《论语》中“逝者如斯夫”中的“逝”和“斯”在句中是什么意思?

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-27
逝者如斯夫(者和夫什么意思)

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者/释义
1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面,表示有此属性或做此动作的人或事物。 2.用在某某工作、某某主义后面,表示从事某项工作或信仰某个主义的人。 3.用在“二、三”等数词和“前、后”等方位词后面,指上文所说的事物。 4.用在词、词组、分句后面表示停顿。 5.用在句尾表示希望或命令的语气(多见于早期白话)。 6.姓。7.指示代词。义同“这”(多见于早期白话)。
[拼音][zhě]
[部首]耂
[笔画]8
[繁体]者
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逝者如斯夫_百度百科

“逝者如斯夫”出自《论语》,形容时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中。①逝者:指流逝的时光.②斯:这里指“川”,即河水.
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18个回答回答时间:2019年12月22日
最佳答案:逝者如斯夫,意思是人生时间过得很快,好像流水一样一去不复返,形容时间过得快。
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【《论语》中“逝者如斯夫”中的“逝”和“斯”在句中是什么意思...
1个回答回答时间: 2017年9月19日
最佳答案:逝者如斯夫! 【原文】 子在川上曰;“逝者①如斯②夫!不舍昼夜.” 【注释】 ①逝者:指流逝的时光.②斯:这里指“川”,即河水. 【译文】 孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不...
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3个回答回答时间:2017年11月25日
最佳答案:者,指代时间。夫,语气词,相当于现在的“啊”,无具体意义
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逝者如斯夫,不舍昼夜_百度百科

逝者如斯夫,不舍昼夜是孔子的一句名言,形容时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变化之快,亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。传说孔子在2500年前闻听吕梁洪(今徐州吕梁山)乃四险之最,带得意弟子数人,前去观洪。不料孔子同弟子快马加鞭路过一个山旮旯时,因山路崎岖,车轴“咔嚓”而断,不得不留宿两日,因有圣人寄宿,圣人窝村也由此得名。孔子师徒看到山下奔流的泗水(今故黄河),有感而发,写下了“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
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是什么意思?逝者如斯夫?逝者如斯夫,是什么意思? 爱问知识人

逝者如斯夫”出自《论语》,意思是说时间像流水一样不停地流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中...
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逝者如斯夫
“逝者如斯夫”出自《论语》,形容时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中。

①逝者:指流逝的时光.②斯:这里指“川”,即河水.

作品名称
逝者如斯夫
作品出处
论语十二章
文学体裁
文言文
作者
孔子
注音
shì zhě rú sī fú
词义
逝者如斯夫 不舍昼夜
出处: 《论语子罕篇》
【注音】:shì zhě rú sī fú。
夫(fú):〈书〉①指示词。那;这:独不见夫螳螂乎?②代词。他:使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始,表(下句)议论:夫战,勇气也(《左传·庄公十年》)。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论:人定胜天,信夫│逝者如斯夫,不舍昼夜。④连词(也可解释为助词):若夫淫雨霏霏(范仲淹《岳阳楼记》)⑤量词:为一农夫所受之一百亩耕地,用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。
剑则启椟,盖袭之,加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。足背。
渠长丈六尺,夫长丈二尺,臂长六尺。——《墨子·备城门》
(但夫字做第二声一般做文言词用,现已无此类用法)
夫(fū):①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人,特指被统治阶级强迫去做苦工的人。
【原文】
子在川上曰:“逝者①如斯②夫,不舍昼夜。”
【注释】
①逝者:指流逝的时光。②斯:这里指“川”,即河水。
【译文】
《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫.不舍昼夜。’”
孔子在河边感叹道:“时间像流水一样消逝,日夜不停。 ”
时光如流水,一去不复返;
往者不可追,来者犹可惜。
别解1:
《论语·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”
孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说:“这世间的人不顾修身续慧命,只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般,挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
别解2:
此解出自缠中说禅的《论语详解》,逝通假为誓,意为追求圣人之道要像河流一样,不舍昼夜的奔流向前。
引文
【水调歌头】·游泳(1956年6月)
作者:毛泽东
才饮长沙水,
又食武昌鱼。
万里长江横渡,
极目楚天舒。
不管风吹浪打,
胜似闲庭信步,
今日得宽馀。
子在川上曰:
逝者如斯夫!
风樯动,
龟蛇静,
起宏图。
一桥飞架南北,
天堑变通途。
更立西江石壁,
截断巫山云雨,
高峡出平湖。
神女应无恙,
当惊世界殊。
出处
出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨。老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话:“逝者如斯夫!”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
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词义
引文
出处

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
(八)孔子的自我感慨,也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告
详解:“闻圣人之道”,“朝闻道夕死,可矣”地“承担”,就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始,“子在川上”发出了“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。其他语录,都是简单的“子曰”,为什么这里偏偏多了“在川上”?“川”,不是一般的河流,而是指河的源头,这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”,就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头,因此才有“逝者如斯夫!不舍昼夜。”,这“在川上”,无论是否实指孔子真的站在某条河的源头,都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里,既是孔子的自我感慨,也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。

几乎所有的人,都把“逝者”这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的意思。但这种解释是完全错误的。“逝”是“誓”的通假字,“逝者”就是“誓者”,就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始,就如同每条河的源头,最终都有一个共同的目标,就像大河东流归于大海,这个目标就是成就“圣人之道”,成就一个“不愠的世界”。“誓者”,决心行圣人之道的君子,就像河流一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继。“舍”,去声,“止息”的意思;“不舍”,不止息,也就是“不退转”的意思。“昼夜”,就是“朝闻道夕死,可矣”中的“朝夕”,也必须如同其中对“朝、夕”的解释,要从“天地人”三方面来理解。

这章的难点就在这个“逝”对“誓”的通假上,其实这种用法并不是孤例,《诗经》里就有“逝将去女,适彼乐土”,其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解释《论语》,都是一章章分裂开来,所以被“川”字一迷惑,当然就会把“逝”解释成“流逝”之类的意思。但只要真正理解《论语》的精神,就明白,这话是和儒家强调的阳刚精神相一致的,和“易经”里的“天行健,君子以自强不息”,“大学”里的“苟日新,日日新,又日新”,都是一脉相承的。但细辩之下,“天行健,君子以自强不息”只得个“天与其时”,“苟日新,日日新,又日新”只得个“与天其时”,都不如“逝者如斯夫,不舍昼夜”。“逝者如斯夫,不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”,这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子,最终要成就真正的“人和”,只有这样,才能真明白“逝者如斯夫,不舍昼夜”。

“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”,孔子在河流的源头,抚今追昔、满怀感慨,自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子:“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子,就要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始,后浪推前浪,生生不息、前赴后继,无论任何时候、任何地方,无论条件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确,这话既是孔子自己的感慨,也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。这种感慨并不是孔子一人所独有,所谓同声同气,有此心,必有此感。这,超越时间,所谓万古同一情怀矣。作者所写是否正解!同样,也需先有此情怀,方可言《论语》、孔子矣。
参考资料:孔圣人网www.kongshengren.cn

逝者如斯夫!

【原文】

子在川上曰;“逝者①如斯②夫!不舍昼夜。”

【注释】

①逝者:指流逝的时光。②斯:这里指“川”,即河水。

【译文】

孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停。”

【读解】

时光如流水,一去不复返;

往者不可追,来者犹可惜。

孔子一方面感叹时光易逝,往事难再,另一方面以水为喻,勉励我们进德修业,都应该像那永不止息的河水一样,孜孜不已,不舍昼夜。

无独有偶的是,与孔子同时代的古希腊哲学家赫拉克利特也曾感叹道:

“人的脚甚至不能两次踏进同一条河流!”

他的体会与孔子是相通的。

他们所发出的感叹,在历史的甬道中回响,至今仍不绝于耳。而这种感叹所包含的意义,还可以从各个方面延伸,引发我们思考宇宙的奥秘,生命的价值,人生的意义,如此等等。那可真是亘贯古今的一大感叹啊



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