中国古代是左为上官还是右为上官，为什么
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。
目前中餐通行的规范是：主人座于上方的正中，主宾在其右，副主宾居其左，其他与宴者依次按从右至左、从上向下排列。
1、“主陪”位置：主陪是请客一方的第一顺位，即是请客的最高职位者，或陪酒的最尊贵的人。位置在正冲门口的正面。主要作用基本就是庄主，把握本次宴请的时间，喝酒程度等。
2、“副陪”位置：副陪是请客一方的第二顺位，是陪客者里面第二位尊贵的人。位置在主陪的对面，即背对门口。传统意义上，这个位置应该坐请客买单的人。但随着近几年请客腐败之风的盛行，一般情况下，陪客者是倾巢出动，因此实际上，掏钱这样的小事是用不到第二顺位的请客者亲自出马的，所以，这个位置更多的是带动客人喝酒。
3、“三陪”位置：这是近几年刚刚流行起来的一个称呼，实际上这个位置跟上面所说的“主陪”和“副陪”的称谓，位置在主陪的右手边第二位置。他的主要作用是跟主陪一左一右把“主宾”夹在中间，便于照顾。
4、“主宾”位置：主宾是客人一方的第一顺位，是客人里面职位最高者或地位最尊贵者做的地方。位置在“主陪”的右手边。
5、“副主宾”位置：是客人一方的第二顺位。位置在“主陪”的左手方。
6、“三宾”位置：副宾是客人一方的第三顺位。位置在“副陪”的右手方。
7、“四宾”位置：副宾是客人一方的第四顺位。位置在“副陪”的左手方。
扩展资料
中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载，汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。当时还是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”，因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。
两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，即以面朝东坐为上。《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向坐”，此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊。”着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。
隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。
除专桌以外，两人以上者，一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”
参考资料来源：百度百科-座次
在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。 周、秦、汉时，我国以“右”为尊。故皇亲贵族称为“右戚”，世家大族称“右族”或“右姓”。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。
一般来说是左为上，古代的衣襟就是左边压右边，礼仪上面也是以左边为贵 。其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们（观察者）站在什么角度上说话的问题。从方向来看，皇宫坐北朝南，皇帝朝南而坐为至尊，大臣面北站立为臣属，离皇帝最近的为第一排，官阶高的在前排，低的依次向后排，在每一排中，从大臣自己来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史，因此，史书上记载官阶大小时，一般都是右为上左为下。
例如：《史记•卷八十一•廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：‘我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下’”。这就是一般人常说，史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言，则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上，不能死搬硬套。
（1）以皇帝为坐标原点，则，东为上，东为皇帝左手边，故左为上；西为下，西在皇帝的右手边，所以右为下；皇帝面南背北为至尊，所以南为尊贵；北为臣属，（败北称臣一语的来源），北为卑贱。中国古代男尊女卑，男左女右，左为上右为下，用的就是以至尊者（皇帝）为坐标系的说法。此为绝对坐标系，定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人，故这个坐标系，只有皇帝或至尊者一人能用，别人是不能用也不敢用的。
（2）一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人（观察者）的右手为东，所以右为上，左手为西，所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中，右为上，左为下。
（3）对联的上下联贴法：在门里朝外看，上联在左，下联在右，但贴时（或观察者看时）是站在外边对着门贴（或观看），因此，贴者或观察者的右手边应贴上联，左手边应贴下联，否则要闹出笑话。
（4）宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝，是一排皇帝（祖宗）面向南方对着他们的子孙（臣属）看，因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊，一般依周制，取“左昭右穆”制，始祖排在正中位置，其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中，父为昭子为穆，左为昭右为穆。始祖文王居中，三昭在左（2世、4世、6世等偶数世），三穆在右（3世、5世、7世等奇数世）。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中，2，4，6，8…..双数世在左，3，5，7，9…..单数世在右。
（5）官阶排列大小就臣位来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看，官阶最低的在他右手边，对面的最右方，官阶最高的在他左手边，对面的最左方，但一般会有很多大臣站有皇帝的对面，而皇帝则在一排或多排大臣（多排最前一排为大官，依次向后）的对面中间，面对大臣而坐，因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的，因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低，也就是右为上左为下，你自己右边是比你高的官，你左面的是比你低的官，这就是过去官阶右为上左下的道理，史书上也这是这么写的。
（6）上述五点，总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的，纵观中国历史，各个朝代尊左和尊右也是不一样的，要依朝代和具体情况而定，不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下：
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
春秋战国秦汉晋一直是右为尊，隋唐之后左为尊。
一般说来，民间喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
民间一般活动中,从面对主座的观察者来看，以右为上；若从主座方论,则以主座左侧为上。
贴门联，从门内向外上联在左侧，下联在右侧，而从贴对联者来说，上联应贴在右方，下联贴在左方才是对的，否则要闹笑活。
（1）以皇帝为坐标原点，则，东为上，东为皇帝左手边，故左为上；西为下，西在皇帝的右手边，所以右为下；皇帝面南背北为至尊，所以南为尊贵；北为臣属，（败北称臣一语的来源），北为卑贱。中国古代男尊女卑，男左女右，左为上右为下，用的就是以至尊者（皇帝）为坐标系的说法。此为绝对坐标系，定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人，故这个坐标系，只有皇帝或至尊者一人能用，别人是不能用也不敢用的。
（2）一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人（观察者）的右手为东，所以右为上，左手为西，所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中，右为上，左为下。
（3）对联的上下联贴法：在门里朝外看，上联在左，下联在右，但贴时（或观察者看时）是站在外边对着门贴（或观看），因此，贴者或观察者的右手边应贴上联，左手边应贴下联，否则要闹出笑话。
（4）宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝，是一排皇帝（祖宗）面向南方对着他们的子孙（臣属）看，因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊，一般依周制，取“左昭右穆”制，始祖排在正中位置，其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中，父为昭子为穆，左为昭右为穆。始祖文王居中，三昭在左（2世、4世、6世等偶数世），三穆在右（3世、5世、7世等奇数世）。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中，2，4，6，8…..双数世在左，3，5，7，9…..单数世在右。
（5）官阶排列大小就臣位来看，右为上，左为下，高官排右边，低官排左边，史书一般按臣位记载，谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看，官阶最低的在他右手边，对面的最右方，官阶最高的在他左手边，对面的最左方，但一般会有很多大臣站有皇帝的对面，而皇帝则在一排或多排大臣（多排最前一排为大官，依次向后）的对面中间，面对大臣而坐，因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的，因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低，也就是右为上左为下，你自己右边是比你高的官，你左面的是比你低的官，这就是过去官阶右为上左下的道理，史书上也这是这么写的。
（6）上述五点，总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的，纵观中国历史，各个朝代尊左和尊右也是不一样的，要依朝代和具体情况而定，不能死搬硬套。
现将常用的尊左和尊右资料整理如下：
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
春秋战国秦汉晋一直是右为尊，隋唐之后左为尊。
一般说来，民间喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
民间一般活动中,从面对主座的观察者来看，以右为上；若从主座方论,则以主座左侧为上。
贴门联，从门内向外上联在左侧，下联在右侧，而从贴对联者来说，上联应贴在右方，下联贴在左方才是对的，否则要闹笑活。
右，以右为上
官职以左为上。
左大，虚左以待嘛
答：古人尚右，以右为尊。例如：《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”讲的就是以右为尊，蔺相如官位高于廉颇。唐朝李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》讲的就是王昌龄被贬谪了。唐朝白居易《琵琶行·序》中说：“元和十年，予左迁九江司马。”他由太子左赞善大夫降职为江...
答：古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。目前中餐通行的规范是：主人座于上方的正中，主宾在...
答：在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。周、秦、汉时，我国以“右”为尊。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞...
答：一般来说是左为上，古代的衣襟就是左边压右边，礼仪上面也是以左边为贵。中国古代左为上还是右为上其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们站在什么角度上说话的问题。从方向来看，皇宫坐北朝南，皇帝朝南而坐为至尊，大臣面北站立为臣属，离皇帝最近的为第一排，官阶高的在前排，低的依次向...
答：夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。秦、唐、宋、明：尊左。汉、元、清（包括三国时期）：尊右。所以未必是一尘不变的 这个典故的出处：《汉书.田叔传》:‘上尽召见,与语,汉延臣无能出其右者 所以就一目了然了，这个典故的时代，正是尊右 ...
答：古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。2、古时官场座次尊卑...
答：上古春秋战国以至秦、汉时期，都是以"右"为尊。从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。到了...
答：在唐朝，这上朝的站位变成了大家经常在电视剧中的排列顺序，文官居左，武官居右。据说这是源自《老子》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”唐朝站位其实和汉朝没什么区别，只不过唐朝的正一品都不怎么上朝，唐朝的正一品和从一品大多是荣誉衔，一般获得这种荣誉头衔的都是给那些上不了朝的老官员。到了...
答：古人以右为尊，为上.中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了，最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”。但是左右尊卑情况，各代并不完全一样，，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。唐宋...
答：古人以右为尊。古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。
