何为“佛”何为“魔”
何为魔？
“魔，乃天地开辟之始！”
“魔，非世间邪恶本源！”
“魔，心怀苍生，敢撼神国！”
“魔，以血染苍穹，气魄天地摇！”
“魔，敢笑三界帝，剑毁天道宫！”
“魔，以道心为基，以大义为情，踏出那一步，手握生死剑，敢斩那世间一切不公！敢斩那高高在上制定的规则！”
何为佛？
简言之，佛是觉悟的人。觉悟了什么？觉悟了生命真相，觉悟了宇宙、人生真谛。什么真相？生命的因果轮回，缘起性空，苦集灭道的真相。
“佛”是梵语“佛陀耶”（英文：Buddha，发音：布达）的简称。意为智者，觉者。是梵语音译的简称，属多含不翻。“佛”之一字有体有用，从其本体上讲是智慧，从其作用上讲是觉悟。就体上讲，智有三种：
1、一切智：能正确了解宇宙本体的智慧，在佛法里称为一切智。
2、一切种智：对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有丝毫的迷惑和差误，叫做一切种智。
3、道种智：能正确明了宇宙万象的智慧。叫做道种智。
智慧起用即是大觉，觉也有三类，1、自觉、2、觉他、3、觉行圆满。
所以佛的定义是：具有究竟圆满的智慧，三觉具足的圣人。按“佛”的字形上来讲，佛从人中来，他经过了曲折坎坷的修行之路，而成为顶天立地的人。左边为“亻”右边为“弗”合在一起即不是人，不是人是什么？是超人，是至人，是证悟到宇宙人生真理的圣人，不是常人。
“佛”按其不同的德能有十个名号：
1、如来：乘如实之道来成正觉。
2、应供：应受人天的供养。
3、正遍知；真正遍知一切法。
4、明行足：命明，天眼明，漏尽明，等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。
5、善逝；自在好去入于涅槃。
6、世间解；能了解一切世间的事理。
7、无上士：至高无上之士。
8、调御丈夫：能调御修正道的大丈夫。
9、天人师：佛是一切天人的导师。
10：世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。
世尊是十个名号的总称，一切经典中皆用“世尊”来向佛启问。
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最伟大的圣者。他具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力－管天管地的神。凡有管什么，执掌什么天地大权者，都必有烦恼，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……简述如下：
三身：
法身－遍满虚空，无所不在，感而随通－随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。
报身－无量福、无量德、无量神通。十方世界来去自在，无烦恼无一切痛苦。
应身－投胎转世的肉身。具有三十二相，八十种好。为说法度众生而应世的。
四智：
成所作事智－凡欲作利益众生的事，度众生的事。事事能成就的智慧。
妙观察智－观察世间一切事事物物，皆正知正见，超人而彻底的明白，无邪知邪见。
平等性智－观一切众生平等，不分彼此高低－皆有佛性，皆能成佛。
大圆镜智－一切慈悲、智慧、德行、福报神通都圆满，如大圆镜的智慧。
五眼：
肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远。合眼、死眼都不能见。
天眼－能见前后、光暗、远近的事情。有远见的眼光谓天眼。
法眼－能见宇宙万有事事物物之法。一切事物因因果果。能利用事事物物的方法。
慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。
佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果、宇宙真理。
六通：
天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。
天耳通－佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无。神有远近。
神足通－佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围。
他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。
宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶。六道轮回之事。
漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。
佛为什么有这些智德呢？不是天生自然的。也不是无中生有。而是过去累生累世，无量劫修来的。释迦牟尼佛，虽是二千五百余年前，出生于印度，修行而成佛。但过去生已累劫修来。佛经有“本生谈”说明，佛过去生、累生累世、积功累德的故事。
十方世界不论过去成佛的、或现在欲成佛的、未来欲成佛的，都必须具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才称得是佛。否则自高自大，谓我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑众。末法时代藉佛名誉而邪法惑人，营利人名利者比比皆是，是故不论信佛、或欲学佛者必须先了知佛是什么？
何为魔？
魔，乃是印度国的语音。本来有二个字，所谓魔罗。中国的译意，就是能夺命，因为夺去一切众生的法身慧命，使入魔道的子孙，永远不能成功佛道的期望。又名杀者，因为杀灭一切众生的功德法财，永久不能证发微妙的性德。又名障，因为障碍修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因为他化自在天中魔王的异名，有大大的神力，能和修出世法的人，为难的原故。又名恶者，因为多情多欲好生恶死，并杀害一切出世间的善根。又名恶极，因为依靠佛法，而得到的善利，非但没有饮水思源的报恩，反而忘恩负义的加毁。又名华箭，因为好像一朵鲜花飞来，眼看是花，其实中了一箭。又名五箭，因为五尘的染法，从五根入而破法的善根。须知箭能射人丧身，魔比箭还要厉害。 但魔字，自古来翻译的经论，都作磨是从石。及至梁朝武帝的时候，说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，其实同一梵音的意义。
魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。 如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、精灵魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了
看透人生存的本质。一念成佛。一念成魔。。其实都是一类物体
向善为佛，生恶为魔。
一念觉即佛，一念迷即魔。
放下屠刀立地成佛。否则是魔？
答：佛与魔的区别在一个是为众生谋利益，一个是为自己谋利益。如果以众生之利益为利益者，皆是佛。如果以个人之利益为利益者，皆是魔。善哉善哉。
答：一、“天、地、万物”皆会无常，就好像我们看到山会成海，海会化山一样。不存在永远不变的什么，就好像一栋楼，从建成的刹那起，就注定会还原成四大，因为不存在千年不被侵蚀的建筑；二、“佛、魔”是二元世界的划分方法，有足够智慧和教法的指引下，一切顺缘和逆缘，我们都可以将他们化为营养，...
答：善男子，若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔；若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔；若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔；若除憍慢，则坏天魔。”上述四种魔，只有“天魔”是众生，其余三种是比喻。天魔波旬是欲界天主，时常障碍佛法。因此很多人以为天魔与佛对立。其实，天魔是未证任何果位的...
答：心中有佛，天下皆是佛，心中有魔，世间皆是魔，心善，即为善，心恶，皆为恶。
答：至于魔和妖，就是指一个人是自我观念太重，什么事情都是以自我为中心，为得到自己的利益而不择手段的，甚至以自己的利益为目的，而去改变他们的思想，行为的，就是指妖，魔。而佛是以众生解脱痛苦，解除烦恼为己任，地狱不空，誓不成佛。众生渡尽，方证菩提。其实就是一个是为众生而活的，一个只是...
答：比如说天空，晴天的时候，阳光明媚，鸟语花香，景色宜人。再比如说阴天的时候，乌云密布，飞沙走石。阴天与晴天都是一个天下，却是不同的世界。在生命的天下，佛如晴天，魔如阴天。智慧之光，平等无碍的照耀着生命的天下，即是佛。反之即是魔。
答：精和妖的区别。精比要年轻或更卑微。8.魔：神化中邪恶的鬼、妖、怪的统称，超能力强。极度邪恶。按照我的说法，领导贫穷妖、怪、精、鬼反抗神、仙、佛的领袖称之为魔。人间就是：强盗、土匪、黑社会、黑帮等。9.佛：按照神化的说法，信仰佛教的得道高僧叫佛。对此解释我完全赞同。
答：所谓是正，即非是正，是名是正。所谓是邪，即非是邪，是名是邪。所谓是魔，即非是魔，是名是魔。所谓是佛，即非是佛，是名是佛。
答：魔为宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻邪恶的势力；邪为不正当，不正派；也指鬼神给予的灾祸:如中邪；妖泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体(能量体)，包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在；佛为“觉者”、“知者”、“觉”。
答：助人为善 害人为恶 极善成佛 极恶为魔 世间无好坏之分 无正邪之分
