请教一篇古文，小弟有些看不懂，帮忙翻译一下
道可道，非常道；名可名，非常名
道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。
一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？……
翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。
老子虽然没有向我们解释“道”是什麼，但是却接著提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。首先，老子把我们注意力引到了天地万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有什麼东西去推动，天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这就是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什麼都没有，什麼都没有就永远是虚无，也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有”。
“故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在於“无”。因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入於众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥於道，不会永远处於“无”，因为永远处於“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。
因此本章第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什麼，他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。
两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属於“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远，也就是进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。
今天我酒后看到此问，简答如下： 1、你没有明确看八字（算命）的方向（内容），我仅就你的八字做了一生的运程分析，这符合常理和你的基本要求。 2、“你怎么知道我未婚？太神奇了啊，那什么时候结婚才好？ ”：我已经明确答复“ 2015乙未年 ，支会南方，戊土逢旺，五行平衡、生克有情， 此年婚成 ”。 3、有关八字的分析部分，你不懂，可以理解，但能让看到的懂行的朋友明白，对其对错予以批评指正！ 4、我的解释应该够明白了，至于你的其它疑问，这里不变交流，希望谅解！ 5、如有意与我沟通，可与我联系，我的网名，全国没几个，凭你的聪明，找到我是没问题的————OK！
简要帮你翻译一下：到了尧的时候，有十个太阳一起出来。
阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓没有东西可吃。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，这些都是祸害人民的灾害。于是，尧派后羿把这些灾害一一搞定。 然后，万民皆喜。
这里的 禽应该是通假字，通擒 意思是捉的意思 我想
以上为我的观点 你参考一下
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……（大体知道是灾害就可以了，我也不明白）
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
尧领导人民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的领导人。
擒
到了尧统治的时候，十个太阳一同出来。
阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓都没有食物。
还有其它多种灾害，诸如……（是一些上古怪兽之名）
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
禽 在古语中的意思是"猛兽"
at or 不是单独出现的，它的前面一句中一定有否定的意思。
他的意思是“一点也不……”
答：凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几(欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。译文：京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆...
答：其心甚微，终修不得。自命不凡，尚可以为之，然不知亦无畏，便不敢苟同。欲责他人，先为其身。诚宜服人，必修其德。吾欲以深秋之牡丹拟之，曰：“俗不可及矣！”。予以为言如其人也。其言若善，则以诚待之。为人若奸，岂敢随之乎？予虽淡薄此事，然不知此人何其恶，鄙人弗敢从矣？——...
答：人皆夸你大嫂温婉阿娜，可见其美貌。好了，说正事。你快要中考了，这是一件大事，你一定要好好地读书，在此一举了，如果你进不了好的学校，那你的一生算是：完了。现在看文凭不看水平，你真的要加 油努力了！如果有什么不懂，你问大哥，我帮你解答。考个好成绩！ 江南第一大风流才子 小弟切记...
答：这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱...
答：滑州白马（今河南滑县）人。精通历算、推步之术。武德初受诏修成《戊寅元历》，并于唐武德二年（619）颁行全国。后官至太史令。中国古代历家推步合朔有二法： 一、平朔，二、定朔。《戊寅历》废平朔，用定朔。这是中国古代第一部正式颁行并采用定朔法的历法。在《戊寅历》行用期间，虽不断修订...
答：于是含光用汤药灌下去，渐渐地弟弟苏醒过来；含光也喘了口气略微安定下来，坐起来看他弟弟肩膀。前后十几个血洞，满地鲜血淋漓，于是又十分心疼。有个道士对他说：“老虎的牙齿有毒，已经深入皮肤了，毒血不全部挤出，就没得救了。”含光用尽全力用嘴巴一遍遍的吮吸毒血，总共去血数升。医治了几十天...
答：2. 关于韦编三绝的古文,好心人帮忙一哈.小弟在次谢过了 韦编三绝韦编三绝 ( wéi biān sān jué )释义韦: 熟牛皮;韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。 孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。 比喻读书勤奋。 出处 《史记·孔子世家》:“读《易》,...
答：孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次...
答：帮助的人:41.2万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 1. 有没有文言文翻译 管仲相齐齐襄公无道,鲍叔牙奉公子小白奔莒。 及无知弑襄公,管夷吾...可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东...
答：这些古文字是篆书，从右往左竖读，是：“只有梅花是知己”第二个字“有”和第四个字“花”稍微难认一些，其他都与如今的字形差不多。注意第二个字是“有”，而不是“寻”。“寻”字笔画还要多一些，如下图：
