《西游记》和《封神演义》哪个出现的更早，他们之间有什么关联？
提起明朝著作《西游记》和《封神演义》，你一定不会陌生。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事，可是里面的人物却有千丝万缕的联系。比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身，加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见，两部作品关联之紧密。
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武，就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅菩提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之谜。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”，堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
西游记比封神演义成书更早。
封神演义作者许仲琳，西游记作者吴承恩。
吴承恩（1504-——1582），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。明隆庆元年（1567年）任蕲州荆王府经善（掌讲授之事，相当现在秘书一职）。任职期间，吴承恩长期到蕲州民间采风，广泛搜集素材，从而著就四大古典名著之一的《西游记》。
许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。
吴承恩开始写书的时候许仲琳才刚出生，所以，应该是《西游记》更早。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩整理创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，又名《西游释厄传》、《西游证道书》。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《西游记》成书先于《封神演义》。
关于神仙问题，两人都是取材自民间传说，但是民间各种传说之间本来就各有矛盾，并不系统化。《封神演义》结合了《西游记》里哪吒和红孩儿的形象，创造出一个手持火尖枪，脚踏风火轮的哪吒。另外，《封神演义》还借鉴了古代神话之类的故事，比如黄帝战蚩尤等等。
《西游记》为明代小说家吴承恩所著，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
扩展资料：
《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
中国的神仙体系其实是在两部著作中形成的,一是封神演义,一是西游记,
西游记对封神演义既有继承关系,又有很多冲突之处.
封神演义对道家神仙的描述最为全面和完整:
道家鼻祖乃洪钧道人,所谓的道教三清其实并非道教最高权威,他们是洪钧道人的三个弟子而已,"一气化三清"就是三清与洪钧的关系描述;另外,三清的内容也非原始道德灵宝,而是原始天尊,太上老君,通天教主,他们分别为广义道教下包含的阐教,道教,截教教主.道德天尊,灵宝天尊其实在封神演义里有原形可稽,不过是降了一辈,为原始天尊门下13弟子里的灵宝大法师和道德真君.
封神演义里关于西方教的描述其实是后来佛教主流神仙观点的雏形,两教主接引道人和准提道人基本上与如来和弥勒二佛祖相吻,无论在西游记还是各种关于佛教众神的传说中,对弥勒佛的身份和地位均无准确定位,人们的印象应该都是这样:法力和如来在伯仲间,称谓也是佛祖,但他在佛教里地位到底如何,却没有答案!来看:准提道人在封神演义里正是西方副教主身份,哈哈,对应上了吧!
再说说菩萨,封神演义里有这样几个人:普贤真人,慈行道人,文殊广法天尊,他们是原始天尊门下弟子,和太乙真人,具留孙,云中子等同出阐教,只因与西方有缘,被西方教主接引道人化过西方,此三人与后来佛教四大菩萨中的普贤菩萨,观音菩萨及文殊菩萨对应,只是地藏菩萨在封神演义中无蓝本可寻.
大量传说中的散仙游神更是在封神演义的汇总下成为体系,例如28星宿,五岳神,瘟神,四大天王,风雨雷电神等等都是在封神里汇总或成型,这个体系相当丰富和全面,其功效较之与水浒把大量传说中的绿林原形一股汇总到梁山的手法极为相似.因此说封神演义不单奠定了道,佛两大派的人物体系,更是为人们熟悉和乐道的平民神仙构建了一个框架.
西游记对封神演义的继承基本上在上边都提到过,它和封神的冲突也是很明显的,首先在定位人物的板块上完全不同,封神基本上以道,佛两教为叙事范围,就是各占地球东西两半,没有第三个板块,所以说封神是已"教"为界的.而西游记则打破了这一格局,它是以世俗权力体系为蓝本构造板块,及神,人,鬼三大体系,神的最高管理机构和人间类似,为天庭玉帝,虽然太上老君等平时好象不受任何规则约束,事实上与玉帝打交道的实际情况证明了以他为领导的道教是受天庭领导的,也反证了西游记里神仙体系的界定原则是"类似朝廷的管理机构"而非"教派",当然对佛教的定位是不受天庭领导的,原因是佛教是"外国"的,非东土所辖,不难看出这一点也是在"朝廷模式"下出炉的,与西游记的群体界定标准相符.
其次,西游记在神仙个体的定位上也大迥与封神,封神里出尽风头,始终把握大局的道教三清在西游记里成了无关紧要的人物,甚至屡次成为孙猴子戏弄的对象,由此可见西游记对"教"的不重视;另一边,对佛教人物的定位上西游记却是大加吹捧和抬高,区区一佛教中层人物--观音,居然能轻松摆平道教领袖所棘手的难题--孙悟空,可见佛教地位之高,其领袖如来更是被饰为十项全能冠军,法力冠绝全仙!对佛教的定位似乎又与前边对"教"的态度矛盾了,为什么?这种定位源自何处?呵呵,还是与板块论有关,在西游记里,佛教的角色其实已经大变了,已经不再是单纯的教了,而是很模糊的与天庭并列的权力机构,打个比方,就象中国和印度的关系,是对等的,因此才有了如来的法力无边及与玉帝的平起平坐,只是如来是能力型的首领,而玉帝是管理型的首领,至于太上老君--已经被贬为权力体系外的社团领袖了.
可见,西游记引入并崇尚天庭以及对教派态度的冷淡表明其完全建立起新的神仙体系和人物关系格局,封神演义和西游记的神仙们生活在不同的天空下,同样的人物有着不一样的社会地位,享受不同的礼遇.单就神仙个体的描述上看,封神基本上是道家众仙和散仙游神的百科,而西游记则较为完整的归纳了佛教的人物,关系林林总总.所以,就中国古神仙的定位,排列,甚至称谓都应该持探讨之态度,探讨中不断探索和思考,更是其乐无穷,丰富中国"神"学!其善大邪!
《封神演义》成书于隆庆、万历年间，稍晚于《西游记》，《封神演义》因袭或者借鉴了《西游记》是没有疑问的。哪吒的形象就是一个典型的例证。《封神演义》结合了《西游记》里哪吒和红孩儿的形象，创造出一个手持火尖枪，脚踏风火轮的哪吒。另外，《封神演义》还借鉴了古代神话之类的故事，比如黄帝战蚩尤等等。
封神榜与西游记的小说成书与明朝，但故事起源都很早，有文字记载追溯到元朝。元剧《西游记》（明朝的是西游释厄传，开篇就讲），元刊《武王伐纣平话》。大家归根结底想知道西游记要不要参考封神榜，从时间线看必须参考，元剧西游记不具备连续性，武王伐纣却有了整体框架，也就是说完整的封神故事早于西游记
封神演义早 封神演义的人在西游记里面变神仙了啊
答：西游记 成书早于封神演义。但是封神算是一个比较完备的体系，里面将诸多西游的神仙都涵盖其中，并且给了西游中 诸多神仙 缘由的一个说明。封神演义和西游记 有一定的重合，诗词也有部分相得益彰。总体上说，西游的水准要高于封神，但封神也是别出心裁，将中国古代神仙集中于一部著作当中。
答：《西游记》成书早于《封神演义》。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者...
答：明隆庆元年（1567年）任蕲州荆王府经善（掌讲授之事，相当现在秘书一职）。任职期间，吴承恩长期到蕲州民间采风，广泛搜集素材，从而著就四大古典名著之一的《西游记》。\r\n许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年...
答：许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。吴承恩开始写书的时候许仲琳才刚出生，所以，应该是《西游记》更早。《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩整理创作的中国古代第一部浪漫...
答：如果按照书中的说法解释的话，那么姜子牙最后并没有给自己留一个神位，所以姜子牙并不属于天庭的神仙，所以姜子牙没有出现也是很正常的。其实《西游记》和《封神榜》这两本书中有很多相似的地方，比如《封神榜》中的二郎神和哪吒都在西游记中出现，《西游记》中的天庭的体系和《封神榜》最后的天庭体系也...
答：而且与太上老君同为三清的灵宝天尊和元始天尊从未出现过，《西游记》中三界最尊贵的人也是太上老君，所以说这两部小说的背景设定完全是不一样的。二、《西游记》和《封神演义》的创作时间不同其次，若是按照神话故事的时间线来看的话，《封神演义》讲述的是天庭成立前的故事，而《西游记》讲述的是天庭...
答：西游记》，这部作品是则是明朝作家吴承恩写的神话小说，而《西游记》中其实只出现了太上老君，而且太上老君还帮助大禹治水，就连补天的活儿也是太上老君做的，所以说《西游记》中的设定和《封神演义》很明显是不一样的，毕竟在《封神演义》中是大地之母女娲娘娘补的天空，那么《西游记》和《封神演义》...
答：我来说下我的看法，一家之言，仅供参考 《西游记》和《封神演义》都是我国古代优秀的神魔小说，对中国神话体系的构建功莫大焉（虽然不一定对，存疑），尤其是《西游记》的电视版对现在中国人的影响，简直到了妇孺皆知地步。但两部小说有几个共同点，一般人很难注意到，第一，两部小说都出现在明朝这个...
答：因此这跟《封神演义》的故事设定完全不同，所以它也就没出现在《封神演义》这本书中。孙悟空，在《封神演义》当中也有存在。其实如果我们要仔细的阅读《封神演义》，那么我们也不难发现孙悟空在《封神演义》当中演有一定的影子，要知道《封神演义》的出版主要是由于《西游记》的影响，同时《封神演义》...
答：实际上是这样的吗？其实吧，这两本书都算不上是作者自己的原创，都是参考了很多前人的作品，杂剧，然后编写成小说的。例如《西游记》取材是来自唐朝的《大唐西域记》，民间传说，宋代《大唐三藏取经诗话》，元杂剧《西游记平话》等等。在元杂剧里，四人取经小组基本上已经是成型了。而《封神演义》则是...
