诸葛亮逸群之才，为何娶丑女黄月英为妻？

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

诸葛亮，字孔明，蜀汉丞相，封为“武侯”，是忠臣良相的典范。据《三国志诸葛亮传》记载，诸葛亮“逸群之才，英霸之器，容貌甚伟，身高八尺，犹如松柏”，足见其气度不俗。在《念奴娇赤壁怀古》中苏轼也曾描写其“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的意态风流。为什么事业有成、相貌不差的诸葛亮不像江东的周瑜娶了江东有名的美女小乔，而是娶了一位“瘦黑矮小，一头黄发”的女子为妻呢？

据《三国志诸葛亮传》裴松之注所引《褒阳记》记载：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。谓孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪匹配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女。’”有人说是因为黄承彦的女儿上知天文、下通地理，更擅长机械制造。传说木牛流马便是诸葛亮在她的帮下造好的。诸葛亮折服于其才学，娶之为妻。

如今在襄樊一带，还可以听见不少关于诸葛亮和黄月英的动人故事。这可能是原因之一，但更为重要的是，诸葛亮出身卑微、年幼丧父，年幼时便四处迁徙，空有一身才华却无处施展。而诸葛亮不希望自己在乡间籍籍无名的过一辈子，他为自己的姐姐弟弟都选择了体面的婚姻。《周礼》中是这样说的：“婚姻，合两姓之好也。”对古人来说，婚姻不是爱情的结晶，而是利益的附属品。一个好的婚姻，可以使自己以及家族的关系网更加完善、地位更加稳固，对家族与个人的发展都是极为有利的。而对于诸葛亮，黄承彦无疑是合适的。黄是名士，在当地有一定的声望，加之黄妻蔡氏与刘表的后妻是姐妹关系。娶了黄家的女儿，就相当于拥有了一把打开更大空间的钥匙，便于结识更多的人，施展自己的才华。古人讲究“贤妻美妾”，娶妻考虑的更多的是是否贤惠通达、明晓事理，倒是不大关心妻子的美丑。

古代娶亲程序

古代娶亲主要经过六个步骤。第一步是“纳采”，男方欲与女方结亲，便请媒妁前往女方家提亲，得到应允后，便向女家纳“采择之礼”。第二步是“问名”，即男方家派媒妁去女方家问女方的姓名以及生辰八字。第三步是“纳吉”，即男方将问名、合八字的吉兆告诉女方，并送礼表示要订婚的礼仪。第四步，“纳征”，即男方给女方送聘礼。第五步，“请期”，即男方告诉女方婚礼选定的日子。第六步便是“亲迎”了，新郎亲自迎娶新娘回家。