,再从头由一数起。 二、系心脐下。
经过相当时间的数息之后,思虑渐趋恬静,这时可放弃数息,将注意力集中于脐下小腹,眼虽闭着,但眼光须内视小腹。智者大师《释禅波罗密法门》说"若系心脐下,脐是气海,系心在脐能除众病。
"其原因是注意脐下,深长细远的呼吸,不但有强健肺部的功能,并具有宁静神经的作用,智者大师又说:"下着安心(即是系心脐下)令息微微然,息调则众患不生,其心易定。"这是心息相依,其法存心于听息之出入,但不是有声可听,一有声,息就粗浮.当耐心潜神地轻轻微微倾听若存若亡的息,这样一来就愈微愈静。
三、凝心。 *** 注意脐下,使心息相依,倘心息不忘,就不能入定。
心息相依,经过一个时期,心便凝然。智者大师说"但凝其心,息诸乱想,即是修止,名凝心止。
" 以上所说的修定三个阶段,并不是机械地排定次序的,倘 *** 功夫纯熟。一入坐便可系心脐下,可把数息这阶段取消。
坐毕出定,将起时,先想气从全身毛孔放出,须放数次,倘不做这种观想,下次坐时就会感到身心烦躁不安,这点不可忽略。气放出后,可摇动身体,屈伸两臂,再用两手掌互相摩擦,使手掌发热,搓两眼,然后放足,以手 *** 足部,缓缓起立。
扩展资料:打坐六个要点 1,一切放下 恋着世间事物放不下,有什么用呢?这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。即连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。
2,心念耳闻 这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志地倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。
3,念起即觉 念头来时,要能看见,如果看不见就跟着它跑了,一跟念跑,就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉,既不随之流浪,也不压制不起,只不理睬它,提起正念,一心持咒,妄念自然化去而安然入定。
4,按时上座 每天按时上座,养成习惯就容易入定,最好早上打坐,凌晨更好。坐时不要急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座,不急不缓地从容持咒,既不要求入定开悟,更不妄求神通。
以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心,此心一起,即障自悟门,非但不得开悟,而且不能入定。 5,下座观照 把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去,在行、住、坐、卧当中冷冷自用;绵绵密密地观照,一切无住,既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪。
6,心量广大 修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切,纵然别人对我不好,我对他还要更好,没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事,时时处处潇洒自在,没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念。
这就是最大的神通。 记住这六点,照之修行,决定能打开本来,亲证佛性。
学之道国学是一种关于学问、修养和道德的传统中国文化体系。国学强调对经典文化、传统价值观和道德规范的学习和传承。它涵盖了各个领域,包括文学、哲学、历史、艺术等,旨在培养个体的全面素养和道德品质。国学的核心内容通常包括《四书五经》等古典文献,以及儒家、道家、佛家等不同学派的思想。学习国学被认为是对中华传统文化的传承和弘扬,有助于培养人的道德情操和文化素养。
答:打坐气功入门呼吸法如下:1、打坐需要注意的问题就是必须采取男左女右的盘腿姿势,这种姿势也就是说盘腿之后男生的左腿应该在上面,而女生的右腿应该在上面,千万不要弄混了不然的话就没有效果了。2、盘好腿之后第二步就是要腰板挺直最好是可以挺胸拔背,千万不要含胸驼背如果这样的话不仅姿势不好看,...
答:1、全身端正、内部舒松,防止强直和松垮。具体的打坐姿势可分为三种,即自然盘坐、单盘和双盘。但采取双盘打坐为好,而且要求至少能连续打坐三、四个小时以上。因为只有久坐方能入禅,短时间打坐不可能使人进入深度的入静和入定状态。当然要达到这个要求不是一朝一夕能够做到的。打坐的训练应先从自然盘...
答:这个姿势可以培养我们的专注力和耐心,同时也能让我们感受到身体的变化。5、头颈正直 头颈正直就是要保持颈椎的正常摆正,避免歪斜和压力,同时也有助于减轻身体的疲劳感。这种姿势要求身体姿势平稳,头部与身体的相应关系要准确。所以,在禅坐中保持头颈正直是至关重要的。以上内容参考:百度百科-打坐 ...
答:打坐的正确姿势是什么? 1、双足跏趺 先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的传承,不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定,有利于身的放松和长时间静坐,而且双足交盘使血液...
答:三、双手放置 双手可以放在膝盖上,掌心朝上或朝下,也可以放在身体前方结印。关键是要让手部的动作配合整体的打坐姿势,帮助心境更加宁静。四、闭眼与呼吸 打坐时可以选择闭眼或微张双眼。重点是关注呼吸,让呼吸平缓而有规律,达到身心的和谐统一。在这一阶段,尽量避免过度思考或分心。五、维持时间 打坐...
答:女性在打坐时,可以选择不同的姿势,包括椅式、散盘式、单盘式和双盘式。通常推荐使用盘坐姿势,但如果条件不允许,可以选择坐在椅子上,双腿着地的方式。在盘坐时,应根据自身能力选择散盘、单盘或双盘,无需强迫自己坐双盘,道家修炼并不强调一定要双盘。1. 臀部应垫高,可以使用棉垫或薄枕头,...
答:打坐需要坚持练习才能达到良好的效果。初学者可以从每天5分钟开始练习,逐渐增加时间长度和频率。同时也要注意不要过度练习,以免对身体造成伤害。八、总结 正确的打坐姿势和技巧可以帮助我们更好地放松身心、集中注意力、提高冥想效果。初学者可以从简单的姿势开始练习,逐渐掌握技巧和方法,不断提高自己的修行...
答:2、盘腿方式:无论单盘或双盘,都可使左腿与右腿相互交换着,假如要打坐一个小时,如一口气盘不了这么久,中间可换一次腿。3、双手姿势:可相叠放于中间交叉之腿上,一般左手放在右手下面,两个大拇指对碰。这时下颌要微微内含,同时感觉鼻尖和肚脐在一条直线上。目光要落在前方一米处。这是最标准的...
答:打坐的时间不宜过长,一般建议在15-30分钟之间。初学者可以从短时间开始逐渐增加时间。10、频率控制:打坐的频率也不宜过高,一般建议每周进行2-3次即可。11、辅助措施:打坐前后可以适当地进行一些辅助措施,如活动筋骨、按摩等。这些措施可以帮助身体逐渐适应打坐姿势,缓解身体的疲劳和不适感。初学者的...