历史上皇帝的谥号 庙号 封好都有哪些？
帝号包括谥号、庙号、年号和尊号。
庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号，是后人及后世对亡帝的称呼。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。年号，为最高统治者为纪在位之年而立的名号。对明、清两朝皇帝多以年号为称。
尊号，为皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。尊号始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字 。 康熙 国号：清 姓：爱新觉罗氏 名：玄烨 帝号用其年号：康熙 年号:康熙 庙号：清圣祖 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
谥号 为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。 下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。 “下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。 中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。 私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。 先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、 卫睿圣武公等。 汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。 唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。 皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。 明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字，例如 明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 明仁宗的谥号为：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝 明宣宗的谥号为：宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝 明英宗的谥号为：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝 明代宗的谥号为：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝 明绍宗的谥号为：配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），和硕亲王1字，大臣2字，例如 咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 恭亲王奕訢的谥号为： 忠 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限文臣而有军功者，如左宗棠)、文恭、文成等等。 庙号 是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在汉献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用“ 祖 ”字或“ 宗 ”字。开国皇帝一般被称为“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗为守成美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、高宗、宪宗都是中兴之主，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝，肃宗、英宗功业不足，德宗、宁宗、惠宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄误政，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，神宗、光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗、献宗大多是亡国。 年号 是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。发端于中国，后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本。 在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。据清朝赵翼的《二十二史札记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“建元”。《汉书》上记载说，那年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年（前122年）为元狩元年。可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。 改元 一个皇帝在位时，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝的年号也可以有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。明朝以后，扣除复辟政变者，大致上都是一个皇帝只用一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝等。 年号的使用 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鲜、琉球为中国藩属时，亦用中国帝王年号。以朝鲜为例，明亡之后，除与清朝文书往来，内部官方文书拒用清朝年号，改用干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用崇祯年号者，甚有直到崇祯三百余年者，与明郑一直采用永历年号，极为相似。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。 中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。 有些年号是根据两个前代年号合并而成，如贞元取自贞观开元，隆兴取自建隆绍兴，淳熙取自淳化雍熙，绍熙取自绍兴淳熙，庆元取法庆历元祐、开禧取自开宝天禧等。
庙号是皇帝死后在太庙里的座号称谓，一般开国皇帝都称高祖，第二任皇帝称太宗，这就是祖宗的由来，以后的就没有一定之规了，只要用一个最能代表其一生政绩或性格的字加上一个帝或宗字就行了，好一点的一般有文（文治）武（武功）宣（宣化）成（治成）等，也有的是贬低或揶揄的，如汉献帝，之规献就是指他把汉朝的江山献给了曹魏，再如元顺帝，徐达还没到北京人家就乖乖地跑了，比较顺从，所以《明史》中就叫他元顺帝。辞了参见《谥法》。谥号是皇帝死后大臣们对其一生的总结，两个字为一词组，都是些歌功颂德的好话。一开始还比较简短，到后来就越加越长了，弄得像懒婆娘的裹脚布一样又臭又长，如朱元璋的谥号就是开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
封号是皇帝生前自己封加给自己的美称，因为皇帝是世上至高无上的，除了老天爷外谁敢封他？可老天爷有从不开口，皇帝没办法只好自己封自己了，像武则天的天后就是自己封的，这种自己哄自己玩的东西毫无意思，不记也罢。
封号和庙号很简单。封号是皇帝自己封给自己的称号，庙号是在太庙的位号。
谥号是皇帝死后，臣民们用一个字来评价皇帝的一生。有褒，有贬的。一般褒奖的，都是开国或者有作为的，说几个有名的，太祖，太宗就不说了都知道。比如武，汉武帝武功卓绝，得了个武的谥号。明武宗，虽然是清朝时期的反面教材。荒唐无度。但是威武不凡，在豹房单挑虎，熊，还亲征打败猖狂的瓦剌小王子。也得了个武的称号。再比如“世”一般直发展经济非常有作为的人，搞得国泰民安的人。比如金世宗。再比如雍正，清世宗。再比如“孝”一般指仁义孝道，而且对国家也有作为的人。评价也很高。比如宋孝宗，明孝宗。康熙，是比较特别的。他的上面，太祖，太宗等都是大作为的人。但是他的谥号叫“圣”他是清圣祖。可见评价之高。我们来说点贬的。比如哀，入金哀宗。金国在他手里完了，汉献帝，国家被他献给曹丕了。“代”字是比较特殊的，出现少。那就是明太宗景泰皇帝，夺了他哥哥英宗的位，后来南门之变又夺会来了。所以他得了个代字。比如元顺帝，明朝觉得他乖乖走了，所以给了个顺从天意的意思。“神”这字也不是什么好字。一般长期炼丹。又无作为的。谥号很多，历时上还有很多普通的。也有特殊的，就只有楼主自己去了解了。
只能告诉你有很多，说不完，你可以自己去找找。
第一个拥有庙号的帝王是商太宗太甲（也许成汤为商太祖，但没有史料记载），周秦时期帝王没有庙号，直到汉时才恢复庙号，不过只有有很大功绩的帝王才能拥有，到后期基本上是皇帝都有庙号（部分末代帝王和被赶下台的帝王除外），庙号开始泛滥；
第一个拥有谥号的帝王是周昭王（之前的周文王周武王不是谥号，是自称），其后在秦朝遭到废除，汉朝恢复，一直到清末，中间只有些被废或者末代帝王没有谥号。
古代帝王不存在封号，因为他们自己就是统治者，除非他们向他国称臣，或则谁敢给他们封号，不过有些昏晕的帝王会自己给自己封号，例如明武宗朱厚照他把自己改名为朱寿，自封为威武大将军，不过这只是场闹剧而已，还有些民变政权的领导者会自己自封，但这里面很多都得不到历史承认。
每个朝代都不一样的
