中国宗教未来的发展
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
世间的3大宗教将来会何去何从？
有一种观点认为全球化会对传统宗教文化形成威胁，对社会具有不可预测的外来影响力；因而，弱势经济文化必须抵抗和反对同化和单一化。而相反的观点则认为，全球化时代的宗教并不简单地意味着一体化，而是多元并存和发展。全球化在促进各宗教相互接触、相互了解的同时，也唤醒其自我意识，促进其个性发展。众所周知，每一种世界性宗教都是从地域性宗教逐渐扩展到整个世界的，这些宗教从古代一直延续到现代，不断发展壮大，经久不衰，其原因主要在于这些宗教能够不断地聚集不同社会的力量，并适时地调整自身，以适应潮流变化和社会发展。一般来说，世界性宗教都具有跨民族、跨地域、跨国家的特点，覆盖的范围特别广，因而对于世界事务影响较大。在现代社会，可以说，世界性宗教构成了强有力和重要的文化全球化形式。那么，在全球化的背景下，中国宗教又如何应对全球化的挑战呢？这是值得我们深思的一个问题。
中国当代社会提出和谐社会要共享共建，“积极发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”；中国各宗教应是“和谐的宗教”，而不是“冲突的宗教”。虽然在现阶段，中国宗教的社会作用仍然具有两重性，宗教的社会作用既有积极的一面，也有消极的一面。但宗教作为一种文化现象和社会道德体系，包含积极而稳定的因素。广大宗教信仰者也发挥自己的能力积极为建设国家、振兴中华贡献力量。在一些重要的公益事业和服务事业方面，宗教界人士正在起着越来越积极的作用。在扶贫救灾、助学济残、植树造林、架桥铺路、服务社会等方面，宗教界人士已经做了许多有益的工作。仅在1998年的抗洪救灾过程中，宗教界就为灾区捐款4000多万元。2004年东南亚海啸发生后，大陆与港澳台宗教界联合捐助海啸受灾国家。在去年“5·12”大地震中，各大宗教众志成城，携手共济，发扬人道主义精神，用自己的微薄之力帮助地震灾区人民重建家园，向受灾同胞传递一份关怀、牵挂、支持。可见，各大宗教在灾难中发挥了积极的作用，体现了中国宗教关爱生命，仁慈、奉献的精神。
此外，中国各宗教已经同世界上许多国家和地区的宗教组织和宗教界人士建立了友好联系，并参加了许多重大活动，为维护世界和平发挥了重要作用。在全球化的背景下，中国宗教同世界各国宗教的联系越来越密切，这就需要中国宗教在理论上，以价值观念上的求同存异或和而不同来实现在现实生活中的和平共处、相安共存。
在世界领域内，因为宗教极端主义倾向导致的“宗教不宽容”现象屡有发生，有的甚至造成民族间或地区间的冲突。在全球化背景下，中国宗教应该发挥自身倡导宗教宽容与宗教对话的特色，为世界树立一个和谐的榜样。
二、全球化背景下中国宗教的走向
（一）宗教向伦理化、文化型的方向转变
宗教既是一种特定形态的思想信仰，又是人类社会一种普遍的文化现象，它包含着丰富的文化内涵。以佛教、道教为例，佛教传入中国已有两千多年的历史，已经成为中国传统文化不可分割的一部分；而道教文化更与中国传统文化同根同源。宗教是人类文化的重要渊源和重要组成部分，它对人类文化的发展产生了极其重大的影响。观察全球化背景下中国宗教的发展趋势离不开这一视角，我们看到当今中国宗教的整体发展趋势正在朝着伦理化、文化型的方向转变，中国宗教的文化价值取向将越来越明显。
（二）宗教与民族的关系更加密切
宗教与民族有着密切的联系。在一些民族形成的过程中，共同的宗教信仰强化了该民族构成的诸要素。宗教在作为社会文化共同体的民族之形成中，发挥了某种核心和全面的作用。宗教信仰与大多数民族的心理、文化、风俗习惯几乎融为一体。同时，在宗教的影响下，一些民族的许多风俗习惯也都具有浓厚的宗教色彩。有许多民族全民信仰某一宗教，民族的宗教意识和信仰体系有利于在全球化进程中保留自身文化根基。在全球化日益加快的今天，宗教作为民族特征或标志的趋势将有所强化。
（三）宗教文化交流日益频繁
对于全球化背景下宗教文化交流，我们要有一个清楚的认识。世界宗教文化交流只会扩大规模，而不会缩小。由于全球化的影响，中国的对外开放将会变得越来越全面、彻底，中国与外部世界的接触将会是全方位的、多角度的。鉴于宗教伦理化、文化型的倾向，以文化交流为主要特征的宗教交往将会越来越频繁。全球化背景下，中国宗教在开展宗教文化交流时，既加强了同世界各国的联系，同时也会遭遇各种各样的问题，这就要求中国宗教在“外树形象”的同时，一定要不断地“内强素质”、“固本强基”，弘扬优秀宗教文化，抵御境外宗教渗透。
综上所述，全球化的浪潮正席卷整个世界，中国宗教在全球化的文化较量和竞争中，既要立足于中华文化的母体，坚守文化的自觉与自尊，弘扬优秀传统文化。同时，又要敞开心胸，海纳百川，接纳和吸收有益自身健康发展的文化因素，并主动参与和融入到共建世界文化的进程中。
当今社会物质文明的创造速度是人类历史上任何时bai期都无法比拟的。这个发展的积累将彻底改变人类生存的前提，即由完全地依赖自然界而转向自然界加人类的控制力。但物质文明的加速发展无法满足人类的整体需要，更不能弥补人类自身的局限。作为宗教，它仍然给予人们情感上的支持和安慰，赋予人们某种价值意义，协助人们表达自己的信仰与终极关怀。宗教正是在这种需求面前获取发展和寻求着走向。传统宗教为确保自身的生存和发展，不断地进行调整，以求解决各种冲突和矛盾。
一、世界宗教的世俗化趋势
（一） 宗教对社会世俗事物的关注
宗教的历史显示，由于内在结构中保持对超越、无限等等的追求，宗教的神圣性总与社会的世俗性相对立，总与社会保持着极强的张力。当统治阶级的利益与宗教没有根本冲突而对宗教采取比较宽容的态度时，宗教与社会的各个方面也处于平和的关系之中。当统治者对宗教采取政治上或行政上的干涉，或者扶持某些宗教而压制另一些宗教时，宗教的发展就失去平衡。当社会发生巨变，旧的社会模式解体时，宗教就迅猛发展，新的宗教运动也纷纭而起。今天的传统宗教，毕竟是现代社会的宗教，都有固定的崇拜对象，有完备的经典教义，有稳定的组织形式，有专职的教职人员，是一种制度化了的宗教。这种制度化，不仅是宗教自身内部变化的过程，也是一个不断与社会发生关系的过程。经过历史的磨合，宗教的功能发生了重大的变化，它不光阐释对世界、人生等的意义以及价值取向，更多的是关注世俗事物。在近些年代，各种宗教一方面关注世界和平、生态环境、人权问题、伦理道德问题、社会福利、社会保障问题，同时也关心社会政治与经济发展，常常作为政府与民众的中间纽带组织，为缓和政府与民众之间的矛盾发挥着调和作用。如果说宗教的这种世俗化取向是向社会的妥协，毋宁说是宗教为了自身的生存，为了更适应社会的需求而在教义、礼仪、伦理等各个方面进行的自我调整，是根本意义上的世俗化。宗教在世俗化过程中，对待自然科学的妥协态度，是争取外在生存空间的又一突出特点。由于现代科学技术的发展日新月异，高科技对人类生活产生着巨大的影响。科学对宇宙生成、生命起源、物种进化等都作出了与宗教完全相悖的解释，有些实验性的领域已经直逼到宗教的核心教义。该如何面对科学的发展已成了宗教必须正视的问题。宗教的选择是逐渐退出认知领域，固守道德领域。世界是什么，就由科学去作答；人该如何去做，宗教担当此重任；由此力求进化人心，重整道德。其结果是各司其职，各尽其责。罗马天主教会对过去教会迫害科学家的历史进行了公开的反思，教皇约翰·保罗二世为此表示忏悔。罗马教廷还成立了科学院，号召教徒和神职人员钻研自然科学，特别要研究科学界的最新成果，力求广泛利用现代科学成果为宗教服务。这表明，宗教在与科学的关系上，采取了明智的举措，不是对科学成果视而不见或一味拒绝，而是在保持住神学防线的前提下，尽可能地利用、融化科学成果，这也正是宗教要在现代社会争取更大生存空间的必然选择，也是宗教世俗化的关键步骤。
网络极大丰富了宗教的传教手段，并且由于监管力度不足或方式有限，造成封建迷信、伪宗教横行；
网络宗教生态中，存在佛教独大、道教微薄、外来宗教迅速拓展的局面，缺乏强有力的政府部门监督、监管及有效掌控；
网络促进宗教的自我改革，或者更趋于保守化产生原教旨主义，或开放吸收、拥抱进步，需要良性引导及政府相关部门的更深层次介入；
宗教教理教义之间的区别由于网络的开放性，消除了相互之间的物理隔阂，处于无时间空间相隔的网络中，产生大量宗教之间的对冲，个体宗教事件极易发酵，造成网络舆情的滚雪球效应，进而对部分宗教产生较大冲击；
外来文化侵蚀严重，极端宗教思想传播手段增加，网民对宗教辨识能力低，宗教打假手段缺乏，需要把握机遇加强对信仰的明确和对宗教中国化的强化；
未来网络宗教发展将更趋于复杂化，宗教教义之间的冲突随着网络的高度发展不可避免，极端宗教思想及邪教传播手段多变、伪装性更强，斗争更复杂；
网络宗教最本质的原因是宗教经典及教理教义的最终解释权，国家一日没有法律层面上的最终解释权，网络宗教一日难得到有效控制及化解，网络宗教舆情一日难得到有效处理。
正文
伴随着互联网的发展，宗教在网络上的传播随之进行，同时，互联网手段的不断发达，资讯传播方式和交流方式也越来越多，网络宗教利用的手段也越来越多；从早期通过论坛、网站、QQ等传播方式，到目前微博、微信、网站、APP等方式，从早期单一的文字传播到现在的动漫、视频、周边产品推广，网络宗教不断影响着互联网生态。
网络宗教从其发展本质来说，可以分为两种形式：
1.实体宗教团体的网络化，也就是国家认可的宗教通过互联网手段发展，侧重在线下宗教活动的网络化以及对现有宗教经典的网上展示；近几年发展过程中，越来越多的寺庙、宫观、教堂及教职人员、神职人员建立了微信、微博、网站等网络宗教空间。
2.虚拟网络宗教的构建，也就是国家认可边缘地带的宗教传播形式、民间信仰、类宗教信仰、邪教及灰色空间的存在在网络上的传播和推广，侧重在网络生态方式的宗教传播；在一定意义上，很多网络宗教组织便是通过虚拟网络宗教的构建，利用网民对信息的分辨度不够的情况，获得了发展空间。
本文主要从网络宗教现状、网络宗教乱象困局及监管难题、三、网络对宗教的冲击及网络宗教目的的思考、网络宗教的发展思路、长期发展预测及解决思路等几个方面分开阐述，以便理清思路，解决问题。（注：由于本人数据来源有限，且限于本人道教教职人员身份，分析仅在目前掌控数据基础之上，大量分析建立在道教基础上。）
一、网络宗教现状
多看看国家宗教局发的各种文件，还有中国的宪法、法律，结合中国国情的实际，就应该知道中国宗教未来是怎么发展的。
中国宗教未来的发展肯定也是要符合政府的要求，人民的价值观的！
简析新时期中国的宗教发展状况及原因
答：一、现阶段中国的宗教发展状况 当前，我国正处在社会转型期，出现了经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配形式多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性也愈加明显。与此同时，宗教在中国迅速发展，并出现了一些新情况、新特点。随着宗教信仰人数的逐年增长，其涉及的社会层面也在扩展...
当今宗教问题,21世纪宗教在中国的作用`地位是在变强还是变弱?_百度知 ...
答：当今宗教问题,21世纪宗教在中国的作用`地位是在变强还是变弱? 各种宗教在中国的发展情况是怎样的,国家有限制吗?在中国信哪种教的人口最多,信哪种教好?回答越详细越好,谢谢!... 各种宗教在中国的发展情况是怎样的,国家有限制吗?在中国信哪种教的人口最多,信哪种教好?回答越详细越好,谢谢! 展开 我...
宗教在中国的发展现状?
答：目前来看 基督教在中国的发展是最快的 基督教传入中国才几十载 人数就已和佛教不相上下 发展的速度实在惊人
中国佛教及其他宗教的未来。会越来越宽松吗? 还是你越来月没空间?_百 ...
答：不知道你说的宽松是什么方面，是指国家对宗教，还是宗教对信众。国家对宗教永远都是一个若即若离的状态。宗教对信众来说，都不允许违背根本教义，而在具体的情况下，会有不同的方式方法。
中国的宗教文化发展历史
答：中国传统宗教没有全国性的组织。由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，政府对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统...
佛教早已成为世界三大宗教,道教作为中国的传统宗教为什么发展却每...
答：汉朝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术，千百年来，儒学思想浸入到每个中国人的骨子里;而佛教更是历经多次大规模灭佛，依然蓬勃发展，佛教徒数量众多。相比之下，我们的本土宗教道教显得比较冷清，道教徒数量也不是太多，这是怎么一回事呢?因为像佛教信奉释迦摩尼，基督教将主耶稣基督为救世主，儒家尊崇万世师表的...
近代三大宗教和道教在中国的发展?
答：近代三大宗教，这个发展的话还是佛教发展的中国最快
我国宗教的类型及影响
答：近年来，我国各宗教已经与世界70多个国家和地区建立和发展和友好关系，多次派代表团出席国际宗教会议和宗教学术会议。我国的宗教团体和组织，参加上世界佛教徒联谊会、伊斯兰事务最高理事、世界宗教和平会议、亚洲宗教和平会议、世界基督联合会等世界性宗教组织。近年来，赴麦加朝觐的中国穆斯林每年都有一两千人...
我国的宗教政策
答：在社会主义时期，宗教赖以存在的自然、社会和认识根源还没有完全消除，宗教对一部分人的影响也将长期存在。宗教将在社会主义社会中长期存在。所以，绝不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。同时，也不能用行政力量去发展宗教。3．依法管理宗教事务。法律保障宗教信仰自由，保护正常的宗教活动，但...
中国的传统宗教不是佛教,为什么在后来佛教成为主流
答：’”“可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看作粗俗的宗教迷信。”“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教成分……如果真要彻底摒弃佛教文化的话，他们连话都说不周全了。”赵老最后说：“因此，今天在制定文化发展战略时，应该提出认真研究佛教文化精华的问题...
佛祖说过，现在是末世末法时期，属于成、住、坏、灭四个阶段的最后阶段，一切宗教都换不回人心的悔改，所以奇闻和极端丑恶想象层出不穷，不过在大劫难（洪水、地震。。。。。。）过后，会有新的宗教诞生，教人向善，约束自己的言行，当然那是有资格活下来的人关心的事情了。
埃及宗教冲突主要是逊尼派（多数派）和穆兄会(瓦哈比派)之间的矛盾。伊斯兰教内部宗教派别矛盾占主，与中国的问题性质有别.......
一、全球化背景下中国宗教面临的挑战有一种观点认为全球化会对传统宗教文化形成威胁，对社会具有不可预测的外来影响力；因而，弱势经济文化必须抵抗和反对同化和单一化。而相反的观点则认为，全球化时代的宗教并不简单地意味着一体化，而是多元并存和发展。全球化在促进各宗教相互接触、相互了解的同时，也唤醒其自我意识，促进其个性发展。众所周知，每一种世界性宗教都是从地域性宗教逐渐扩展到整个世界的，这些宗教从古代一直延续到现代，不断发展壮大，经久不衰，其原因主要在于这些宗教能够不断地聚集不同社会的力量，并适时地调整自身，以适应潮流变化和社会发展。一般来说，世界性宗教都具有跨民族、跨地域、跨国家的特点，覆盖的范围特别广，因而对于世界事务影响较大。在现代社会，可以说，世界性宗教构成了强有力和重要的文化全球化形式。那么，在全球化的背景下，中国宗教又如何应对全球化的挑战呢？这是值得我们深思的一个问题。
中国当代社会提出和谐社会要共享共建，“积极发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”；中国各宗教应是“和谐的宗教”，而不是“冲突的宗教”。虽然在现阶段，中国宗教的社会作用仍然具有两重性，宗教的社会作用既有积极的一面，也有消极的一面。但宗教作为一种文化现象和社会道德体系，包含积极而稳定的因素。广大宗教信仰者也发挥自己的能力积极为建设国家、振兴中华贡献力量。在一些重要的公益事业和服务事业方面，宗教界人士正在起着越来越积极的作用。在扶贫救灾、助学济残、植树造林、架桥铺路、服务社会等方面，宗教界人士已经做了许多有益的工作。仅在1998年的抗洪救灾过程中，宗教界就为灾区捐款4000多万元。2004年东南亚海啸发生后，大陆与港澳台宗教界联合捐助海啸受灾国家。在去年“5·12”大地震中，各大宗教众志成城，携手共济，发扬人道主义精神，用自己的微薄之力帮助地震灾区人民重建家园，向受灾同胞传递一份关怀、牵挂、支持。可见，各大宗教在灾难中发挥了积极的作用，体现了中国宗教关爱生命，仁慈、奉献的精神。
此外，中国各宗教已经同世界上许多国家和地区的宗教组织和宗教界人士建立了友好联系，并参加了许多重大活动，为维护世界和平发挥了重要作用。在全球化的背景下，中国宗教同世界各国宗教的联系越来越密切，这就需要中国宗教在理论上，以价值观念上的求同存异或和而不同来实现在现实生活中的和平共处、相安共存。
在世界领域内，因为宗教极端主义倾向导致的“宗教不宽容”现象屡有发生，有的甚至造成民族间或地区间的冲突。在全球化背景下，中国宗教应该发挥自身倡导宗教宽容与宗教对话的特色，为世界树立一个和谐的榜样。
二、全球化背景下中国宗教的走向
（一）宗教向伦理化、文化型的方向转变
宗教既是一种特定形态的思想信仰，又是人类社会一种普遍的文化现象，它包含着丰富的文化内涵。以佛教、道教为例，佛教传入中国已有两千多年的历史，已经成为中国传统文化不可分割的一部分；而道教文化更与中国传统文化同根同源。宗教是人类文化的重要渊源和重要组成部分，它对人类文化的发展产生了极其重大的影响。观察全球化背景下中国宗教的发展趋势离不开这一视角，我们看到当今中国宗教的整体发展趋势正在朝着伦理化、文化型的方向转变，中国宗教的文化价值取向将越来越明显。
（二）宗教与民族的关系更加密切
宗教与民族有着密切的联系。在一些民族形成的过程中，共同的宗教信仰强化了该民族构成的诸要素。宗教在作为社会文化共同体的民族之形成中，发挥了某种核心和全面的作用。宗教信仰与大多数民族的心理、文化、风俗习惯几乎融为一体。同时，在宗教的影响下，一些民族的许多风俗习惯也都具有浓厚的宗教色彩。有许多民族全民信仰某一宗教，民族的宗教意识和信仰体系有利于在全球化进程中保留自身文化根基。在全球化日益加快的今天，宗教作为民族特征或标志的趋势将有所强化。
（三）宗教文化交流日益频繁
对于全球化背景下宗教文化交流，我们要有一个清楚的认识。世界宗教文化交流只会扩大规模，而不会缩小。由于全球化的影响，中国的对外开放将会变得越来越全面、彻底，中国与外部世界的接触将会是全方位的、多角度的。鉴于宗教伦理化、文化型的倾向，以文化交流为主要特征的宗教交往将会越来越频繁。全球化背景下，中国宗教在开展宗教文化交流时，既加强了同世界各国的联系，同时也会遭遇各种各样的问题，这就要求中国宗教在“外树形象”的同时，一定要不断地“内强素质”、“固本强基”，弘扬优秀宗教文化，抵御境外宗教渗透。
综上所述，全球化的浪潮正席卷整个世界，中国宗教在全球化的文化较量和竞争中，既要立足于中华文化的母体，坚守文化的自觉与自尊，弘扬优秀传统文化。同时，又要敞开心胸，海纳百川，接纳和吸收有益自身健康发展的文化因素，并主动参与和融入到共建世界文化的进程中。
当今社会物质文明的创造速度是人类历史上任何时bai期都无法比拟的。这个发展的积累将彻底改变人类生存的前提，即由完全地依赖自然界而转向自然界加人类的控制力。但物质文明的加速发展无法满足人类的整体需要，更不能弥补人类自身的局限。作为宗教，它仍然给予人们情感上的支持和安慰，赋予人们某种价值意义，协助人们表达自己的信仰与终极关怀。宗教正是在这种需求面前获取发展和寻求着走向。传统宗教为确保自身的生存和发展，不断地进行调整，以求解决各种冲突和矛盾。
一、世界宗教的世俗化趋势
（一） 宗教对社会世俗事物的关注
宗教的历史显示，由于内在结构中保持对超越、无限等等的追求，宗教的神圣性总与社会的世俗性相对立，总与社会保持着极强的张力。当统治阶级的利益与宗教没有根本冲突而对宗教采取比较宽容的态度时，宗教与社会的各个方面也处于平和的关系之中。当统治者对宗教采取政治上或行政上的干涉，或者扶持某些宗教而压制另一些宗教时，宗教的发展就失去平衡。当社会发生巨变，旧的社会模式解体时，宗教就迅猛发展，新的宗教运动也纷纭而起。今天的传统宗教，毕竟是现代社会的宗教，都有固定的崇拜对象，有完备的经典教义，有稳定的组织形式，有专职的教职人员，是一种制度化了的宗教。这种制度化，不仅是宗教自身内部变化的过程，也是一个不断与社会发生关系的过程。经过历史的磨合，宗教的功能发生了重大的变化，它不光阐释对世界、人生等的意义以及价值取向，更多的是关注世俗事物。在近些年代，各种宗教一方面关注世界和平、生态环境、人权问题、伦理道德问题、社会福利、社会保障问题，同时也关心社会政治与经济发展，常常作为政府与民众的中间纽带组织，为缓和政府与民众之间的矛盾发挥着调和作用。如果说宗教的这种世俗化取向是向社会的妥协，毋宁说是宗教为了自身的生存，为了更适应社会的需求而在教义、礼仪、伦理等各个方面进行的自我调整，是根本意义上的世俗化。宗教在世俗化过程中，对待自然科学的妥协态度，是争取外在生存空间的又一突出特点。由于现代科学技术的发展日新月异，高科技对人类生活产生着巨大的影响。科学对宇宙生成、生命起源、物种进化等都作出了与宗教完全相悖的解释，有些实验性的领域已经直逼到宗教的核心教义。该如何面对科学的发展已成了宗教必须正视的问题。宗教的选择是逐渐退出认知领域，固守道德领域。世界是什么，就由科学去作答；人该如何去做，宗教担当此重任；由此力求进化人心，重整道德。其结果是各司其职，各尽其责。罗马天主教会对过去教会迫害科学家的历史进行了公开的反思，教皇约翰·保罗二世为此表示忏悔。罗马教廷还成立了科学院，号召教徒和神职人员钻研自然科学，特别要研究科学界的最新成果，力求广泛利用现代科学成果为宗教服务。这表明，宗教在与科学的关系上，采取了明智的举措，不是对科学成果视而不见或一味拒绝，而是在保持住神学防线的前提下，尽可能地利用、融化科学成果，这也正是宗教要在现代社会争取更大生存空间的必然选择，也是宗教世俗化的关键步骤。
网络极大丰富了宗教的传教手段，并且由于监管力度不足或方式有限，造成封建迷信、伪宗教横行；
网络宗教生态中，存在佛教独大、道教微薄、外来宗教迅速拓展的局面，缺乏强有力的政府部门监督、监管及有效掌控；
网络促进宗教的自我改革，或者更趋于保守化产生原教旨主义，或开放吸收、拥抱进步，需要良性引导及政府相关部门的更深层次介入；
宗教教理教义之间的区别由于网络的开放性，消除了相互之间的物理隔阂，处于无时间空间相隔的网络中，产生大量宗教之间的对冲，个体宗教事件极易发酵，造成网络舆情的滚雪球效应，进而对部分宗教产生较大冲击；
外来文化侵蚀严重，极端宗教思想传播手段增加，网民对宗教辨识能力低，宗教打假手段缺乏，需要把握机遇加强对信仰的明确和对宗教中国化的强化；
未来网络宗教发展将更趋于复杂化，宗教教义之间的冲突随着网络的高度发展不可避免，极端宗教思想及邪教传播手段多变、伪装性更强，斗争更复杂；
网络宗教最本质的原因是宗教经典及教理教义的最终解释权，国家一日没有法律层面上的最终解释权，网络宗教一日难得到有效控制及化解，网络宗教舆情一日难得到有效处理。
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伴随着互联网的发展，宗教在网络上的传播随之进行，同时，互联网手段的不断发达，资讯传播方式和交流方式也越来越多，网络宗教利用的手段也越来越多；从早期通过论坛、网站、QQ等传播方式，到目前微博、微信、网站、APP等方式，从早期单一的文字传播到现在的动漫、视频、周边产品推广，网络宗教不断影响着互联网生态。
网络宗教从其发展本质来说，可以分为两种形式：
1.实体宗教团体的网络化，也就是国家认可的宗教通过互联网手段发展，侧重在线下宗教活动的网络化以及对现有宗教经典的网上展示；近几年发展过程中，越来越多的寺庙、宫观、教堂及教职人员、神职人员建立了微信、微博、网站等网络宗教空间。
2.虚拟网络宗教的构建，也就是国家认可边缘地带的宗教传播形式、民间信仰、类宗教信仰、邪教及灰色空间的存在在网络上的传播和推广，侧重在网络生态方式的宗教传播；在一定意义上，很多网络宗教组织便是通过虚拟网络宗教的构建，利用网民对信息的分辨度不够的情况，获得了发展空间。
本文主要从网络宗教现状、网络宗教乱象困局及监管难题、三、网络对宗教的冲击及网络宗教目的的思考、网络宗教的发展思路、长期发展预测及解决思路等几个方面分开阐述，以便理清思路，解决问题。（注：由于本人数据来源有限，且限于本人道教教职人员身份，分析仅在目前掌控数据基础之上，大量分析建立在道教基础上。）
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中国宗教未来的发展肯定也是要符合政府的要求，人民的价值观的！
答：一、现阶段中国的宗教发展状况 当前，我国正处在社会转型期，出现了经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配形式多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性也愈加明显。与此同时，宗教在中国迅速发展，并出现了一些新情况、新特点。随着宗教信仰人数的逐年增长，其涉及的社会层面也在扩展...
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答：目前来看 基督教在中国的发展是最快的 基督教传入中国才几十载 人数就已和佛教不相上下 发展的速度实在惊人
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答：汉朝时期董仲舒罢黜百家独尊儒术，千百年来，儒学思想浸入到每个中国人的骨子里;而佛教更是历经多次大规模灭佛，依然蓬勃发展，佛教徒数量众多。相比之下，我们的本土宗教道教显得比较冷清，道教徒数量也不是太多，这是怎么一回事呢?因为像佛教信奉释迦摩尼，基督教将主耶稣基督为救世主，儒家尊崇万世师表的...
答：近代三大宗教，这个发展的话还是佛教发展的中国最快
答：近年来，我国各宗教已经与世界70多个国家和地区建立和发展和友好关系，多次派代表团出席国际宗教会议和宗教学术会议。我国的宗教团体和组织，参加上世界佛教徒联谊会、伊斯兰事务最高理事、世界宗教和平会议、亚洲宗教和平会议、世界基督联合会等世界性宗教组织。近年来，赴麦加朝觐的中国穆斯林每年都有一两千人...
答：在社会主义时期，宗教赖以存在的自然、社会和认识根源还没有完全消除，宗教对一部分人的影响也将长期存在。宗教将在社会主义社会中长期存在。所以，绝不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。同时，也不能用行政力量去发展宗教。3．依法管理宗教事务。法律保障宗教信仰自由，保护正常的宗教活动，但...
答：’”“可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看作粗俗的宗教迷信。”“现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话，其实就包含着佛教成分……如果真要彻底摒弃佛教文化的话，他们连话都说不周全了。”赵老最后说：“因此，今天在制定文化发展战略时，应该提出认真研究佛教文化精华的问题...
