中国古代是左为上官还是右为上官,为什么
古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。
古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。
目前中餐通行的规范是:主人座于上方的正中,主宾在其右,副主宾居其左,其他与宴者依次按从右至左、从上向下排列。
1、“主陪”位置:主陪是请客一方的第一顺位,即是请客的最高职位者,或陪酒的最尊贵的人。位置在正冲门口的正面。主要作用基本就是庄主,把握本次宴请的时间,喝酒程度等。
2、“副陪”位置:副陪是请客一方的第二顺位,是陪客者里面第二位尊贵的人。位置在主陪的对面,即背对门口。传统意义上,这个位置应该坐请客买单的人。但随着近几年请客腐败之风的盛行,一般情况下,陪客者是倾巢出动,因此实际上,掏钱这样的小事是用不到第二顺位的请客者亲自出马的,所以,这个位置更多的是带动客人喝酒。
3、“三陪”位置:这是近几年刚刚流行起来的一个称呼,实际上这个位置跟上面所说的“主陪”和“副陪”的称谓,位置在主陪的右手边第二位置。他的主要作用是跟主陪一左一右把“主宾”夹在中间,便于照顾。
4、“主宾”位置:主宾是客人一方的第一顺位,是客人里面职位最高者或地位最尊贵者做的地方。位置在“主陪”的右手边。
5、“副主宾”位置:是客人一方的第二顺位。位置在“主陪”的左手方。
6、“三宾”位置:副宾是客人一方的第三顺位。位置在“副陪”的右手方。
7、“四宾”位置:副宾是客人一方的第四顺位。位置在“副陪”的左手方。
扩展资料
中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节,即是宴席上的座次之礼——“安席”。史载,汉高祖刘邦的发迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐”。当时还是“席地而坐”,“上坐”,乃宴席的“尊位所在”,亦即“席端”。这种宴席上的“上坐”,因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。
两汉以前,“席南向北向,以西方为上”,即以面朝东坐为上。《史记·项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向坐”,此即顾炎武所谓:“古人之坐,以东向为尊。”着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上,则是以南向为最尊,次为西向,再次为东向。
隋唐以后,开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变,方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备,座次利益也因之有新的改变。方桌以边长92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”为代表,贵客专桌,等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。
除专桌以外,两人以上者,一般为1:1主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应,正如袁枚《园几》诗所说:“让处不知谁首席,坐时只觉可添宾。”
参考资料来源:百度百科-座次
在古代中国,是“左”尊还是“右”尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在着不同的规定。 周、秦、汉时,我国以“右”为尊。故皇亲贵族称为“右戚”,世家大族称“右族”或“右姓”。从东汉至隋唐、两宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后,一改旧制,规定以右为尊,当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝,复改以左为尊。此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目,客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧,这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。
一般来说是左为上,古代的衣襟就是左边压右边,礼仪上面也是以左边为贵 。其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们(观察者)站在什么角度上说话的问题。从方向来看,皇宫坐北朝南,皇帝朝南而坐为至尊,大臣面北站立为臣属,离皇帝最近的为第一排,官阶高的在前排,低的依次向后排,在每一排中,从大臣自己来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史,因此,史书上记载官阶大小时,一般都是右为上左为下。
例如:《史记•卷八十一•廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇曰:‘我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下’”。这就是一般人常说,史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言,则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上,不能死搬硬套。
(1)以皇帝为坐标原点,则,东为上,东为皇帝左手边,故左为上;西为下,西在皇帝的右手边,所以右为下;皇帝面南背北为至尊,所以南为尊贵;北为臣属,(败北称臣一语的来源),北为卑贱。中国古代男尊女卑,男左女右,左为上右为下,用的就是以至尊者(皇帝)为坐标系的说法。此为绝对坐标系,定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人,故这个坐标系,只有皇帝或至尊者一人能用,别人是不能用也不敢用的。
(2)一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人(观察者)的右手为东,所以右为上,左手为西,所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中,右为上,左为下。
(3)对联的上下联贴法:在门里朝外看,上联在左,下联在右,但贴时(或观察者看时)是站在外边对着门贴(或观看),因此,贴者或观察者的右手边应贴上联,左手边应贴下联,否则要闹出笑话。
(4)宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝,是一排皇帝(祖宗)面向南方对着他们的子孙(臣属)看,因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊,一般依周制,取“左昭右穆”制,始祖排在正中位置,其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中,父为昭子为穆,左为昭右为穆。始祖文王居中,三昭在左(2世、4世、6世等偶数世),三穆在右(3世、5世、7世等奇数世)。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中,2,4,6,8…..双数世在左,3,5,7,9…..单数世在右。
(5)官阶排列大小就臣位来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看,官阶最低的在他右手边,对面的最右方,官阶最高的在他左手边,对面的最左方,但一般会有很多大臣站有皇帝的对面,而皇帝则在一排或多排大臣(多排最前一排为大官,依次向后)的对面中间,面对大臣而坐,因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的,因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低,也就是右为上左为下,你自己右边是比你高的官,你左面的是比你低的官,这就是过去官阶右为上左下的道理,史书上也这是这么写的。
(6)上述五点,总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的,纵观中国历史,各个朝代尊左和尊右也是不一样的,要依朝代和具体情况而定,不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下:
夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。
秦、唐、宋、明:尊左。
汉、元、清(包括三国时期):尊右。
春秋战国秦汉晋一直是右为尊,隋唐之后左为尊。
一般说来,民间喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。
民间一般活动中,从面对主座的观察者来看,以右为上;若从主座方论,则以主座左侧为上。
贴门联,从门内向外上联在左侧,下联在右侧,而从贴对联者来说,上联应贴在右方,下联贴在左方才是对的,否则要闹笑活。
(1)以皇帝为坐标原点,则,东为上,东为皇帝左手边,故左为上;西为下,西在皇帝的右手边,所以右为下;皇帝面南背北为至尊,所以南为尊贵;北为臣属,(败北称臣一语的来源),北为卑贱。中国古代男尊女卑,男左女右,左为上右为下,用的就是以至尊者(皇帝)为坐标系的说法。此为绝对坐标系,定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人,故这个坐标系,只有皇帝或至尊者一人能用,别人是不能用也不敢用的。
(2)一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人(观察者)的右手为东,所以右为上,左手为西,所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中,右为上,左为下。
(3)对联的上下联贴法:在门里朝外看,上联在左,下联在右,但贴时(或观察者看时)是站在外边对着门贴(或观看),因此,贴者或观察者的右手边应贴上联,左手边应贴下联,否则要闹出笑话。
(4)宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝,是一排皇帝(祖宗)面向南方对着他们的子孙(臣属)看,因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊,一般依周制,取“左昭右穆”制,始祖排在正中位置,其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中,父为昭子为穆,左为昭右为穆。始祖文王居中,三昭在左(2世、4世、6世等偶数世),三穆在右(3世、5世、7世等奇数世)。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中,2,4,6,8…..双数世在左,3,5,7,9…..单数世在右。
(5)官阶排列大小就臣位来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看,官阶最低的在他右手边,对面的最右方,官阶最高的在他左手边,对面的最左方,但一般会有很多大臣站有皇帝的对面,而皇帝则在一排或多排大臣(多排最前一排为大官,依次向后)的对面中间,面对大臣而坐,因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的,因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低,也就是右为上左为下,你自己右边是比你高的官,你左面的是比你低的官,这就是过去官阶右为上左下的道理,史书上也这是这么写的。
(6)上述五点,总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的,纵观中国历史,各个朝代尊左和尊右也是不一样的,要依朝代和具体情况而定,不能死搬硬套。
现将常用的尊左和尊右资料整理如下:
夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。
秦、唐、宋、明:尊左。
汉、元、清(包括三国时期):尊右。
春秋战国秦汉晋一直是右为尊,隋唐之后左为尊。
一般说来,民间喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。
民间一般活动中,从面对主座的观察者来看,以右为上;若从主座方论,则以主座左侧为上。
贴门联,从门内向外上联在左侧,下联在右侧,而从贴对联者来说,上联应贴在右方,下联贴在左方才是对的,否则要闹笑活。
右,以右为上
官职以左为上。
左大,虚左以待嘛
答:古人尚右,以右为尊。例如:《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”讲的就是以右为尊,蔺相如官位高于廉颇。唐朝李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》讲的就是王昌龄被贬谪了。唐朝白居易《琵琶行·序》中说:“元和十年,予左迁九江司马。”他由太子左赞善大夫降职为江...
答:古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。目前中餐通行的规范是:主人座于上方的正中,主宾在...
答:在古代中国,是“左”尊还是“右”尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在着不同的规定。周、秦、汉时,我国以“右”为尊。从东汉至隋唐、两宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后,一改旧制,规定以右为尊,当时的右丞...
答:一般来说是左为上,古代的衣襟就是左边压右边,礼仪上面也是以左边为贵。中国古代左为上还是右为上其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们站在什么角度上说话的问题。从方向来看,皇宫坐北朝南,皇帝朝南而坐为至尊,大臣面北站立为臣属,离皇帝最近的为第一排,官阶高的在前排,低的依次向...
答:夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。秦、唐、宋、明:尊左。汉、元、清(包括三国时期):尊右。所以未必是一尘不变的 这个典故的出处:《汉书.田叔传》:‘上尽召见,与语,汉延臣无能出其右者 所以就一目了然了,这个典故的时代,正是尊右 ...
答:古代中国,是“左”尊还是“右”尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在着不同的规定。1、周、秦、汉时,我国以“右”为尊,故皇亲贵族称为“右”戚,世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上,豪门世家必居市区之右,平民百姓则居市区之左。2、古时官场座次尊卑...
答:上古春秋战国以至秦、汉时期,都是以"右"为尊。从东汉至隋唐、两宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后,一改旧制,规定以右为尊,当时的右丞相在左丞相之上。朱元璋建立明朝,复改以左为尊,此制为明、清两代沿用了五百多年。到了...
答:在唐朝,这上朝的站位变成了大家经常在电视剧中的排列顺序,文官居左,武官居右。据说这是源自《老子》:“君子居则贵左,用兵则贵右。”唐朝站位其实和汉朝没什么区别,只不过唐朝的正一品都不怎么上朝,唐朝的正一品和从一品大多是荣誉衔,一般获得这种荣誉头衔的都是给那些上不了朝的老官员。到了...
答:古人以右为尊,为上.中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了,最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”。但是左右尊卑情况,各代并不完全一样,,考核史籍,情况如下:夏商周时,朝官尊左;燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左;军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左,燕饮尊右。唐宋...
答:古人以右为尊。古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。秦汉时代古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。