求关于古建筑在利用的资料

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-05
求描写中国古建筑的诗词,句子,越多越好

东南形胜,三吴都会,钱塘自古多繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。”(柳永)


“可独终身数相见,子孙长作隔墙人。”(白居易)
“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”(王驾)
“墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。”(苏轼)


“密锁重关掩录苔,廊深阁回此徘徊。”(李商隐)
“东风袅袅泛崇光,夜色空蒙月转廊。”(苏轼)
“半廊花院月,一帽柳桥风。”(陆游)


“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”(杜甫)
“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”(李商隐)
“开帘放入窥窗月,且尽新凉睡美休。”(党怀英)
“窗外芭蕉窗里人,分明叶上心头滴。”(无名氏)

栏杆
“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆。”(杜枚)
“明月自来还自去,更无人倚玉栏杆。”(崔橹)
“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。”(李煜)
“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意。”(辛弃疾)
“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。”(岳飞)

庭院
“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。”(欧阳修)
“帝里春晚,重门深院,草绿阶前。”(李清照)
“无言独上高楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜)
“西园何限相思树,辛苦梅花候海棠。”(元好问)
“黄昏庭院柳啼鸦,记得那人和月折桂花。”(陈亮)

楼阁
“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”(李白)“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。”(李白)
“柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。”(李益)
“绿暗红稀出风城,暮云楼阁古今情。”(韩琮)
“相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚阑干不自由。”(辛弃疾)

中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系,2000多年间风格变化不大,通称为中国古代建筑。19世纪中叶以后,随着社会性质的改变,外国建筑,特别是西方建筑法式的大量输入,中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流,建筑风格发生了急剧变化,通称为中国近现代建筑。本文重点介绍中国古代建筑。

中国古代建筑在封建社会中发展成熟,它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响,17世纪以后,也对欧洲产生过影响。

和欧洲古代建筑艺术比较,中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一;植根于深厚的传统文化,表现出鲜明的人文主义精神;总体性、综合性很强。具体表现为:

(一)重视环境整体经营

从春秋战国开始,中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度,虽然未必全都成为事实,但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张,“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上”,说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早,除去迷信的外衣,绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂,中贯渭水,南抵?span onclick="sendmsg('pw_ajax.php','action=relatetag&tagname=仙剑',this.id)" style="cursor:pointer;border-bottom: 1px solid #FA891B;" id="rlt_2">仙剑�钍⑹倍�鞔锏蕉��倮铮�且桓龀�冻叨鹊某鞘谢肪场3ぐ玻ń裆挛魑靼玻�⒙逖簦ū蔽海�⒔�6�0担ń窠�漳暇��⒈本��髑澹┑戎��汲牵�渚��段б捕荚对冻��乔揭阅冢患词挂话愕母�⒅荨⑾爻牵�步�记��菰诔鞘械恼�寤肪持型骋徊季帧V匾�姆缇懊�ぃ�缥逶牢逭颉⒎鸬烂�健⒁亟荚傲值龋�捕及鸦肪尘��旁谑孜唬坏弁趿昵���亲胖胤缢�乩恚�庑┑胤降慕ㄖ�蠖嗍强炕肪忱聪允酒湟帐醯镊攘Α?

(二)单体形象融于群体序列 

中国古代的单体建筑形式比较简单,大部分是定型化的式样,孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象,建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇,在序列中作为陪衬时,形体不会太大,形象也可能比较平淡,但若作为主体,则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多,但通过不同的空间序列转换,各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。

(三)构造技术与艺术形象统一 

中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架,间可以左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠,还可以错落组合,或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种,无论哪一种,都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线,并在屋角作出翘角飞檐,还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型,主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外,木结构的构件便于雕刻彩绘,以增强建筑的艺术表现力。因此,中国古代建筑的造型美,很大程度上也表现为结构美。

(四)规格化与多样化统一 

中国建筑以木结构为主,为便于构件的制作、安装和估工算料,必然走向构件规格化,也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模数化的萌芽,至迟唐代已经比较成熟。到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》,模数化完全定型,清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化,促使建筑风格趋于统一,也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成,所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖,作为一种空间艺术,显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化,但群体组合却又变化多端,原因就是规格化与多样化的高度统一。

(五)诗情画意的自然式园林 

中国园林是中国古代建筑的一项突出成就,也是世界各系园林中的重要典型。富有文化素养的人的审美情趣,采取建筑空间构图的手法,使自然美典型化,变成园林美。其中所包含的情趣,就是诗情画意;所采用的空间构图手法,就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究“巧于因借,精在体宜”,重视成景和得景的精微推求,以组织丰富的观赏画面。同时,还模拟自然山水,创造出叠山理水的特殊技艺,无论土山石山,或山水相连,都能使诗情画意更加深浓,趣味隽永。

(六)重视表现建筑的性格和象征涵义 

中国古代建筑的政治伦理内容,要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义,为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛,使人从中获得多种审美感受;其次是规定不同的建筑等级,包括体量、色彩、式样、装饰等,用以表现社会制度和建筑内容;同时还尽量利用许多具象的附属艺术,直至匾联、碑刻的文字,来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑,如宫殿、坛庙、寺观等,还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳,以宫殿象征紫微,渭水象征天汉,上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙,模拟全国重要建筑和名胜,象征宇内一统。明堂上圆下方,五室十二堂,象征天地万物。某些剌嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。

建筑艺术中国建筑艺术在世界建筑史上是延续历史最长、分布地域最广、有着特殊风格与体系的造型艺术。中国古代建筑艺术在文化层面上表现出三大特点:其一,注重审美性与政治伦理性的高度统一;其二,具有鲜明的人文主义品格,是中国传统文化精神的集中展现;其三,在多样变化中注重综合性的整体空间意象。其形式特征主要表现为:

①多以群体组合的形式构成丰富的空间序列,如以十字轴线展开的坛庙建筑;以纵轴为主横轴为辅的民居和宫殿建筑;以曲折轴线展开的园林建筑。不管哪种展开方式都形成抑扬顿挫,有前序、高潮、尾声的空间序列。

②单体建筑造型有一定的规格程式,如殿、亭等形制都由台基、屋身和屋顶组成,同时各部分之间都有一定的比例,尤其是到了清代,这种规格化已达极至。

③木结构的梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶,与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线,使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色。

④室内空间处理灵活多变,常用板壁、槅扇、帐幔、屏风、博古架隔为大小不一、富有变化的空间,产生迂回、含蓄的空间意象。

⑤注重建筑构件的色彩和装饰彩绘的表现性,并以此标示等级与功能的差异。

中国建筑艺术按时间序列可分为秦汉、隋唐、明清、近现代四个阶段。

①秦汉阶段。早在商周时期,中国建筑的主要特征如庭院形式、对称布局、木梁架结构、单体造型、大屋顶等已初步形成,不过因诸侯割据而南北各异。秦汉时已有雕刻和彩绘,布局舒展、整齐,具有明确的伦理、等级、秩序等内涵,表现出刚健、质朴的风格特色。

②隋唐阶段。汉末到南北朝时期,随着佛教的传入和盛行、南北民族的大融合以及文人士大夫归隐山林的思想情趣和山水诗、山水画的出现,使南北朝时期的建筑艺术在传统的理性精神中加入了许多浪漫情调。至唐代终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风貌。宏伟、规整的都城,恢宏舒展的宫殿、坛庙,规模巨大、形制多样的寺塔、石窟,造型浑厚,装饰华丽,展示出博大伟美的风格特征。

③明清阶段。经五代两宋城市经济的发展及各地方文化,乃至蒙古、藏、阿拉伯文化的进一步交融,至清代,中国古代建筑艺术走向最成熟的阶段。城市街巷规格方整,宫殿陵墓建筑定型化,但形制增多,手法多样。造园艺术空前繁荣。其总体风格是雍容、典丽、严谨、清晰。

④近现代阶段。随着封建制度的解体、西方文化的东渐、现代社会科学技术的发展以及现代人审美情趣和文化心理的变迁,20世纪的中国建筑产生了较大的变异。在传统的园林建筑中,增加了建筑的比重,空间更加曲折多变,装饰更加繁复细丽,且出现了大量中西合璧式的公共建筑,更加注重其实用功能与审美功能的统一。80年代以后城市整体布局更加开放,变革更加迅速,风格更加丰富多样。寻找时代风格与民族风格的有机结合将是中国现代建筑的重要课题 答案补充 陕南秦巴山区的民居建筑不同于陕西的关中地区和陕北地区。关中平原院落群居形成了村,陕北凿土成洞生成了窑洞民居,而秦巴民居群居户数少,建筑材料多种多样,建筑形式依地域特点而有差异,反映出秦巴山民既随遇而安又不甘于现状的复杂心态。
秦岭巴山,山高岭峻,沟壑纵横,可供群居的宽敞平地很少,自古以来,除形成了为数不多的集镇居民群体外,山民们多是散居,真是星罗棋布,少有大村落。这些散居点缀在秦巴山地的沟沟壑壑,远远看去,并不起眼。

秦巴民居建筑大致可分为土木结构、砖木结构、土木砖混合结构。土木结构的房屋是房屋主体结构土墙为建筑支撑主体,门窗梁檐等为木质结构。土墙是用木板框土一层层筑打起来的,建筑土就地取材,并和以草筋,有的在墙中还以坚硬树条做墙筋,从而使土墙更为结实。砖木建构是用当地自烧的砖做墙的主体,从前多用青砖,青砖的大小尺寸不一。砖木建筑多是有钱的大户所建,从采用青砖的大小及建筑的规模可窥见大户之间的富裕程度。土木砖建筑是一些建筑重要部位用砖,非重点部位用土墙构成,这种建筑多为小康之家来用。

原来破败的石屋洞修缮后成为茶馆和餐厅,清朝古宅改成国医馆。杭州文物资源在利用中得到保护。昨天,在杭州召开的中国古都文化与现代旅游发展研讨会上,专家们寻求如何合理利用文物资源。

“保护文物,单靠文物部门,是保不住的。”浙江省旅游文化研究会会长林正秋说,古都保护要走出新路子。

云南丽江玉龙雪山前建起了高层的丽江官房大酒店,破坏了历史文化遗存与周围环境的整体性。昨天,全国历史文化名城保护专家委员会委员阮仪三教授对这个世界文化遗产的保护问题提出批评。阮教授认为,保护不等同旅游。在保护前提下,可以适当发展旅游,但不能急功近利。

杭州市旅委副主任崔凤军认为,最近几年,杭州文物资源在保护中开始得到充分利用。如清朝古宅梁宅修缮后,改成“广兴堂国医馆”对外开放,转化为旅游点。南高峰石屋岭下的石屋洞是杭州著名的“烟霞三洞”之一。如今,这个遍布历代文人足迹的江南园林,旧日景观已恢复,以茶馆方式向游人开放。夜晚的石屋洞烛光摇曳,20余件茶馆主人收藏的魏晋以来的石雕艺术品与石屋洞原有的石雕艺术交相辉映。

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