柏拉图式爱情是不是就是不过性生活的啊！！！
太阳或火星在水瓶座的A型血男生：水瓶男一般都比较注重精神层面的东西，虽然有些水瓶男，比如O型血的水瓶男会有花名在外，但是A型血的水瓶男则自制力很强，一旦碰到真心喜欢的女生，如果因为种种原因两个人长期不能在一起，他们还是会很忠诚很专一的保持好自己的个体纯洁性。
太阳或火星在处女座的AB型血男生：AB型处女座的人，非常完美主义，可是没有完美的人，所以他们恋爱的概率就不会很高。往往能够让他们有爱情感觉的人，是和他们保持有一段距离的人，彼此不是那么亲密的接触，只是有着若有若无的爱情感觉，让他们觉得看起来一切都很美，也无需太接近，\维持这种精神上的相互爱慕他们就可以很满足。
太阳或火星在双子座的A型血男生：双子座的男生和水瓶座男生有点类似，对爱情的感觉是要基于精神层面的沟通，爱或不爱90%以上是脑部运动，剩下的就都是余兴了，尤其是A型血的双子座男生，其实还有点传统和老派的，对于感情的事情非常认真，即使女友或老婆长期不能同在一起生活，也不会随便做什么乱七八糟的事情。
有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
老师说：这就是“爱情”。
之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”
老师说：“这就是婚姻！”
人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
近年来，“柏拉图式爱情”成为人们口中常的描述爱情的词语。其大致意思是，追求心灵沟通和理性精神上的纯洁爱情，反对肉体的接触和欲望。人们常常将其与异地恋、网恋等等所谓的“精神恋爱”相联系。稍微熟悉古希腊历史，或者柏拉图思想的人，也会认为是男性间的同性之爱。但事实上，这是对柏拉图关于“爱”哲学思想的一种曲解。
最早提出“柏拉图式爱情”的是文艺复兴时期的“新柏拉图主义者”马尔西利奥·费奇诺。他认为爱情是心灵与心灵之间的渴望与思慕，这也使得后世一提到“柏拉图式爱情”就想到了精神恋爱，认为这是柏拉图所提出的爱情模式。其实，柏拉图对于“爱”的认识，已经超越了单纯的同性或异性之爱。并且将爱提升到了哲学的层次，认为“爱”是对“美”或“善”的永恒追求。接下来，就让我们真正走进和了解，古希腊大哲学家所认为的“爱”，究竟是什么？
雅典学院
柏拉图对于“爱”的观念，大多表现在他的著作《柏拉图对话集》的《会饮篇》中。柏拉图通过酒会上，众人对于爱与爱神的讨论，表达了自己的思想。
这场酒会，其实是一场庆功宴，悲剧剧作家阿伽通为了庆祝自己的作品获奖，特别邀请了几位朋友到家中庆祝。举行完仪式后大家围在桌边，却都犯了难，原因竟是酒量最大的包萨尼亚、厄里克希马库斯与阿伽通昨天晚上已经宿醉，现在仍晕晕乎乎，无力再狂欢一晚。于是众人提出，通过讨论问题来消遣聚会的时光。修辞学家斐德罗表现得十分积极，他指出，诗人们、智者们对于各种神灵都有赞颂之语，但对于伟大的爱神——爱若斯，却从无一人赞扬过。他提议，这次酒会就用来为爱神祝颂词，大家一起讨论爱神与爱。于是，一场伟大的关于“爱”的酒会，就在古希腊的智者间展开。
古希腊陶瓶上的酒会图画
斐德罗、包萨尼亚、厄里克希马库斯、阿里斯托芬、阿伽通、以及苏格拉底，六人依次发表了自己的看法。他们由浅入深的表述，其实也正是柏拉图思维逻辑的进展和思考的深入。整个酒会的讨论有三个阶段，首先斐德罗、包萨尼亚、厄里克希马库斯三人，表达了自己的看法，他们讨论了爱的对象和爱的差别。之后，阿里斯托芬、阿伽通两人将对话深入，讨论到了爱的品质。最后，苏格拉底将对话引导向最高潮，他不仅反驳了阿伽通的观点，更是将“爱”从具体上升为抽象，从单一的爱中，概括出了爱的本相。
二．高尚与卑鄙的爱前五人的对话中，我们可以明显的感到，他们在讨论着有差别的爱，也就是高尚与卑鄙的爱。而这种爱，又与同性之爱与异性之爱相联系。这其中，包含了许多我们当今对“柏拉图式爱情”的理解。
“一个年轻人最高的幸福无过于有一个钟爱自己的情人，情人最高的幸福无过于有一个年轻的爱人”。古希腊盛行男子同性恋的风气，其中，年龄较大的男子钟爱年龄较小的少年，前者则被称为情人，后者被称为爱人。情人与爱人的关系十分复杂，他们可能是师生关系，有可能是朋友关系，总之相互爱慕与欣赏。这种同性恋风气盛行的原因大概与古希腊社会，女子地位低下，较少出现在公共事务中，以及男人们的并肩战斗所培养的情谊相关。
在这样的情人与爱人的关系中，较为年老的一方实则起到了对少男的教育作用，引导他们获取道德与知识。例如苏格拉底和阿尔西比亚德，两人年龄相差巨大，但阿尔西比亚德仰慕苏格拉底的才学，便将其奉为导师与爱人。而女性则缺乏知识，在公共生活中缺乏话语权，对于看重精神“美”，以及思想道德交流的古希腊人来说，同性之爱在精神生活中自然扮演了更为重要的角色。
帕特农神庙
古希腊人的观念中，同性之爱非但不可耻，更是高尚美好的。在酒会上，阿里斯托芬讲了一个神话故事，为同性之间的情感提供了依据。他讲到，在很早以前，世界上存在第三种人类——阴阳人。他们由月亮所生，所以兼具了太阳所代表的男性，与大地所代表的女性的特点。由于他们精力旺盛，身体强大，竟然企图寻找通天的道路与诸神战斗。这惹恼了宙斯，一气之下，宙斯将他们都劈成了两半。于是，曾经的一个人便变成了两个，但这一半却时常思念着另一半，不断地追寻着自己另一半。这之中便有许多结合，男性之间、女性之间与两性之间。在阿里斯托芬看来，男性之间的结合是最高尚的。因为，两个男子必然是最具有男子气概的，也是最为优秀的，才会相互吸引，他们在政治上雄才大略，在另一半上也会寻找与自己相同的男性。这个神话无疑给了男性之爱了合乎情理的解释——寻找自己的完整，也赋予了这种感情高尚的品质。
共同战斗的古希腊士兵
男性之爱虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德，而不是肉欲。这种情感将情和道德品质的追求合二为一，也便是阿里斯托芬所讲的，两人的灵魂便召唤他们的结合。与此相反，异性之爱，在古希腊人看来，只是卑鄙的肉体之爱。他们认为，男女之间的结合，仅仅是为了繁衍后代的本能行为，但却不是真正灵魂上的爱慕。所以，这两种爱情在古希腊常常同时存在，一个来追求精神上的交流，一个只是为了繁衍自己的血脉。高尚的爱是钟爱优美品德的情人，而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂。
但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。
三．爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。
爱神是爱着美好的东西的，但一个人所爱的，正是他所缺少的、没有的东西，那么爱神不正是缺乏爱吗？如果爱神并非完美，那么他又是丑恶的、坏的东西吗？显然并非这样，那么爱神到底是什么？这或许要从爱神的诞生讲起。
在一次诸神的聚会上，丰饶之神波若因多喝了几口琼浆而昏昏睡去。此时，贫乏女神贝尼亚路过，她十分贫乏，所以想和波若生一个孩子。于是他们结合在了一起，并生下了爱之神——爱若。就是这样，爱若结合了丰饶和贫乏的双重特性。他时而像他母亲一样，不修边幅，赤着脚，无家可归，这世间的美好仿佛他都不曾拥有。但他又继承了其父的属性，总是会时常活跃起来，寻求着世间美好的东西。纵使他会常常失去一切，但他永不放弃。原来如此，爱神是介乎于两者之间的一个东西，他不是一般的神，他是一个精灵，一个介乎于人和神之间的东西。就像被爱者和求爱者的两面，爱神自身就是介于美—丑、善—恶、有知—无知之间，是丰富和匮乏的统一。爱是对于“美”永恒的追求！
柏拉图
我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，如果继续往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育”，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱”，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。
古希腊诸神
不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。
文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”
看来，我们是误解了柏拉图。受到他“理念论”的影响，我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情”。事实却并非如此，他心中的爱甚至可以让人奋不顾身。柏拉图并不反对肉体之爱，甚至一定程度倡导“同性之爱”。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点。他的爱，早已超越了具体的情感，到达了对于美与善的永恒追求。而这样的追求，在今天这样一个情感泛滥的时代，或许会给予我们一个永恒的方向。
柏拉图式爱情是以西方哲学家柏拉图命名的一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系。柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观，是一种理想式的爱情观，是一种双方平等的爱情观，是一种完美的爱情观，是一种自由的爱情观。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。在欧洲，很早就有被中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，当一个人确实在爱着的时候，完全不可能想到要在肉体上与其所爱的对象结合。
不是。在现代社会，人们的爱情观是多种多样的，也有一些人追求精神上的感受，尝试柏拉图的恋爱。
也没有绝迹，只是相对来说比较少见，现在的社会太复杂了，会被很多东西所影响，我们最需要的是保持初心。
并没有绝迹，只是因为这样的人已经很少了，世界变化太快，人们根本掌控不了自己心中的诱惑，很少有人能做到一心一意，认认真真的对待感情。
答：柏拉图式爱情并非指无性恋爱。它所强调的是爱的纯粹性，以及灵魂之间的深层联系，超越了肉体的欲望。这种爱情观念由古希腊哲学家柏拉图提出，强调精神交流和理性的纯粹精神爱情。与之不同，无性爱指的是完全没有性生活的恋爱，无性恋者并非因心理或生理原因而远离性爱，而是天生对性爱缺乏兴趣。柏拉图并不...
答：柏拉图式恋爱是由古希腊哲学家柏拉图命名的一种爱情观，它是强调精神交流和理性的纯粹精神爱情。而无性爱是完全没有性生活的恋爱，无性恋者并不是因为有心理或生理疾病，而是他们天生对性爱不感兴趣。而柏拉图并不反对性爱，他只是认为爱情中的精神生活要比性欲更加重要。如果两个人在恋爱之初，只是被对方...
答：不是的。1.虽然柏拉图认为爱的最高境界是对善、美的理念的追求，但那是理想状态嘛，低级的爱中存在肉体关系也是正常的。柏拉图也承认，肉体关系对于人的存续来说也是十分重要的，在《理想国》中他设想了一套优生制度。2.柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋...
答：是的，他们追求的是完美精神上眷恋，不需要肉体。更深层次分析，是一种精神上的爱恋，彼此心灵上的畅快沟通，是一种很纯洁的恋爱。当然，现今社会这样的柏拉图式恋爱已经很少，异性之间难免受荷尔蒙代谢的影响，最终产生性行为，组建家庭。
答：“柏拉图式的爱情”是有爱无性的爱情。柏拉图在《柏拉图对话·会饮篇》中提出了一种超验的爱，即不包括人类肉体之交的爱。柏拉图认为，人身上有两种生殖力，身体上的生殖力和心灵的生殖力。身体上的生殖力，即肉体上延续后代，但肉体上的两性爱不是真正意义上的爱情，只有心灵的生殖力，才是真正的爱情...
答：所谓柏拉图式性爱就是纯粹的精神恋爱，不涉及肉体。
答：可能有，但是都在书中，现实中的是不可能的。柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。 柏拉图式的爱情有以下的意义:1. 理想式...
答：肯定会拥有和谐的夫妻生活，性也是生活中非常重要的一部分。而一对不那么美貌的夫妻，本身相处已经够累了，相看两生厌，还怎么更加亲密呢？恨不得离得天涯海角，自然不可能更进一步。幸福的婚姻生活，需要两个人经营，肉体与精神的双重和谐，所以所谓的柏拉图婚姻，基本上以离婚告终。
答：没有后代的婚姻永远称不上是完整的婚姻。第三点，柏拉图式的恋爱往往是违反生理的，因为男性和女性就是要结合在一起的，没有夫妻生活是不正常的，可以说是违反人性的，两个相爱的人在一起却没有性生活，可人生就少了很多乐趣，并且太过于压抑人的本来的天性了，这样的恋情太过于压抑了。
答：所谓“柏拉图式的恋爱”又称为精神恋爱，追求的是精神上的感情而不是肌肤之亲。但是，精神恋爱并没有绝对限制身体的接触，亲热当然是可以的。只不过这样的恋爱不以性爱作为享受，而更加看重精神的愉悦。柏拉图式恋爱正确的叫法应该是柏拉图式爱情，它是由希腊学者柏拉图提出的，意思就是真正的爱情是心灵上...
