岳飞在明代明明被封神，为何到了清朝却被赶出武庙？
岳飞，自从在风波亭遇害后，至今已有800多年，岳飞死后的事情，无论在官方还是在民间，关于他的讨论，一直没有间断过。
岳飞死后的这一段历史，他的形象起起伏伏一路颠波，岳飞死后，朝廷无人敢提起岳飞，关于他的一切，官方的文献记载非常少，即便岳飞生前比较熟悉的一些朋友，也很少提及。因此，关于岳飞的事迹，随着时间的流逝，也被多数人遗忘。
一直到岳飞死后20年，宋孝宗赵?Y即位，这位南宋的皇帝一心想恢复祖宗的基业，收复被金人夺去的北方领土，于是平反了岳飞，岳飞的形象一下子就成为了大宋的武将楷模。
由于岳飞被朝廷封锁了很多年，关于岳飞的信息极度匮乏，于是岳飞的第三个儿子岳霖就担任起了整理岳飞文献史料的工作，只可惜岳霖整理了一半就去世了，于是这个任务就落到了岳飞的孙子岳珂手里，最终花了五年时间，将岳飞的平生事迹，整理成了一本书叫《鄂国金佗粹编》，这本书非常全面的描述了岳飞的生前事迹。但是由于并非出自一手资料，而且还是自己的亲人所编著，带有个人感情色彩，或者夸大之处在所难免。
公元1343年，这个时候南宋早已经覆灭了，而且元朝的统治也在崩溃的边缘，元朝统治者为了笼络汉人，打算编写宋，辽，金历史，但是写到岳飞的时候，遇到一个非常头疼的问题，岳飞的史料记载非常少，但是岳飞在汉人心中又是一个无法抹去的英雄形象，怎么办？
这个时候，元朝发挥了它的想象力，将《鄂国金佗粹编》中岳飞的事迹大段的抄袭过来，再加上自己的想象力发挥，就这样《宋史岳飞传》新鲜出炉。这个时候的《宋史》已经面目全非了，不过对于元朝的统治者来说，杜撰一些情节，能够巩固自己的江山，太划算了。
从个人感情上出发，蒙古人对岳飞还是做得比较厚道的，蒙古人所写的《宋史.岳飞传》保留了岳飞生前大量的事迹甚至封号，历史评价要远远高于宋朝时期。
到了明朝时期，岳飞的形象得到了升华，洪武九年，明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”，到了公元1454年，景泰帝创岳飞庙于汤阴故土，御题为“精忠之庙”。到了明神宗万历年间，岳飞变成“神”，明神宗加封其为“三界靖魔大帝”。
明朝时期，岳飞的形象几乎可以说是朱氏明王朝的精神图腾象征，有种扮演着守护朱氏王朝的守护神角色。在这一时期，岳飞的形象达到了历史最巅峰，经过两个朝代几百年的“神化”，岳飞从此脱离了人间，成为了人人膜拜的神仙级人物。
到了清朝，岳飞终于被拉下了神坛，清朝岳飞的形象非常的尴尬，清朝作为金人的后裔，要是广泛去推崇岳飞的事迹，反而贬低了自己的老祖宗，但是满人又想通过树立汉人英雄形象，来缓和满汉之间的矛盾，巩固自己的统治。于是没办法，公元1726年，皇帝下令将被供奉了几百年的岳飞从武庙移除，取而代之的是关羽。
清政府在全国各地建立关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移到关羽身上，这样一来岳飞的地位一下大跌，各地方的武庙都被关羽霸占，而关羽也在这一时期，被彻底神化，成为了人人膜拜的关公，抑或是财神爷！一直到民国时期，清朝覆灭以后，岳飞的形象才被重新塑造。
明朝时期，岳飞的形象几乎可以说是朱氏明王朝的精神图腾象征，有种扮演着守护朱氏王朝的守护神角色。在这一时期，岳飞的形象达到了历史最巅峰，经过两个朝代几百年的“神化”，岳飞从此脱离了人间，成为了人人膜拜的神仙级人物。
到了清朝，岳飞终于被拉下了神坛，清朝岳飞的形象非常的尴尬，清朝作为金人的后裔，要是广泛去推崇岳飞的事迹，反而贬低了自己的老祖宗，但是满人又想通过树立汉人英雄形象，来缓和满汉之间的矛盾，巩固自己的统治。于是没办法，公元1726年，皇帝下令将被供奉了几百年的岳飞从武庙移除，取而代之的是关羽。
清政府在全国各地建立关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移到关羽身上，这样一来岳飞的地位一下大跌，各地方的武庙都被关羽霸占，而关羽也在这一时期，被彻底神化，成为了人人膜拜的关公，抑或是财神爷！一直到民国时期，清朝覆灭以后，岳飞的形象才被重新塑造。
纵观历史，自岳飞风波被害以来，八百多年来，不论是各代官方，或是一般我国群众关于他的探讨、点评就几乎都没有暂停过。而这一历程中，岳飞的个人形象也起起伏伏，一次又一次地出现着转变，而且依赖于他身上的典故也愈来愈离谱，乃至渐渐地脱离了原本的真面目。
明朝，外有异族侵入旦夕，内有流寇作乱之患。尤其是明后半期，朝中奸党宦官猖狂，明王朝正处于摇摇欲坠的动荡不安形势中，历史仿佛是宋朝的再次重演。于是，前朝人物岳飞成了最好的反思历史，寄托衷肠哀思的载体。
当时君主加封岳飞，诏书是这么写的：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝”。这时的岳飞俨然已成为明王朝的精神图腾，开始扮演起一种家族守护神的角色。
明朝灭亡后，当初岳飞拼命抵御的金人子孙后代又创建了清代。为此，清代看待岳飞的心态就比不上元、明年代那么洒脱，变得颇为错综复杂。清王朝某一方面期待再次借岳飞来传扬忠顺，影响汉族人；而另一方面又不乐意见到这一打了自个老祖宗的人被顶礼膜拜。
因此雍正四年，雍正君王一声令下将岳飞移除供拜了近百年的武庙，追封汉将关云长三代，在全国普建关帝庙，想借关云长之名，将汉族人对岳飞的崇敬全都转移出来。这样一来，岳飞影响力自然大跌，各地武庙多为关云长独占。而在此后清代的官方评价体系里，岳飞则被仅仅定型在一个“精忠”的框架里，成了“精忠岳飞”。
我觉得这主要是因为清庭不愿意看到这个打过自己老祖宗的人被顶礼膜拜。
岳飞被赶出武庙是因为雍正不愿意看到这个打过自己老祖宗的人被顶礼膜拜。所以就下旨移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代。
岳飞的事迹是被后人夸大事实来写的，他或许并没有历史记录的那么英勇厉害，所以这可能是其到了清朝却被赶出武庙的原因。
因为清朝是后金建立的政权，而岳飞当时是抗金的，属于他们的敌对方。
答：虽然清朝时期满族为金人之后，所以将岳飞请出了“武圣”庙堂，独尊关羽。但是经过南宋和明朝几百年的宣传，岳飞之名早已流传后世，不是满清一朝就可以封杀的了的。冉闵和岳飞就不能比了，因为冉闵当时就自立冉魏政权而没有向东晋称臣，被东晋视为匪根本就不会宣扬他，所以东晋之后的宋齐梁陈四个汉人朝代都...
答：本来民间传说的武圣人确实是岳飞，而官方的武庙十哲七十二将中，两人都是存在的。民间关羽代替岳飞一般认为是在清朝时的事情。为什么呢？因为满族是女真人的后代，在为入关之前女真建立的朝廷就叫后金，所以无论是汉人还是满人都承认清朝和女真的传承关系。对于满族来说以少数民族入住中原最重要的事情身份认同...
答：到了宋真宗时，加尊号为昭烈武成王，到了元朝时又慢慢神话起来，明朝时许仲琳的《封神演义》将姜子牙推向神话的顶点，姜太公在此百无禁忌!而明朝民间多以岳飞为武圣人，在东辑事厂还有岳武穆的精忠报国雕象。到了清朝康熙时期，因为文武科举需要祭祀文武圣人，文圣人没有异议，武圣人的人选礼部议了...
答：第二位便是张飞，或许很多人对此感到非常的出人意料，因为当时关羽作为他的兄弟的名头，甚至要盖过了他，使得他这位英雄人物相对而言要更加的暗淡，但是最早被封神的人却是他。其实在当时非常杂乱的状况结束之后，人们就将他请入庙中供奉起来了，而且这一供奉就直到现在。其实在后世人们心目中，可能对...
答：陈文龙和他的两子三女、妻母一起被押送到了杭州，囚禁在了当年他所学习的太学。从20岁入太学到37岁中状元，他在这里曾经度过了17年的时光，当年在太学念书的同学和后辈们，有的已经战死疆场，有的却投降元朝遗臭万年。陈文龙想起杭州有一个死前必须去的地方，那就是岳庙。岳王庙成了南宋无数忠臣良将...
答：到了雍正和乾隆年间，清朝的统治已经稳定，阶级矛盾替代了民族矛盾，这时候岳飞的“精忠报国”的精神是可以为统治者接受的，这和南宋后来为岳飞平反的原因一样，假如这本书出版于清军刚进关之时，无论钱彩还是金丰，大约都是要被诛灭九族的。在 历史 上籍籍无名的钱彩，估计也就是一个终生不得志的...
答：精忠报国是一个汉语成语，它形容精心忠诚，报效祖国，为国家竭尽忠诚，牺牲一切。出自中国历史人物（南宋爱国名将岳飞）的典故。在清朝之前，“精忠报国”为“尽忠保国”。精忠报国的语法是联合式，一般作谓语、定语使用。精忠报国出自《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当精忠报国。”意思是你们都...
答：从那之后好久，网上有人发掘出了陈世美到底是怎么一回事了。原来是清朝人污蔑性质的把一个好人，在戏剧里写的穿越到了宋朝，而且写成了坏人。唉，悲叹。同样还有被污蔑的好惨的两个人是：武植和潘金莲。这些写书的人啊，真的是……让我没法形容了。5、《三国演义》。我在以前我写的文章《 四大名著...
答：他是刘备麾下最受信任最受器重的大将，以骁勇和忠义闻名，而在他去世之后，自唐朝开始封神，到了宋代数次得到褒奖，明代开始称帝，例如协天大帝、协天护国大帝、三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君等等。而到了清代的时候，他则是直接取代了姜子牙和岳飞，成为了一代“武圣”。除此之外，他在民间还...
答：分别是：赵云、张飞和王浚。关林 关羽被封为武圣是明朝册封的，不是清朝，清朝只是去掉了岳飞，保留了关羽，清朝时期对关羽的崇拜达到了顶点，从顺治到光绪，清朝前后有七次册封关羽，直到关羽的封号被封为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
